لكي لاتغرق السفينة اليك هذه الرسالة (سلسلة من الحلقات تتكون من26حلقة في غاية الاثارة)

[aseel]

هذه رسالة حُمِلت ابلاغها لكم من خادم بلاده وهو من المعروفين بدينهم وصلاحهم واعتدال منهجهم ومن البارزين في العراق وها انا ذا اشهدكم اني قد اديت الامانة وبلغت الرسالة
(اختكم اصيل)


بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ الدكتور طارق السويدان
الاخوان والاخوات المشرفين والمشرفات
في منتديات الدكتور طارق السويدان


http://www.moq3.com/img/uploads/WWQ16287.jpg

لاشك ان بلدي العراق يمر اليوم بظروف قاسية واستثنائية ظروف استطيع ان اوصفها بانها ظروف لو مرت على جبال لازالتها . فمساجدنا دمرت وهدمت واجساد ابنائنا ضائعة بين القتل والتشريد والاعتقال واعراضنا انتهكت ومناطقنا دمرت وثرواتنا نهبت
اخواني واخواتي الاعزاء
لاشك ان النظام العراقي بقيادة البعث غز دولة الكويت الشقيقة وظلم اهلها لاسباب لااريد ان اخوض بها لانها اصبحت من التاريخ والحاضر والمستقبل اولى بالذكر من الماضي



واذا اردتم ان تحاسبونا على اعمال نظام دولتنا الذي اوقد شعرنا وجلد بحرنا وحبس على انفاسنا ونحن لانملك من الامر شيئا ساقول لكم وبالفم الملآن لاباس لكم ماادرتم ولكن ارجو ان تسمعوني جيدا
الان الهجوم الذي يتعرض له العراق من الجاره ايران هو ليس شيعيا كما يريد ان يروج له من اجل ان يقسم الشعب الواحد انما هي هجمة عنصرية شعوبية مجوسية صفوية يريدون من ذلك ان يمحو هوية العراق الاسلامية والعربية وهم يخططون وينفقون الاموال الطائلة من اجل ان يمحو جمجمة العرب وان يكسرو رمح الله في الارض




واذا استطاعو ذلك لاسامح الله لن يقف عند حدود العراق اطماعهم في دول الخليج كبيرة يروجون لمعركة يسمونها معركة الحسم بين شيعة ال البيت والنواصب (اهل السنة واجماعة ) يريدون ان تكون هذه المعركة الفاصلة والحاسمة في مكة المكرمة . واذا حدث ذلك ستندمون ولات ساعة ندم
اخواني واخواتي الاكارم
يعتبر اهل السنة والجماعة اليوم في العراق هو حائط السد الوحيد للاسلام والمسلمين لهذا فهم محاربون من قبل معسكرات خارج وداخل السنة
اما المعسكرات التي تعمل من خارج المجتمع السني فهي تتمثل بقوات الاحتلال الامريكية والجيوش الصفوية المتمثلة بفيلق بدر وجيش المهدي وحزب الله ومليشيات اخرى يتجاوز عددها العشرين
واما المعسكر الثاني والذي يحمل الهوية السنية فيتمثل بما يسمى بدولة العراق الاسلامية (تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين)





اخواني واخواتي
حقيقة نحن العراقين من اهل السنة والجماعة في قلوبنا غصة عليكم يااهلنا اواولاد عمامنا اهل الخليج العربي فقد كان موقفكم تجاهنا مخجلا لديننا وعروبتنا لقذ خذلتمونا ونحن في امس الحاجة لكم
بغداد خربت وانتم نمتم على خرابها لم تناموا على خراب بغداد صدام لا لا ابدا
انما نمتم على بغداد هارون الرشيد
بغداد ابو جعفر المنصور
بغداد ابو حنيفة النعمان
بغداد احمد بن حنبل
لا نريد ان نيقظكم من اجل ان تساعدوننا لا لا
انما نريد ان نوقظكم من اجل سلامتكم ومصلحتكم من اجل ان يبقى الخليج العربي عربيا وليس صفويا كما يروجون
نريد ان نوقظكم من اجل ان تثقفوا شبابكم فقد وقعنا ولانريد ان تقعو معنا او بعدنا
اطلتم عليكم قليلا فالكلام ممل والماسي كبيرة ولا من مجيب
اوخيرا وليس اخرا
اطلب منكم ان تسمحو لي ان انشر موضوعا متكون من ستة وعشرون حلقة رسالة عنوانها
(لكي لاتغرق السفينة اليك هذه الرسالة )
يشرح فيها منهج خوارج العصر والزمان والمثمثلين بقاعدة الاجرام قاعدة الظواهري
نريد ان نبين لكم من خلالها من هم الخوارج وكيف نشاؤا تاريخيا لنقارن بصحبتكم ومتابعتكم دورهم في العراق وكيف ان ايران مولتهم من اجل نخر المجتمع السني من الداخل
نوضح لكم لماذا قتلونا وقتلو شيوخنا وعلماءنا ووجهاء عشائرنا
واتمنى ان تصل هذه الرسالة الى الاخ الدكتور طارق السويدان الذي احمل في قلبي عتبا كبيرا عليه
ولتعلمو جميعا اننا قد اجمعنا امرنا واحرقنا مراكبنا متوكلين على الله فهو حسبنا في المصيبة والابتلاء لن نتنازل باذن الله ولن نتراجع ولكن الله الله في شبابكم وبلادكم ونسائكم واعراضكم

اخوكم ابو جعفر الطيار

[aseel]

هذه الرسالة

الى اولئك المخدوعين بالخوارج ......

الى المزهوين بأفعالهم الشنيعة.........

الى متحير يسأل من هم الخوارج .........

ثم الى اولئك الذين قتل ابناؤهم واهلوهم على يد هذه الفرقة الطاغية ......

والى الذين هجروا بلادهم وتغربوا فرارا بدينهم وخشية الفتنة بسبب ظلم هولاء ......


http://www.moq3.com/img/uploads/WWQ16287.jpg

[aseel]

المقدمة
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره , و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له , و من يضلل فلا هادي له , و أشهد أن محمد عبده و رسوله .




أما بعد:

(يأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء واتقوا الله الذي تسألون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا " ( النساء : 1 )





قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " * .
و قال ( صلى الله عليه وسلم : " فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا , فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين , عضوا عليها بالنواجذ , و إياكم و محدثات الأمور , فإن كل محدثة بدعة , و كل بدعة ضلالة , و كل ضلالة في النار " ** .




منذ أن ظهر الاسلام , أكب الأعداء على محاربته , و التخطيط لقطع شأفته , و التحريض على الاقتتال الداخلي في صف المسلمين .. لا سيما بعد أن عجزوا عن دحره _ و حاشا لدين الله أن يدحر _ في الميادين العسكرية و الأرضية , فعمدوا إلى استغلال موجة الدخول في الإسلام , فدفعوا أجنادهم لإعلان إسلامهم و إخفاء كفرهم




فتكونت مع الداخلين الجدد علاقات و مصاهرات و اقتباس ثقافات , و تجانس في الأفكار و الرؤى , مما صنع منهم قوة فكرية تؤثر في المجتمع المسلم , لا سيما أنهم لم يظهروا العداوة للإسلام , و أخفوا مآربهم سنوات , فانطلى ظاهرهم على أبناء المسلمين .. و صارت عندهم _ نتيجة الاختلاط و تلقي الدروس العلمية على يد أكفاء _ قدرة المناظرة و المحاورة و إثارة الجدل حول مسائل عقدية ثابتة , لكنهم أثاروها بطريقة قلبت الموازين
و جعلت من المسلمين من يتربص بالمسلمين الدوائر , و حولت جهد المجاهدين إلى فض النزاعات الداخلية _ إذا لم نقل التصدي للخارجين بأفكار تهدم الدين و تقتل المسلمين .





فانضم إلى هؤلاء _ أصحاب الابتداع الفكري الجديد ( على حد وصف حالهم لأنفسهم )
_ جماعات من المسلمين , اختطفت القدرات الشبابية قبل أن تنضج و تتبين الغث من السمين , فأملوا عليهم طريقتهم الجديدة و أفكارهم الحديثة . و كانت الخوارج و أفكارهم من أعظم ما ابتلي به المسلمون في التأريخ _ تأريخ الصراعات الداخلية _ إذ إنهم فرقة تظهر الإسلام و تفعل أفعالا يخجل منها الشيطان







و تمادت هذه الفرقة الضالة المنحرفة في غيها , فأعلنت الحرب على المسلمين و أمرائهم , و كفرت جميع المسلمين إلا مسلما صار مثلهم , فقتلوا أكابر هذه الأمة و أشرافها , و أغرقوا المسلمين في صراعات راح ضحيتها آلاف الأبرياء , و قد قاتلهم الصحابة و الخلفاء ( رضي الله عنهم ) و مزقوا جموعهم كل ممزق.






و ظهر في الناس اليوم من يرفع لواء الخوارج من جديد , فراح أصحابه يدعون إلى قتال المسلمين و براءة المشركين , و أن أهل السنة اليوم هم شر من أهل الشرك قديما ! و أغلب المسلمين عندهم كافر أو مرتد !. و فطن أعداء الإسلام لهذه الفرقة و دورها في تدمير قوة المسلمين , فدعموهم بطرائق عدة يجهلها الخوارج أنفسهم , و يحسبون أن ما يأتيهم من دعم هو من مصادر شرعية , فاستخدمهم أعداء الإسلام لسذاجتهم المفرطة , و لجهلهم الفظيع في غايات الكفار و المشركين , فحققوا أهدافا لأعداء الدين يعجز عنها الأعداء و لو ظلوا قرونا يحاولون ,







و قد اجتمعت في خوارج اليوم بدع الفرق من أقطارها , حتى استحقوا اسم المبتدعة لما فيهم من تمسك بجميع البدع , و جري وراء الدينار و الدولار . و إن الحديث عن الخوارج هو حديث عن ماض مؤلم , و حاضر محزن , و مستقبل قلق , أضاعت فيه هذه الفرقة الطاغية من دماء الأبرياء و حياة الأتقياء و أموال المسلمين ما لا يحصيه إلا الله سبحانه و تعالى , و صرفت المسلمين عن قتال أعداء الله , و تركز جهد المسلمين في دفع شرورهم و التصدي لهم , و حالت دون الدعوة إلى الله سبحانه .







و هكذا حال أصحاب البدع و الضلالات قديما و حديثا يستنفدون طاقات الأمة , و يضيعون جهودها بإخماد نار فتنتهم عمليا بتجييش الجيوش , و عمليا بردود العلماء عليهم و بيان ضلالاتهم . و أما حديثا _ فمع ما ذكر _ ففي هدر طاقات الشباب المسلم و تمزيق شملهم و هم أحوج ما يكونون للاجتماع و التصدي لأعداء الله سبحانه و تعالى من الكافرين المعتدين و المنافقين و أصحاب الضلالات و غيرهم كثير و لهذا و ذاك كان حقا على العلماء و تلاميذهم بذل الجهد الجهيد في بيان مروق هؤلاء تطبيقا لقوله تعالى : " و إذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لا تكتمونه " ( آل عمران : 187 ) .كل هذا من باب تعريف الناس بالشر , مخافة أن يدركهم ,







و قد كان حذيفة بن اليمان ( رضي الله عنه ) يقول : " كان الناس يسألون رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عن الخير و كنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني " *
. و يجب على الشباب المسلم أن يحذر من السير في ركب هؤلاء المجرمين و غلوهم الذي لا يوصل إلى حق أو دين , كما يحذر العاملون من اتخاذ الغلو منهجا , و التفرق عن الحق و ترك الجماعة لخلافات ربما تكون فقهية في فرع من فروع الشريعة .





و قد أعددنا هذا الموضوع تبيانا لحقيقة هذه الفرقة حتى يفطن لها المسلمون , و يحذر منها المشتقون لنصرة الدين , و لعل أحدهم _ من الخوارج _ يبصر الحق فيتبعه , سائلا الله عز و جل أن يتقبل مني هذا العمل . و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[aseel]

الحلقة الاولى






تعريف الخوارج


لغة :

الخوارج جمع الخارجة , أي طائفة خارجة , و هي التي تخرج على البيضة و تق عصا المسلمين
و قيل : قوم من أهل الأهواء لهم مقالة على حدة .. , و سموا به لخروجهم على الإمام أو عن الناس أو عن الدين أو عن الحق و الخارجي : الذي يخرج و يشرف من غير أن يكون له قديم . و قيل : الخارجي كل ما فاق جنسه و نظائره




و اصطلاحا :

كل من خرج على الإمام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه يسمى خارجيا , سواء كان الخروج في أيام الصحابة على الأئمة الراشدين , أو كان بعدهم على التابعين لهم بإحسان , و على الأئمة في كل زمان و زاد عليه ابن حزم رحمه الله فقال :و يلحق بهم من شايعهم على أفكارهم أو شاركهم في آرائهم في أي زمان "قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله : "أما الخوارج فهم جمع خارجة أي طائفة , وهم قوم مبتدعون سموا بذلك لخروجهم عن الدين , و خروجهم على خيار المسلمين " قال الإمام الذهبي رحمه الله : "
كان أبو أيوب السختياني رحمه الله يسمي أصحاب الأهواء خوارج , و يقول : إن الخوارج اختلفوا في الاسم و اجتمعوا على السيف





نستنتج من تعاريف العلماء لمصطلح الخوارج أنه لا يختص بمرحلة تاريخية خلت , و إنما ينطبق على الطوائف عدة من أهل الأهواء في كل زمان و مكان , سواء الذين خرجوا على الإمام الحق الذي تمت مبايعته من أهل الحل و العقد , أو الذين خرجوا في تفكيرهم عن مبادئ الدين الحق و فهم خيار المسلمين من العلماء له . كما جاء وصفهم في أحاديث الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) , و كان ابن عمر ( رضي الله عنهما ) يراهم شرارخلق الله , و قال :إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين








و الخوارج في التاريخ لا يرضون عن تسميتهم خوارج , لأن هذه التسمية أطلقها عليهم _ كما يدعون _ خصومهم لخروجهم على الإمام , و على جماعة المسلمين , أما هم فيسمون أنفسهم الشراة ؛ لأنهم _ كما يزعمون _ باعوا أنفسهم إلى الله تعالى على أن يدخلهم الجنة , يشيرون بذلك إلى قوله تعالى : " إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة "( التوبة : 111)





و خوارج العصر اليوم كذلك لا يرتضون إطلاق هذا اللفظ عليهم مدعين أنه ما من إمام حق تم الخروج عليه , متناسين أن الأحاديث لم تسمهم بهذا المصطلح و إنما وصفتهم بأوصاف تنطبق على الخوارج و على أمثالهم في كل زمان و مكان و إن اختلفت المسميات , و ها هم اليوم يسمون أنفسهم _ كما فعل أسلافهم _ بتسميات إسلامية براقة مستغلين وضع المسلمين تحت نير الغزاة , و اختلاط المفاهيم و كثرة الشبهات , ظانين أن هذه المسميات يمكن أن تنطلي على الجميع , و لكن هيهات فهذه الأحداث تكشف زيفهم يوما بعد يوم , فما عادت مسمياهم البراقة تنطلي حتى على البسطاء من الناس ... و ما هذا الجهد إلا محاولة لكشف بعض الزيف و إلقاء تبعة المسؤولية عن كواهلنا , و تسليط الضوء على هذه الطائفة عبر التاريخ و اليوم .
__________________________________________________

...


...


...


...


يتبع
مع الحلقة الثانية انتظرونا


http://www.moq3.com/img/uploads/WWQ16287.jpg

[عروبة وطن]

جزاك الله كل خير على هذه الحلقات الرائعة

والتي تعرفنا عن التاريخ الماضي

حقيقة موضوع شيق جدا ورائع

جعله الله في ميزان حسناتك

ويعطيك ألف عافية

[عاشق الإخوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة المشروع الصفوي في المنطقة لايخفى على أحد
لكن الذي أظل الشعوب وأغشى أبصارها عو ما تقوم به القاعدة في بلاد الرافدين
مع أن كل ما تقوم به لا يصب إلا في وعاء المشروع الصفوي
أما أنا وبصفتي وسطي المنهج إخواني الفكر فأرى الجها جهاد حماس العراق و التي تشكلت مؤخرا وكان للملتقى الإخواني عدة لقاءات مع أعضاء المكتب السياسي لحماس العراق
إخوتي الأفاضل أخواتي الفضليات ...
إن ما جعل الخليج العربي أو كثيرا من المجتمع العربي يقف الموقف الداعم للحرب في العراق هو ذلك الحقد الجاهلي الناتج عن التخلي عن الهوية الإسلامية والتمسك بالقومية
لو فكر أهل الكويت أن إخوانهم في العراق مسلمون وعليهم واجب الدفاع عنهم لما حصل ما حصل
لو لم تكن الأبواق الناعقة في العراق بالقويمة العربية لما حدث ما يحدث من طرف إيران
لو فهم الإخوة في إيران أنهم مسلمون وتجردو من العنصرية والقومية الفارسية لما حدث ما يحدث
لا أريد الإطالة فلاموضوع ليست له نهاية...
غير أني أتمنى أن تكون فكرتي قد وصلت إلى أذهانكم كما أردت لها
وأترك صاحب الموضوع يكمل موضوعه حتى تتضح للإخوة واأخوات دسائس القاعدة ..
أخوكم عاشق الإخوان

[aseel]

جزاك الله كل خير على هذه الحلقات الرائعة

والتي تعرفنا عن التاريخ الماضي

حقيقة موضوع شيق جدا ورائع

جعله الله في ميزان حسناتك

ويعطيك ألف عافية



شكرا جزيلا اختي عروبة وطن اسال الله ان يتقبل منا ومنكم خالص الاعمال انتظري معنا باقي الحلقات

[aseel]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الحقيقة المشروع الصفوي في المنطقة لايخفى على أحد
لكن الذي أظل الشعوب وأغشى أبصارها عو ما تقوم به القاعدة في بلاد الرافدين
مع أن كل ما تقوم به لا يصب إلا في وعاء المشروع الصفوي
أما أنا وبصفتي وسطي المنهج إخواني الفكر فأرى الجها جهاد حماس العراق و التي تشكلت مؤخرا وكان للملتقى الإخواني عدة لقاءات مع أعضاء المكتب السياسي لحماس العراق
إخوتي الأفاضل أخواتي الفضليات ...
إن ما جعل الخليج العربي أو كثيرا من المجتمع العربي يقف الموقف الداعم للحرب في العراق هو ذلك الحقد الجاهلي الناتج عن التخلي عن الهوية الإسلامية والتمسك بالقومية
لو فكر أهل الكويت أن إخوانهم في العراق مسلمون وعليهم واجب الدفاع عنهم لما حصل ما حصل
لو لم تكن الأبواق الناعقة في العراق بالقويمة العربية لما حدث ما يحدث من طرف إيران
لو فهم الإخوة في إيران أنهم مسلمون وتجردو من العنصرية والقومية الفارسية لما حدث ما يحدث
لا أريد الإطالة فلاموضوع ليست له نهاية...
غير أني أتمنى أن تكون فكرتي قد وصلت إلى أذهانكم كما أردت لها
وأترك صاحب الموضوع يكمل موضوعه حتى تتضح للإخوة واأخوات دسائس القاعدة ..
أخوكم عاشق الإخوان



اخي العزيز الكثير من الناس في ظل الحروب الاعلامية والفتن وكثرة الاحزاب والاتجاهات ضاعت او خفي عليها الحق وسط هذا الكم الهائل من الصراعات السياسية بين قوى العالم المتناحرة التي راح ضحيتها ولازال يسقط بالمئات شعوبا بريئة اطفالا ونساءا وشيوخا لاجرم لهم لا من قريب او من بعيد سوى انهم احبوا وطنهم وعشقوا ارضه ودافعوا عن اسلامهم وهويتهم
نحن من واجبنا بعد ان من الله علينا بالعقل والتبصر ومعرفة ماخفي من مخططات بات واجبنا يحتم علينا نشر الحقائق التي تجري في ارض الواقع في العراق العظيم
بات واجبنا يحتم علينا توعية الناس وتبصيرهم بما يحدث كي لاينخدعوا ويفتنوا في دينهم وايماناهم
بات علينا ان نحذر الناس ونكشف لهم حقيقة خوارج العصر الجديد وماذا فعلوا ويفعلون واي اجندة يحملون وينفذون ولصالح من يعملون
حرِياً بنا ان نقف بوجه هذه الهجمات الخطيرة التي نخرت العراق وحولت ارضه لخراب
اغتصبوا النساء وقتلوا الاطفال وحرقوا الديار وهدموا المساجد وقضوا على كل مشروع يخدم البلد ونهضته اشعلوا النار بين الناس اصلوا فيهم الطائفية والمذاهب العرقية باسم الدين والدفاع عن ارض الاسلام
قتلوا علمائنا اختطفوا وابتزوا الاطباء باسم الجهاد والجهاد منهم براء كفروا القاصي والداني وكل من يخالفهم بات مصيره القتل والخطف والتهديد
انهم خوارج العصر الجديد
كثير من الناس انخدعوا باديء الامر وظنوهم مجاهدين وانا كنت احدى المنخدعين الى ان بصرت بحقيقتهم ورايت بام عيني افعالهم وقتلهم للعقل العراقي والعلماء



لااطيل عليكم فالرسالة التي حملت نشرها كفيلة بالايضاح
فقط تابعونا وادعو لنا بالنصر على الاعداء وتطهير البلاد التي ابتلت بالفرس المجوس وامريكا الصليبية والخوارج
اليكم الحلقة الثانية
قبل ان تغرق السفينة

[aseel]

الحلقة الثانية


أصل نشأة الخوارج !.

من حيث الاتجاه _ و هو التشنيع على أمير المؤمنين _ ترجع بداية نشأة الخوارج و بوادرها إلى زمن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما قال ابن الجوزي -رحمه الله , وذلك عندما طعن عبدالله ذو الخويصرة التميمي بقسمة رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) و قال فيها _ و لبئس ما قال _ : " هذه قسمة ما أريد بها وجه الله " ! و في رواية قال : " اعدل يا رسول الله , فقال الصادق الأمين : ويلك ... إن لم أعدل فمن يعدل ؟! " فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فيه : " يخرج من ضئضئ هذا قوم تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم و صيامكم إلى صيامهم ؛ يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ... "







و نص الحديث كما رواه الشيخان في صحيحهما من حديث أبي سعيد الخدري ( رضي الله عنه ) قال : " بعث علي ( رضي الله عنه ) و هو باليمن بذهبة في تربتها إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) , فقسمها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بين أربعة نفر , فجاء رجل كث اللحية , مشرف الوجنتين ناتئ الجبين , محلوق الرأس , فقال : اتق الله يا محمد , فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) : فمن يطع الله إن عصيته , أيأمنني على أهل الأرض و لا تأمنوني ؟! قال : ثم أدبر الرجل , فاستأذن رجل من القوم في قتله يرون أنه خالد بن الوليد ( رضي اله عنه ) , فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم , يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان , يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية , لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد "







و قد ورد هذا الحديث بروايات عدة , و في بعضها ذكر اسم الرجل صريحا , و يقال له : ذو الخويصرة التميمي . و في رواية : " فقال خالد ( رضي الله عنه ) : يا رسول الله ألا أضرب عنقه ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) فلعله يكون يصلي , فقال : رب مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ! فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : إني لم أؤمر أن أنقب عن قلوب الناس , و لا أشق بطونهم " قال ابن الجوزي رحمه الله : فهذا أول خارجي ' في الإسلام و أقبحهم , و آفته أنه رضي برأي نفسه , و لو وقف لعلم أنه ى رأي فوق رأي رسول الله ( صلى لله عليه و سلم )









ظهور الخوارج كفرقة :

و أما من حيث كونها فرقة لها تجمع و عقائد و شوكة , فقد ظهرت في زمن سيدنا علي ( رضي الله عنه ) بعد الفتنة بينه و بين معاوية ( رضي الله عنه ) في قصة التحكيم التي حدثت بطلب و إصرار منهم حين كانوا في جيش علي ( رضي الله عنه ) , فأجبروه على قبول التحكيم إلى كتاب الله حين رفع أصحاب معاوية المصاحف في معركة صفين تفاديا للهزيمة المحققة , و كان سيدنا علي ( رضي الله عنه ) قد أدرك أنها خدعة لتجاوز هزيمتهم , فأمر باستمرار القتال , و لكن الخوارج أبوا عليه إلا قبول التحكيم و هددوه , فلما استجاب لطلبهم و حدثت قصة الحكمين المعروفة عادوا فأنكروا عليه ذلك و طالبوه بالتوبة و الرجوع عن العهد الذي أبرمه ,
و أستنفد ( رضي الله عنه ) كل الطرق لمحاورتهم و محاولة إرجاعهم إلى الصف , ثم اضطر إلى
قتالهم بعد أن استباحوا دماء المسلمين و أموالهم , و حكموا عليه و على الصحابة ( رضي الله عنهم ) بالردة فانتصر عليهم و شردهم , ثم كادوا له و غدروا به فاستشهد على أيديهم الخبيثة .










تفصيل قصة خروجهم :
لما حدثت معركة صفين بين معاوية و علي ( رضي الله عنهما ) , ودارت الدائرة على جيش معاوية ؛ أمر أصحابه برفع المصاحف كما ذكرنا , و أدرك سيدنا علي ( رضي الله عنه ) الخدعة فحاول أن يحث أصحابه على المضي في القتال حتى إحراز النصر , و لكن نفرا من جيشه _ وهم الذين خرجوا عليه فيما بعد _ أجبروه على إيقاف القتال و سؤال القوم عما أرادوا برفع المصاحف , فكان الجواب : إننا ندعوكم إلى ما فيها , و قالوا : تبعثون رجلا منكم و نبعث رجلا منا , ثن نأخذ عليهما أن يعملا بما في كتاب الله عز و جل , فقال الناس : قد رضينا . فاختار أصحاب معاوية عمرو ابن العاص ( رضي الله عنه ) , فقال أصحاب علي : ابعث أبا موسى ( رضي الله عنه ) , فقال علي : لا أرى أن أولي أبا موسى , هذا ابن عباس , قالوا : لا نريد رجلا منك , فانصاع أيضا لطلبهم على غير رضا








و بعث أبا موسى ( رضي الله عنه ) , و حدد الطرفان ( دومة الجندل ) مكانا للاجتماع , على أن يكون القضاء في شهر رمضان من العام نفسه ( 37 هـ ) و كتبت وثيقة بهذا الاتفاق
و هكذا عاد الجيشان بعد أن استقر الأمر على التحكيم , و لكن انتصار أولئك النفر من الخوارج في فرض إرادتهم كان مطلع فرقة , و بداية فتنة , و منشأ صراع و خلاف و مناوشات في جيش علي ( رضي الله عنه ) أدت إلى اعتزال فرقة كبيرة من جيشه قبل أن يصل إلى الكوفة و انحيازهم إلى قرية ( حروراء ) بعد أن ندموا على ما فعلوا و أنكروا قضية التحكيم ,









فقد قال عروة بن أذينة منهم : " تحكمون في أمر الله الرجال ؟!.. لا حكم إلا لله " و كان ذلك أول ظهورهم و شعر ( لا حكم إلا لله ) أول ما تعلقوا به .و أقلق هذا التفرق سيدنا عليا ( رضي الله عنه ) فذهب إلى هؤلاء فحادثهم قائلا : " أنشدكم الله ؛ هل علمتم أن أحدا كان أكره للحكومة مني ؟ قالوا : اللهم لا . قال : أفعلمتم أنكم أكرهتموني عليها حتى قبلتها ؟ قالوا : اللهم نعم . قال : فعلام خالفتموني و نابذتموني ؟ قالوا : إنا أتينا ذنبا عظيما فتبنا إلى الله منه , فتب أنت إلى الله منه , و استغفره نعد إليك . فقال علي ( رضي الله عنه ) : أستغفر الله من كل ذنب .









فرجعوا معه و كان عددهم حوالي ستة آلاف
و لم يدم هذا الوفاق الذي حصل طويلا , فقد أشاع من رجع منهم في الكوفة أن عليا عد التحكيم إثما و ندم عليه و عاد عنه و استغفر الله منه , بل جاء أحد قادتهم و هو ( الأشعث بن قيس الكندي ) إلى سيدنا علي و سأله عما يتحدث به الناس أنك رجعت لهم عن الكفر . فأدرك سيدنا علي أن الخوارج فهموا عنه خطأ , و قال : ( أبعد إيماني و هجرتي و جهادي مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أشهد على نفسي بالكفر ؟ و ما دخل الكفر لحظة إلى نفسي منذ آمنت بالله .. ) , ثم خطب الناس و أكد كل كل المواثيق و العهود التي التزمها مع القوم , و استشهد بقوله تعالى : " و أوفوا بعهد الله إذا عاهدتم و لا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها و قد جعلتم الله عليكم كفيلا " ( النحل : 91 )








و في رواية : أن عليا ( رضي الله عنه ) لما حكم , أتاه من الخوارج زرعة بن البرج الطائي , و حرقوص بن زهير السعدي , فدخلا عليه فقالا له : لا حكم إلا لله , فقال علي : لا حكم إلا لله , فقال له حرقوص : تب من خطيئتك و ارجع عن قضيتنا , و اخرج بنا إلى عدونا نقاتلهم حتى نلقى ربنا , و لئن لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله عز و جل لأقاتلنك أطلب بذلك وجه الله
و هكذا قرر الخوارج من جديد الانفصال و التجمع , واجتمعوا في بيت عبد الله بن وهب الراسبي , فحمد الله و أثنى عليه ثم قال : ما ينبغي لقوم يؤمنون بالرحمن و ينسبون إلى حكم القرآن أن تكون هذه الدنيا التي إيثارها عناء آثر عنده من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و القول الحق , فاخرجوا بنا ... و كتبوا إلى علي ( رضي الله عنه ) : ( إنك لم تغضب لربك , و إنما غضبت لنفسك , فإن شهدت على نفسك بالكفر و استقبلت التوبة , نظرنا فيما بيننا و بينك , و إلا فقد نابذناك على سواء و السلام )
.







و نادى مناديهم : إن أمير القتال شبيب بن ربعي التميمي , و أمير الصلاة عبد الله بن الكوا اليشكري , و كان اعتقادهم أنهم أعلم من علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه )
قال ابن كثير رحمه الله : " إن هؤلاء الجهلة الضلال و الأشقياء في الأقوال و الأفعال اجتمع رأيهم على الخروج من بين أظهر المسلمين , و تواطؤوا على المسير إلى المدائن ليملكوها على الناس و يتحصنوا بها ,
ويبعثوا إلى إخوانهم و أضرابهم ممن هم على رأيهم و مذهبهم من أهل البصرة و غيرها فيوافونهم إليها , و يكون اجتماعهم عليها , فقال لهم زيد بن حصن الطائي : إن المدائن لا تقدرون عليها , فإن بها جيشا لا تطيقونه و سيمنعونها منكم , و لكن و اعدوا إخوانكم إلى جسر نهر جوخى و لا تخرجوا من الكوفة جماعات , و لكن اخرجوا وحدانا لئلا يفطن بكم , فكتبوا كتابا عاما إلى من هو على مذهبهم و مسلكهم من أهل البصرة و غيرها , و بعثوا إليهم ليوافوهم إلى النهر ليكونوا يدا واحدة على الناس , ثم خرجوا يتسللون وحدانا لئلا يعلم أحد بهم فيمنعونهم من الخروج , فخرجوا من بين الآباء و الأمهات و الأخوال و الخالات , و فارقوا سائر القرابات










و يعتقدون بجهلهم و قلة علمهم و عقلهم أن هذا الأمر يرضي رب السموات و الأرض , و لم يعلموا أنه من أكبر الكبائر و الموبقات العظام و الخطيئات , و أنه مما زينه إبليس الشيطان الرجيم المطرود عن السموات الذي نصب العداوة لأبينا آدم , ثم لذريته ما دامت أرواحهم في أجسادهم مترددات , و قد تدارك جماعة من الناس بعض أولادهم و إخوانهم , فردوهم و أنبوهم و وبخوهم , فمنهم من استمر على الاستقامة و منهم من فر بعد ذلك فلحق بالخوارج فخسر إلى يوم القيامة , و ذهب الباقون إلى ذلك الموضع ووافى إليهم من كانوا يكتبون إليه من أهل البصرة و غيرها , و اجتمع الجميع بالنهروان و صارت لهم شوكة و منعة و هكذا اجتمعوا بالمدائن فراسلهم سيدنا علي ( رضي الله عنه ) في الرجوع فأصروا على الامتناع حتى يشهد على نفسه بالكفر لرضاه بالتحكيم و يتوب ,










ثم أرسل إليهم عبد الله بن عباس ( رضي الله عنهما ) فناظرهم و ألزمهم الحجة فرجع عدد كبير منهم , و بقي طائفة منهم على عنادهم , ثم راسلهم أيضا فأرادوا قتل رسوله , ثم ازدادوا في غلوهم فاجتمعوا على أن من لا يعتقد معتقدهم يكفر و يباح دمه و ماله و أهله , بل انتقلوا إلى الفعل فبدؤوا يمتحنون عقائد الناس , فاستعرضوا الناس و قتلوا من اجتاز بهم من المسلمين



...

...

...

...


يتبع
ياترى ماالذي سيحصل من تطورات خطيرة في تلك الاحداث!!
سنجيبكم عليها ولكن في الحلقة الثالثة
نتمنى لكم قضاء وقت ممتع معنا
للكشف عن مزيد من الحقائق المخفية عن هذه الفرقة المنحرفة
والى لقاء

[aseel]

الحلقة الثالثة

استمر سيدنا علي ( رضي الله عنه ) في سياسته الراشدة العادلة تجاه هذه الجماعة المتطرفة , فحاورهم بالحسنى أولا و حرص على إيضاح الحجة و إظهار الحق لهم و لغيرهم ممن قد ينخدع بآرائهم و مظهرهم , و كف الناس عن قتالهم , و ذكر لهم أن لهم ثلاثا :
1- لا نمنعكم صلاة في هذا المسجد .
2- لا نمنعكم نصيبكم من هذا الفيء ما كانت أيديكم مع أيدينا
3_ لا نقاتلكم حتى تقاتلونا







و هكذا سلم لهم حق الاختلاف و الاحتفاظ بتصوراتهم الخاصة دون أن يؤدي إلى الفرقة و الفتنة و حمل السلاح , و اشترط عليهم : " أن لا يروِّعوا آمنا , و أن لا يسفكوا دما , و أن لا يقطعوا سبيلا , و إلا إليهم الحرب "






و لكنهم _ كما قلنا _ يكفرون من خالفهم , فاستباحوا الدماء و الأموال , و تواترت الروايات في ارتكابهم هذه المحظورات , و مما صح ما شهد به شاهد عيان كان منهم ثم تركهم لما كره سوء فعلهم و تناقض أحوالهم فقال : لقي الخوارج عبد الله بن خباب ابن الأرت ( رضي الله عنهما ) , فقالوا : هل سمعت من أبيك حديثا تحدثه عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ؟ قال : نعم , سمعت أبي يحدث عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أنه ذكر فتنة القاعد فيها خير من القائم , و القائم فيها خير من الماشي , و الماشي فيها خير من الساعي , فإن أدركتك فكن عبد الله المقتول " . قالوا : أنت سمعت هذا من أبيك تحدثه عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) ؟ قال نعم . فسألوه عن علي ( رضي الله عنه ) فلما قال فيه خيرا قدموه إلى شفير النهر , فضربوا عنقه , فسال دمه كأنه شراك نعل , و بقروا بطن أم ولده عما في بطنها _ و كانت حبلى _ و نزلوا تحت نخل مواقير بنهروان , فسقطت رطبة فأخذها أحدهم فقذف بها في فيه , فقال أحدهم : أخذتها بغير حقها و بغير ثمنها ؟ ! فلفظها من فيه , و اخترط أحدهم سيفه فأخذ يهزه , فمر به خنزير لأهل الذمة فضربه به يجربه , فقالوا : هذا فساد في الأرض , فلقي صاحب الخنزير فأرضاه في ثمنه أثار هذا العمل الرعب بين الناس , و أظهر مدى إرهابهم ببقر بطن هذه المرأة و ذبحهم عبد الله كما تذبح الشاة , و صاروا يهددون الناس قتلا حتى إن من بينهم من استنكر هذا الفعل و قالوا : " ويلكم ما على هذا فارقنا عليا "









'. و رغم فظاعة ما ارتكبه الخوارج من منكرات بشعة لم يبادر سيدنا علي ( رضي الله عنه ) إلى قتالهم , بل بعث إليهم : " أخرجوا إلينا قتلة عبد الله بن خباب " لإقامة الحد عليهم , فأجابوه بعناد و استكبار : " كلنا قتله " , فسار إليهم بجيشه ( نهاية شهر محرم 38 ه ) إلى ( النهروان ) و عسكر قبالتهم يفصل بينهم نهر النهروان , و لبث يدعوهم ثلاثة أيام " أخرجوا إلينا قتلة عبد الله بن خباب " , و في كل ذلك يقولون قولتهم السابقة , و لم تزل رسله تختلف إليهم حتى قتلوا رسله و اجتازوا النهر , يقول بعضهم لبعض : تهيأ للقاء الرب , الرواح الرواح إلى الجنة !








فقال علي ( رضي الله عنه ) لأصحابه : " أمرت بقتال المارقين , و هؤلاء المارقون دونكم القوم فما لبثوا أن قتلوهم . و كانت معركة حاسمة و قصيرة أسفرت عن عدد كبير من القتلى في صفوف الخوارج , بل تذكر الروايات أنهم أصيبوا جميعا إلا عددا يسيرا لا يتجاوز العشرة فروا بعد الهزيمة الساحقة , و على عكس ذلك الخسائر في جيش سيدنا علي ( رضي الله عنه ) فلا يتجاوز الشهداء اثني عشر أو ثلاثة عشر



...

...

...

...




يتبع
ياسبحان الله
مااشبه خوارج امس بخوارج اليوم
نفس الطريقة ونفس الافعال والاقوال
نفس الجهل والظلم والتعدي
كونوا معنا لنبحر سويا في سفينتنا ونحط رحالنا في الحلقة الرابعة

[aseel]

الحلقة الرابعة



مؤامرتهم الخبيثة :



بعد الهزيمة النكراء التي حلت بالخوارج و المقتلة العظيمة لأتباعهم في معركة النهروان اجتمع عبد الرحمن بن ملجم بأصحابه و ذكروا أهل النهروان فترحموا عليهم , و قالوا : و الله ما قنعنا بالبقاء في الدنيا شيء بعد إخواننا الذين كانوا لا يخافون في الله لومة لائم , فلو أنا شرينا أنفسنا فأتينا أئمة الضلالة فالتمسنا قتلهم , و ثأرنا بهم لإخواننا , و أرحنا منهم العباد .







و في رواية ابن سعد ) عن أشياخ له : انتدب ثلاثة نفر من الخوارج _ عبد الرحمن ابن ملجم , و البراك بن عبد الله , و عمرو بن بكر التميمي _ فاجتمعوا بمكة و تعاهدوا و تعاقدوا لنقتلن الثلاثة : عليا , و معاوية , و عمرو بن العاص _ رضي الله عنهم _ و نريح العباد منهم , فقال ابن ملجم : أنا لكم بعلي , و قال البراك : أنا لكم بمعاوية , و قال عمرو : أنا لكم بعمرو ,



فتواثقوا ألا ينقض رجل منهم رجلا عن صاحبه , فأخذوا أسيافهم فسموها , فقدم ابن ملجم الكوفة , فلما كانت الليلة التي عزم فيها على قتل علي ( رضي الله عنه ) ؛ خرج علي ( رضي الله عنه ) لصلاة الصبح , فضربه فأصاب جبهته إلى قرنه , ووصل إلى دماغه , فقال علي : لا يفوتنكم الرجل , فأخذ و أدخل على علي ( رضي الله عنه ) مكتوف الأيدي , فقالت أم كلثوم و هي تبكي : أي عدو الله لا بأس على أبي و الله مخزيك , قال : فلم تبكين إذن ؟ ثم قال : و الله لقد سممته فإن أخلفني فأبعده الله و أسحقه , فقال سيدنا علي ( رضي الله عنه ) : ( النفس بالنفس , أنا إن مت فاقتلوه كما قتلني , و إن بقيت رأيت في رأيي ) , فلما مات أخرج ابن ملجم فقتل


أسباب حركة الخوارج :


لا يكاد الباحث يجد سببا حقيقيا جديرا بأن يدفع الخوارج إلى إراقة الدماء التي أراقوها , و الأرواح التي أزهقوها , و الأموال التي سلبوها , و قد هزموا مرات عدة عندما نوقشت آراؤهم , لذلك نقرر أنه لم تكن هناك أيباب حقيقية ذات شأن تدعهم لما ارتكبوا من آثام و ما أضاعوه من جهود سوى الهوى و الجهل المستحكم في عقولهم , و الشبهات التي أثرت في سلوكهم .







لذا سنحاول تلمس أسباب ظهور هذه الفرقة المارقة بالآتي :


1_ رفضهم لمسألة التحكيم بعد أن أجبروا عليا ( رضي الله عنه ) على قبولها , و سوء فهمهم لقوله تعالى : " إن الحكم إلا لله " ( الأنعام : 57 )





2- مبالغتهم في تقديرهم لرأيهم و غلوهم في إلزام الآخرين به : فإنهم يرون الرأي فيصبح عندهم عقيدة لا يحيدون عنه و يقاتلون عليه , و قد يكون هذا الرأي خطير النتائج أو قاسيا عنيفا و لكنهم لا يبالون و لا يقيمون وزنا لسواه .





3- العصبية القبلية : حيث إن معظم الخوارج من عرب ربيعة ذات العداء المزمن لمضر و التي منها قريش التي لها وحدها حق منصب الأمير العام أو الخليفة حسب الرأي الراجح عند الأغلب , فحسدوها على هذا الحق .فلا تشغل نفسك بالسؤال : لماذا خرجوا ؟ و لماذا يقاتلون ؟ لأنهم عرب و القتال عندهم كان جبلة و عملا عاديا , و يتقاتلون لأتفه الأسباب , يقول ابن عبد ربه : " كانت الخوارج تقاتل على القدح يؤخذ منها و السوط و العلق الحسيس -أشد قتال , و سقط في بعض أيامهم رمح من خارجي فقاتلوا عليه حتى كثرت الجراح و القتل "






4- السبب السابق أسلم لسبب آخر هو من عادة العرب أيضا ذلك هو ( الأخذ بالثأر ) فقد قتل الخوارج في النهروان , فكانوا بعد ذلك يتذاكرون ما حصل لإخوانهم و يعملون للأخذ بثأرهم






5- دخول أعداد كثيرة من الناس في الإسلام نتيجة الفتوحات , مما أحدث خليطا من الثقافات ليس من السهل أن يتجرد الداخل الجديد في هذا الدين عنها ... لذا فإن أكثر من أثاروا الفتن و قادوها
(4) لم يكن ولاؤهم للإسلام كاملا , و إنما أرادوا تحقيق أغراض خاصة تحت ستار الإسلام






6- أغلب من كان في هذه الفرقة كان من المغمورين , فوجد في انضمامه لها متنفسا في بسط سلطته و التسلط على المسلمين .





7- تآمر الحاقدين و حسن استغلالهم لهذه الفرقة و جهودها و دعمهم الذي لا ينقطع , مما جعلها تشعر بالقوة و السلطة و إرهاب الناس


...

...

...

...

يتبع
انتظرونا غدا ان شاء الله لنبحر في سفينة النجاة
وحلقة جديدة مع الخوارج الضالة
الذين تلطخت اياديهم بدماء الصحابة الكرام وال البيت
دون دين او عقيدة تردعهم
فقد اعماهم جهلهم واوصلهم هوى النفس للهاوية
والله على محوهم لقادر

[naglaa]

ما شاء الله ...اختى .........اصيل


مجهود فعلا رائع........

جزاك الله خيرا

اللهم وحد بلاد المسلمين لاعلاء كلمة الدين

* * *

[aseel]

وجزاك الله خيرا حبيبيتي هذا واجبنا تجاه الدين هو اظهار الحق شكرا لمرورك رعاك الله

[aseel]

الحلقة الخامسة
الاحاديث النبوية في ذم الخوارج

وردت أحاديث كثيرة عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) في ذم الخوارج , وصفوا فيها بأوصاف ذميمة شنيعة جعلتهم في أخبث المنازل , و شجعت على قتالهم و استئصالهم , منها :1-

قال سيدنا علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) : إذا حدثتكم عن رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) حديثا ؛ فو الله لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه , و إذا حدثتكم فيما بيني و بينكم فإن الحرب خدعة , و إني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول : " سيخرج قوم في آخرالزمان أحداث الأسنان , سفهاء الأحلام , يقولون من قول خير البرية , لا يجاوز إيمانهم حناجرهم , يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية , فأينما لقيتموهم فاقتلوهم , فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة

عن أبي سلمة , و عطاء بن يسار رحمهما الله : أنهما أتيا أبا سعيد الخدري فسألاه عن الحرورية : هل سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يذكرها ؟ قال : لا أدري ما الحرورية , سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول : " يخرج في هذه الأمة _ و لم يقل منها _ قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم , فيقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم _ أو حناجرهم _ يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية , فينظر الرامي إلى سهمه إلى نصله إلى رصافه فيتمارى في الفوقة ؛ هل علق بها من الدم شيء ؟ "
عن عائشة رضي الله عنها : ذكر رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) الخوارج , فقال : " هم شرار أمتي يقتلهم خيار أمتي " فقال : " دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم , و صيامه مع صيامهم , يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم , يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية , ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء , ثم ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء , ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء , ثم ينظر في نضير

عن أبي سعيد ( رضي الله عنه ) قال : بينا النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال : اعدل يا رسول الله , فقال : " ويلك , و من يعدل إذا لم أعدل ؟ ! قد خبت و خسرت إن لم أكن أعدل " . فقال عمر : يا رسول الله ! ائذن لي فيه فأضرب عنقه ,فلا يوجد فيه شيء , و قد سبق الفرث و الدم . آيتهم رجل إحدى يديه _ أو قال : ثدييه _ مثل ثدي المرأة _ أو قال : مثل البضعة تدردر _ و يخرجون على حين فرقة من الناس " . قال أبو سعيد : أشهد أني سمعت هذا من النبي ( صلى الله عليه و سلم ) , و أهد أن عليا قاتلهم و أنا معه , جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي ( صلى الله عليه و سلم ) -

عن يسير بن عمرو قال : قلت لسهل بن حنيف : هل سمعت النبي ( صلى الله عليه و سلم ) يقول في الخوارج شيئا ؟ قال : سمعنه يقول _ و أهوى بيده قبل العراق _ : " يخرج منه قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم , يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية "

عن سهل بن حنيف ( رضي الله عنه ) , عن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) قال : " يتيه قوم قبل المشرق محلقة رؤوسهم "
. قال النووي : قوله ( صلى الله عليه و سلم ) : يتيه قوم قبل المشرق : أي يذهبون عن الصواب , و عن طريق الحق , يقال : تاه : إذا ذهب و لم يهتد لطريق الحق و الله أعلم
- و قد روى الشيخان في صحيحهما من حديث أبي سعيد الخدري ( رضي الله عنه ) قال : بعث علي ( رضي الله عنه ) و هو باليمن بذهبة في تربتها إلى رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) , فقسمها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بين أربعة نفر , فجاء رجل كث اللحية , مشرف الوجنتين .

ناتئ الجبين. محلوق الرأس , فقال : اتق الله يا محمد ,فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : " فمن يطع الله إن عصيته , أيأمنني على أهل الأرض و لا تأمنوني ؟ ! " قال ثم أدبر الرجل , فاستأذن رجل من القوم في قتله يرون أنه خالد بن الوليد ( رضي الله عنه ) , فقال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : " إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم , يقتلون أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان , يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية , لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد- عن عبد الله بن أبي أوفى ( رضي الله عنه ) , قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يقول : " الخوارج كلاب أهل النار "

- عن أبي أمامة ( رضي الله عنه ) و قد رأى بعض رؤوس الخوارج بدمشق فقال : " شر قتلى قتلوا تحت أديم السماء , و خير قتيل من قتلوا , كلاب أهل النار , قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا . قلنا : يا أبا أمامة : هذا شيء تقوله ؟ قال : بل سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) "
- حديث أبي سعيد ( رضي الله عنه ) : " أن النبي ( صلى الله عليه و سلم ) ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون في فرقة من الناس سيماهم التحالف , قال : هم شر الخلق _ أو من شر الخلق _ يقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق "
و حسبنا من الأحاديث ما تقدم ذكره إذ الأحاديث الواردة في ذمهم كثيرة , و سيأتي بعضها عند الكلام عن حكمهم و صفاتهم ؛ و نلاحظ أن في هذه الأحاديث ذم واضح لهذه الفرقة و من يتصف بصفاتهم فقد وضعوا بأنهم



أ- طائفة مارقة يدخلون بالإسلام ثم يخرجون منه , و يمرقون سريعا لم يتمسكوا منه بشيء ب- يتشددون في الدين في غير موضع التدد .

ج- يتدينون بقتل أهل الإسلام و يدعون أهل الأوثان و الصلبان.
د- ليس لهم من الإيمان إلا مجرد النطق به .
ه- أنهم حدثاء الأسنان أصحاب عقول رديئة و ضعيفة لا يفقهون القرآن , و أنهم عندما يقرؤونه يظنون لشدة ما بلغوا إليه من سوء الفهم أنه لهم , و هو عليهم .
و- أنهم شر الخلق و الخليقة , بل كلاب أهل النار .
ز- أنهم يظهرون في الغالب وقت الفتن , و يتكرر ظهورهم إلى يوم القيامة و لا يمكنون , قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : " كلما خرج منهم قرن قطع , كلما خرج منهم قرن قطع _ حتى عدها زيادة على عر مرات _ حتى يخرج الدجال في بقيتهم

[اللُجين الصافي]

جزاكي الله كل خير