أم مريم
04-02-2006, 04:21 PM
كيف تحافظ على الملايين من الحسنات ؟
إن الإنسان لا يعلم متى وأين يأتيه أجله المقدر فيجب المسارعة إلى فعل الخيرات بالأعمال الصالحة المضاعفة.
وللحفاظ على الملايين من الحسنات يوم القيامة أمور منها :
أولاً :البعد عن المعاصي التي تحبط الحسنات :
فعمل واحد يمكن أن يحرم المسلم من دخول الجنة كقول رسول الله : "لا يدخل الجنة قاطع رحم". وقوله :"لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال ذرة من كبر". قال رسول الله : لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله عز وجل هباءً منثوراً ". قال ثوبان: يا رسول الله صفهم لنا : قال : "أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقواماً إذا خلوا بمحارم الله أنتهكوها".
المحارم هي المحرمات والكبائر
وهناك بعض المحرمات التي نهى عنها رسول الله منها :
قتل النفس – السرقة – الزنا – النميمة – الكذب – الخيانة وعدم الأمانة – المكاس – الغلول (أخذ ما لا يستحق) – التجسس – الكاسيات العاريات – قول الزور – هجر القرآن – الواصلة والمستوصلة – الواشمة والمستوشمة – النامصة والمتنمصة – والعاق لوالديه – كاتم العلم – قاطع الرحم – مدمن الخمر – الساحر وغيرها من الكبائر .
ثانياً: الغرور بالعمل والإتكال عليه
بأن يخدعه الشيطان ويحاول إقناعه بتحقير الذنب الصغير بالنسبة لرصيده من الحسنات الهائلة ومن يمن على الله بأعماله لدخول الجنة لما له من حق عند الله ولا يعلم بأن دخوله فقط برحمته لعدة اسباب .
1-أن الله غني عن العباد وأعمالهم، لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين .
2-أن عظمة الله سبحانه وتعالى المتمثلة في أهوال يوم القيامة لا توازي كثرة أعمال العبد بل سيشعر بحقارة أعماله ولن يهدئ المؤمن من فزعه يوم القيامة إلا رحمة الله سبحانة وتعالى .
3-أن ما أعده الله في الجنة من النعيم لأهل الجنة يفوق بأضعاف لا حصر لها مما قدمه أهل الجنة من الإيمان والعمل الصالح فلو فرضنا أن رجلاً أهدى رجلاً خاتماً من حديد فقدم له الآخر كنزاً من الماس والذهب واللؤلؤ والياقوت فهل نقول بأن صاحب الخاتم مستحق للكنز مقابل خاتمه، لا بل نقول بأن صاحب الكنز تفضل على صاحب الخاتم بأكثر مما يستحق، إذاً لا نقول بأن الكنز مقابل الخاتم الحديدي . ولله المثل الأعلى فلا ينبغي للمؤمن أن يطالب الله بالجنة وما يجده العبد فيها من النعيم، مقابل ما قدمه من الإيمان والعمل الصالح بل يرجو رحمته .
4-أن الأعمال الكثيرة إما يردها الله أو أن يقبلها حسب ما يشاء فقد روي عن الرسول أنه قال : "لا يقبل اللع عملاً فيه مثقال حبة من خردل من رياء". رواه ابن جرير الطبري
وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : قال رسول الله :"يؤمر يوم القيامة بناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها، واستنشقوا ريحها، ونظروا إلى قصورها، وما أعد الله لأهلها فيها : نودوا : أن اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون : ربنا، لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك، وما أعددت فيها لأوليائك، كان أهون علينا قال : ذلك ما أردت بكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين، تتراءون للناس، بخلاف ما تعطوني من قلوبكم، هبتم الناس ولم تهابوني، وأجللتم الناس ولم تجلوني، وتركتم للناس ولم تتركوا لي، اليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتم من الثواب". رواه الطبراني
ثالثاً : الإعتداء على حقوق الناس
نهى الله ورسوله عن أذية المسلمين من غيبة أو نميمة أو شتم أو غيره .
قال رسول الله : "أتدرون من المفلس؟". قالوا : المفلس من لا درهم له ولا متاع. فقال : "لا، إنما المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار" . رواه مسلم
رابعاًً: السيئات الجارية
كما أن هناك الحسنات الجارية ثوابها يعود عليه حتى بعد الممات فإن السيئات الجارية كذلك تعود إلى ما بعد الممات .
قال رسول الله :" من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً ".
فليتق الله الأب المفرط الذي يشتري لهو الحديث ليصد نفسه ومن يعوله عن طاعة الله ويعود وزره إلى ما بعد الممات
خامساً : العمل الصالح المعمول في السر يضعف أجره عند الإعلان عنه :
عن علي من بني كاهل قال : خطبنا رسول الله ذات يوم فقال :" أيها الناس، اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل". فقال له : وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله؟ فقال : "قولوا :اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفره لما لا نعلمه". رواه أحمد
إن الإنسان لا يعلم متى وأين يأتيه أجله المقدر فيجب المسارعة إلى فعل الخيرات بالأعمال الصالحة المضاعفة.
وللحفاظ على الملايين من الحسنات يوم القيامة أمور منها :
أولاً :البعد عن المعاصي التي تحبط الحسنات :
فعمل واحد يمكن أن يحرم المسلم من دخول الجنة كقول رسول الله : "لا يدخل الجنة قاطع رحم". وقوله :"لا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال ذرة من كبر". قال رسول الله : لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاء فيجعلها الله عز وجل هباءً منثوراً ". قال ثوبان: يا رسول الله صفهم لنا : قال : "أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقواماً إذا خلوا بمحارم الله أنتهكوها".
المحارم هي المحرمات والكبائر
وهناك بعض المحرمات التي نهى عنها رسول الله منها :
قتل النفس – السرقة – الزنا – النميمة – الكذب – الخيانة وعدم الأمانة – المكاس – الغلول (أخذ ما لا يستحق) – التجسس – الكاسيات العاريات – قول الزور – هجر القرآن – الواصلة والمستوصلة – الواشمة والمستوشمة – النامصة والمتنمصة – والعاق لوالديه – كاتم العلم – قاطع الرحم – مدمن الخمر – الساحر وغيرها من الكبائر .
ثانياً: الغرور بالعمل والإتكال عليه
بأن يخدعه الشيطان ويحاول إقناعه بتحقير الذنب الصغير بالنسبة لرصيده من الحسنات الهائلة ومن يمن على الله بأعماله لدخول الجنة لما له من حق عند الله ولا يعلم بأن دخوله فقط برحمته لعدة اسباب .
1-أن الله غني عن العباد وأعمالهم، لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين .
2-أن عظمة الله سبحانه وتعالى المتمثلة في أهوال يوم القيامة لا توازي كثرة أعمال العبد بل سيشعر بحقارة أعماله ولن يهدئ المؤمن من فزعه يوم القيامة إلا رحمة الله سبحانة وتعالى .
3-أن ما أعده الله في الجنة من النعيم لأهل الجنة يفوق بأضعاف لا حصر لها مما قدمه أهل الجنة من الإيمان والعمل الصالح فلو فرضنا أن رجلاً أهدى رجلاً خاتماً من حديد فقدم له الآخر كنزاً من الماس والذهب واللؤلؤ والياقوت فهل نقول بأن صاحب الخاتم مستحق للكنز مقابل خاتمه، لا بل نقول بأن صاحب الكنز تفضل على صاحب الخاتم بأكثر مما يستحق، إذاً لا نقول بأن الكنز مقابل الخاتم الحديدي . ولله المثل الأعلى فلا ينبغي للمؤمن أن يطالب الله بالجنة وما يجده العبد فيها من النعيم، مقابل ما قدمه من الإيمان والعمل الصالح بل يرجو رحمته .
4-أن الأعمال الكثيرة إما يردها الله أو أن يقبلها حسب ما يشاء فقد روي عن الرسول أنه قال : "لا يقبل اللع عملاً فيه مثقال حبة من خردل من رياء". رواه ابن جرير الطبري
وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال : قال رسول الله :"يؤمر يوم القيامة بناس إلى الجنة حتى إذا دنوا منها، واستنشقوا ريحها، ونظروا إلى قصورها، وما أعد الله لأهلها فيها : نودوا : أن اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون : ربنا، لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثوابك، وما أعددت فيها لأوليائك، كان أهون علينا قال : ذلك ما أردت بكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين، تتراءون للناس، بخلاف ما تعطوني من قلوبكم، هبتم الناس ولم تهابوني، وأجللتم الناس ولم تجلوني، وتركتم للناس ولم تتركوا لي، اليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتم من الثواب". رواه الطبراني
ثالثاً : الإعتداء على حقوق الناس
نهى الله ورسوله عن أذية المسلمين من غيبة أو نميمة أو شتم أو غيره .
قال رسول الله : "أتدرون من المفلس؟". قالوا : المفلس من لا درهم له ولا متاع. فقال : "لا، إنما المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار" . رواه مسلم
رابعاًً: السيئات الجارية
كما أن هناك الحسنات الجارية ثوابها يعود عليه حتى بعد الممات فإن السيئات الجارية كذلك تعود إلى ما بعد الممات .
قال رسول الله :" من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيئاً ".
فليتق الله الأب المفرط الذي يشتري لهو الحديث ليصد نفسه ومن يعوله عن طاعة الله ويعود وزره إلى ما بعد الممات
خامساً : العمل الصالح المعمول في السر يضعف أجره عند الإعلان عنه :
عن علي من بني كاهل قال : خطبنا رسول الله ذات يوم فقال :" أيها الناس، اتقوا هذا الشرك، فإنه أخفى من دبيب النمل". فقال له : وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله؟ فقال : "قولوا :اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفره لما لا نعلمه". رواه أحمد