عائشة
04-14-2006, 06:57 PM
http://www.eyelash.ps/up/uploads/f3309a349c.gif (http://www.eyelash.ps/up)
أول ما عرفت به هذه الدار من الأسماء "دار الأرقــم بن أبي الأرقـم المخزومي"، نسبة إلى صاحبها زمن الرسول الصحابي الجليل الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي الذي يكنى أبا عبدالله، من قدماء الصحابة وكبارهم، وهو عبد مناف بن أسـد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وأمه أميمــة بنت الحارث بن حبالة بن عمير بن غشبان من خزاعة،. من السابقين إلى الإسلام، أسلم بعد عشرة أنفس، وقيل: أسلم بعد ستة أنفس، والرأي الأول هو الأرجح بإجماع عدد غير قليل من المؤرخين، وبذلك فهو يأتي في المرتبة الحادية عشرة بين السابقين إلى الإسلام. كان من أوائل المهاجرين إلى المدينة المنورة، وشهد بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله . اختلف في وفاته، فقيل: توفي يوم توفي أبو بكر الصديق ، وقيل: توفي سنة خمس وخمسين بالمدينة المنورة، وهو ابن بضع وثمانين. ومن أسماء هذه الدار "دار الإسلام"، فهي حصنه الأول، ومعقل قادته العظام، وإشادة بما لها من الفضل في نصرة الدين، وحماية الدعوة الإسلامية وهي ما تزال في مهدها، وإيواء أبطالها الأربعين، فكان اسماً جديراً بماضيها المجيد، وأثرها في خدمة الإسلام، فقد كان الرسول يدعو فيها إلى الإسلام، ويجتمع فيها سراً بالمسلمين خوفاً من أن تنال منهم قريش، يشرح لهم فيها الإسلام، وتعاليمه السمحة، ويؤدي بهم فيها الصلاة، ويعلمهم ما أنزل عليه من القرآن بوساطة أمين الوحي جبريل عليه السلام، فقد كان أصحاب رسول الله يجتمعون في الشعاب؛ فيصلون فيها سراً، وحدث في السنة الرابعة من النبوة أن رآهم نفر من كفار قريش؛ فسبوهم وقاتلوهم، فضرب سعد بن أبي وقاص رجلاً، فسال دمه؛ مما حدا برسول الله أن يتخذ هذه الدار مكاناً يجتمع فيه سراً بأصحابه بعد هذه الحادثة مباشرة حتى إسلام عمر بن الخطاب في ذي الحجة من السنة السادسة من النبوة، وهذا يعني أن الاجتماعات السرية في هذه الدار دامت حوالي عامين، و كان وراء اختيار دار الأرقــم بن أبي الأرقـم أسباب عديدة تهدف جميعها إلى حجب المسلمين عن أعين أعدائهم، أما أول هذه الأسباب هو جهل قريش بإسلام الأرقم. أما ثانيها، فكون الأرقم من بني مخزوم، حاملي لواء الحرب و التنافس مع بني هاشم، فلا يسبق إلى ذهن قريش أن محمدا يلقى صحبه في بيت عدوه بمقاييسهم الجاهلية. و أما ثالثها، فهو أن الأرقم كان فتي عند إسلامه، في حدود السادسة عشر من عمره، فلا يعقل أن يجتمع المسلمون في بيته، دون بيوت الكبار منهم. وفيها أسلم من أعز الله به الإسلام عمر بن الخطاب، ومنها خرج الرسول والمسلمون في صفين، أحدهما فيه عمر، والآخر فيه حمزة رضي الله عنهما إلى الكعبة المشرفة بعد أن ظل المسلمون لا يجرؤون على الخروج إليها، ومنها صدح صوت الإسلام في وادي إبراهيم على مرأى ومسمع من المشركين. ومن أسماء هذه الدار أيضاً "المختبأ"؛ لأن رسول الله وصحابته الكرام كانوا يختبئون فيها عندما كانت الدعوة الإسلامية في مرحلتها السرية . كما أسماها المقدسي دار الأربعين؛ لأن عدد الصحابة الذين كانوا يجتمعون فيها بلغ أربعين صحابياً. ومن أسمائها "دار الخيزران"، نسبة إلى الخيزران زوجة المهدي وأم الخليفتين موسى الهادي وهارون الرشيد؛ ذلك أن الخليفة العباسي أبا جعفـر المنصور اشترى هذه الدار من أبناء الأرقم، ومنحها لولده المهدي، ثم أهداها المهدي لزوجته الخيزران، فأعادت - رحمهــا الله - توظيف هــذه الدار بجعلها مسجداً يصلى فيه، واشترت دوراً حولها عرفت بـدار الخيــزران. ثم انتقلت ملكيتها بعد ذلك إلى عدد من الملاك، من أبرزهم شخصية تدعى غسان بن عباد، ثم السلطان العثماني مراد خان، ثم الشيخ فيض الله المفتي بالسلطنة العثمانية، ويعكس تعدد الملكيات لهذه الدار أهميتها ومكانتها في نفوس المسلمين، وعلى الرغم من ذلك فإن هذه الدار اشتهرت خلال القرون الإسلامية المختلفة باسم "دار الخيزران". وتتضح أهمية هذه الدار، في الأدوار الدينية والتاريخية والحضارية التي أدتها، مما أسهم في نشر الإسلام، فإلى جانب دورها الأصلي المتمثل في اتخاذها مسكناً لآل الأرقم، فقد قدر لها أن لا تكون كذلك بعد ذلك، حين أصبحت قبل هجرة النبي إلى المدينة المنورة مدرسة ومسجداً ومقراً لنشر الدعوة إلى الإسلام، ثم في لحظة تاريخية حاسمة أخذت دوراً إعلامياً خطيراً، تمثل في خروج الرسول وأصحابه منها، لإعلان الإسلام والمجاهرة بالدعوة إليه، دون خوف أو وجل بعد إسلام عمر بن الخطاب، ثم بعد ذلك أدت دور المسجد، ثم دور المدرسة التي يدرس فيها الحديث النبوي الشريف، ثم بعد إدخالها في المسجد الحرام في التوسعة السعودية الأولى أصبحت جزءاً منه، فهي إذاً بيتٌ من بيوت الله على هذه الأرض رغم تنوع وظائفها التي مرت بها.
أول ما عرفت به هذه الدار من الأسماء "دار الأرقــم بن أبي الأرقـم المخزومي"، نسبة إلى صاحبها زمن الرسول الصحابي الجليل الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي الذي يكنى أبا عبدالله، من قدماء الصحابة وكبارهم، وهو عبد مناف بن أسـد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وأمه أميمــة بنت الحارث بن حبالة بن عمير بن غشبان من خزاعة،. من السابقين إلى الإسلام، أسلم بعد عشرة أنفس، وقيل: أسلم بعد ستة أنفس، والرأي الأول هو الأرجح بإجماع عدد غير قليل من المؤرخين، وبذلك فهو يأتي في المرتبة الحادية عشرة بين السابقين إلى الإسلام. كان من أوائل المهاجرين إلى المدينة المنورة، وشهد بدراً وأحداً والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله . اختلف في وفاته، فقيل: توفي يوم توفي أبو بكر الصديق ، وقيل: توفي سنة خمس وخمسين بالمدينة المنورة، وهو ابن بضع وثمانين. ومن أسماء هذه الدار "دار الإسلام"، فهي حصنه الأول، ومعقل قادته العظام، وإشادة بما لها من الفضل في نصرة الدين، وحماية الدعوة الإسلامية وهي ما تزال في مهدها، وإيواء أبطالها الأربعين، فكان اسماً جديراً بماضيها المجيد، وأثرها في خدمة الإسلام، فقد كان الرسول يدعو فيها إلى الإسلام، ويجتمع فيها سراً بالمسلمين خوفاً من أن تنال منهم قريش، يشرح لهم فيها الإسلام، وتعاليمه السمحة، ويؤدي بهم فيها الصلاة، ويعلمهم ما أنزل عليه من القرآن بوساطة أمين الوحي جبريل عليه السلام، فقد كان أصحاب رسول الله يجتمعون في الشعاب؛ فيصلون فيها سراً، وحدث في السنة الرابعة من النبوة أن رآهم نفر من كفار قريش؛ فسبوهم وقاتلوهم، فضرب سعد بن أبي وقاص رجلاً، فسال دمه؛ مما حدا برسول الله أن يتخذ هذه الدار مكاناً يجتمع فيه سراً بأصحابه بعد هذه الحادثة مباشرة حتى إسلام عمر بن الخطاب في ذي الحجة من السنة السادسة من النبوة، وهذا يعني أن الاجتماعات السرية في هذه الدار دامت حوالي عامين، و كان وراء اختيار دار الأرقــم بن أبي الأرقـم أسباب عديدة تهدف جميعها إلى حجب المسلمين عن أعين أعدائهم، أما أول هذه الأسباب هو جهل قريش بإسلام الأرقم. أما ثانيها، فكون الأرقم من بني مخزوم، حاملي لواء الحرب و التنافس مع بني هاشم، فلا يسبق إلى ذهن قريش أن محمدا يلقى صحبه في بيت عدوه بمقاييسهم الجاهلية. و أما ثالثها، فهو أن الأرقم كان فتي عند إسلامه، في حدود السادسة عشر من عمره، فلا يعقل أن يجتمع المسلمون في بيته، دون بيوت الكبار منهم. وفيها أسلم من أعز الله به الإسلام عمر بن الخطاب، ومنها خرج الرسول والمسلمون في صفين، أحدهما فيه عمر، والآخر فيه حمزة رضي الله عنهما إلى الكعبة المشرفة بعد أن ظل المسلمون لا يجرؤون على الخروج إليها، ومنها صدح صوت الإسلام في وادي إبراهيم على مرأى ومسمع من المشركين. ومن أسماء هذه الدار أيضاً "المختبأ"؛ لأن رسول الله وصحابته الكرام كانوا يختبئون فيها عندما كانت الدعوة الإسلامية في مرحلتها السرية . كما أسماها المقدسي دار الأربعين؛ لأن عدد الصحابة الذين كانوا يجتمعون فيها بلغ أربعين صحابياً. ومن أسمائها "دار الخيزران"، نسبة إلى الخيزران زوجة المهدي وأم الخليفتين موسى الهادي وهارون الرشيد؛ ذلك أن الخليفة العباسي أبا جعفـر المنصور اشترى هذه الدار من أبناء الأرقم، ومنحها لولده المهدي، ثم أهداها المهدي لزوجته الخيزران، فأعادت - رحمهــا الله - توظيف هــذه الدار بجعلها مسجداً يصلى فيه، واشترت دوراً حولها عرفت بـدار الخيــزران. ثم انتقلت ملكيتها بعد ذلك إلى عدد من الملاك، من أبرزهم شخصية تدعى غسان بن عباد، ثم السلطان العثماني مراد خان، ثم الشيخ فيض الله المفتي بالسلطنة العثمانية، ويعكس تعدد الملكيات لهذه الدار أهميتها ومكانتها في نفوس المسلمين، وعلى الرغم من ذلك فإن هذه الدار اشتهرت خلال القرون الإسلامية المختلفة باسم "دار الخيزران". وتتضح أهمية هذه الدار، في الأدوار الدينية والتاريخية والحضارية التي أدتها، مما أسهم في نشر الإسلام، فإلى جانب دورها الأصلي المتمثل في اتخاذها مسكناً لآل الأرقم، فقد قدر لها أن لا تكون كذلك بعد ذلك، حين أصبحت قبل هجرة النبي إلى المدينة المنورة مدرسة ومسجداً ومقراً لنشر الدعوة إلى الإسلام، ثم في لحظة تاريخية حاسمة أخذت دوراً إعلامياً خطيراً، تمثل في خروج الرسول وأصحابه منها، لإعلان الإسلام والمجاهرة بالدعوة إليه، دون خوف أو وجل بعد إسلام عمر بن الخطاب، ثم بعد ذلك أدت دور المسجد، ثم دور المدرسة التي يدرس فيها الحديث النبوي الشريف، ثم بعد إدخالها في المسجد الحرام في التوسعة السعودية الأولى أصبحت جزءاً منه، فهي إذاً بيتٌ من بيوت الله على هذه الأرض رغم تنوع وظائفها التي مرت بها.