الوسطية::البرمجة اللغوية العصبية::للنقاش

[الرقم الأصعب]

بسم الله الرحمن الرحيم


تحية طيبة للجميع وبعد :


من أجل الوسطية .. الوسطية التي أعلا شعارها الدكتور طارق عبر برنامجه (الوسطية) متناولا الكثير من المواضيع الهامة في واقعنا اليوم والتي للأسف لم تأخذ حقها من النقاش والتداول في المجتمع .. سواء من قبل عامة الناس أو المختصين والعلماء ..
واستمرارا لفكرة البرنامج .. أدعوكم أحبتي للمساهمة في مد روح النقاش وتبادل الأراء إلى هذا المنتدى

فأنا لا أريد لنقاش الوسطية والجو الحواري المحترم والأراء المتبادله أن تبقى محصورة داخل استديو تصوير الوسطية ..

بل يجب علينا نقله إلى واقعنا وحياتنا بين الأصدقاء والعائله أو عبر المنتديات.
_______________________________________

كنت أود البدأ في هذا الموضوع منذ أول حلقة من دورة برنامج الوسطية بعد رمضان ..

عموما حديث الوسطية في الحلقة الثانية كان عن (البرمجة اللغوية العصبية) .

تناول فيها الدكتور طارق مع الأساتذه والمختصين عدة محـاور في هذا الموضوع

كان قد بدأها بالتصويت العام والذي بإمكاتكم المشاركة به عبر موقع الرسالة نت

http://www.alresalah.net (http://www.alresalah.net/)


ولعل مشاركتنا ستكون منطلقة من هذا التصويرت والتصويتات أو المحاور التي أجرى عليها الاستفتاء في البرنامج

والاستفتاء العام يقول :

الروحانية الإسلامية تغنينا عن الطرق النفسية الجديدة مثل البرمجة اللغوية العصبية ؟

نعم

لا


هدفي من هذا الموضوع هو كما ذكرت مد روح الفكرة لتصل لمدى أكبر
وثانيا بإمكاننا نقاش الأفكار التي دارت وإضافة مالدينا وتبادل الأراء .



بعد مشاهدتي للنقاش الذي دار حول البرمجة اللغوية العصبية
بإمكاني القول أن نظرتي تجاهها تغيرت فالسؤال الذي أبدأ به ..



( ماهي علاقتك بالبرمجة اللغوية العصبية) ؟
مثلا ( مدرب _ متدرب _ لم أسمع عنها شيئا )




لقد كانت نظرتي تجاه البرمجة اللغوية العصبية من خلال مايتناقله من حولي وبالاستماع الكثير لوكالة (يقولو) كانت قد صورت في ذهني صورة رائعه ل_ N.l.p حتى أني في السنة الماضية كنت أفكر في أن أتخذ خطوة في هذا الاتجاه وبما وهبني الله من اماكينات في التواصل مع الجمهور أن أكون أحد رافعي لوائها لكثرة ماسمعت عنها ..

لكن! بعد البرنامج تغيرت فكرتي بشكل كبير فقد كنت كما يقال منحازا بشكل كبير لها أما الأن فقد وضعني الدكتور طارق في ( الوسطية)

فالسؤال :

ما هي نظرتك للبرمجة اللغوية العصبية قبل مشاهدة الحلقه ؟
وماهي نظرتك بعد مشاهدة النقاش الذي دار؟



لقد كنت أظن أن البرمجة اللغوية العصبية أحد العلوم النفسية وأن مؤسسيها علماء نفس وفلسفة
وهذه الصورة التي كانت قد خلقت من انبهاري بها فقد كنت مقتنعا أنها علم إلا أن هذه النظرة تغيرت عندي فأصبحت أراها فرضيات استنتاجية في البشر إلا أن الحلقة وضعتني في (الوسطية)


فالسؤال :

هل أنت ممن يرون بأنها علم ؟ ولماذا ؟

أما أنها مجرد فرضيات واستنتاجات أو فن ؟ ولماذا؟






ودعوني أخبركم أن شكوكي حيال البرمجة اللغوية العصبية (حينما كنت أرها علما)
بدأت هذه الشكوك تروادني حين بدأت بالخطوة الجاده للبحث عن جامعة لديها تخصص ( البرمجة اللغوية العصبية) ففوجئت أن لاجامعة في الوطن العربي أو في العالم تدرس مايسمى ( البرمجة اللغوية العصبيه) ففوجئت حقيقة وبدأت التساؤلات تروادني أليست تدخل ضمن علم النفس مثلا ؟


فالسؤال :
إذا كانت (البرمجة اللغوية العصبية) علم .. فلماذا لاتدرس في الجامعات كتخصص معتمد ؟





لقد خرجت بقناعة بعد مشاهدة الحلقه أعادتني كليا للوسطية
وهي أن كل إنسان لديه القدرة الذاتيه أن يكون مبرمجا عصبيا لذاته
وإن كانت البرمجة اللغوية العصبيه هدفها دفعي نحو التصرف او التفكير الايجابي ..الخـ

فأنا برأيي أن ديني به من القوانين والبرمجيات النفسية التي تخلق مجتمعا إيجابيا فهي تبدأ ببرمجة الفرد وتأسيسه بشكل إيجابي عبر الإيمانيات والاعتقادات والتوجيهات الدينيه .

وإن كان البعض سيقول لي لكن الإنسان قد يحتاج أحيانا لمن يأخذ بيده ويسانده
سأقول له :
(( لو أتقنا بناء الفرد المسلم لوجدنا أنه سيكون مجتمعا إيجابيا يساند بعضه
بدءا من العلاقة الزوجية والعلاقة الأسرية والصداقة)) .

فلسنا بحاجة لمهارات أو فرضيات جديده ليست مبنية سوى على استنتاجات ووليس علما له قوانينه واصوله فكل من أراد أن يضيف عليه أضاف والمجال مفتوح أمام من شاء.

لكن رغم كل هذا .. لايناقض قناعتي هذه بأن علي أن أطور وأجدد أساليب عرضي ومهاراتي في التواصل مع الاخرين لكن كله موجود في ديني .
لماذا لا نعمل وقتنا وجهدنا في صياغة مالدينا في ديننا وعقيدتنا صياغة جديدة تتلائم مع الحداثة والتطور الموجود بعيدا عن الاملاءات او الصيغ الوعظيه ؟!


هذه قناعتي بعد حلقة هذا اليوم .!


وسؤالي لك :

ماهي القناعة التي خرجتم بها بعد مشاهدة الحلقه ؟



الموضوع اخواني لكم ولأرائكم ونقاشاتكم
وبإذن الله سأستمر إن كان من تفاعل من قبلكم
سأستمر في عرض جميع مواضيع الوسطية بإذن الله
كموضوع للنقاش عبر هذا المنتدى ..

والمجال مفتوح لأي إضافة او الحديث بحرية حتى دون هذه المحاور



تقبلو تحـــياتي : )

[reemeslim]

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد صادفني ان يكون اول مشاركة لي في المنتدي معكم بعد مشاهدتي لبرنامج الوسطية للدكتور طارق السويدان, ولقد شاهدت البرنامج لمرتين الاولي يوم الاربعاء والاخري مساء الامس, ولقد شد انتباهي ولفت نظري طريقة عرض الدكتور طارق السويدان للموضوع, فانا ممن يتابع برامج الدكتور السويدان وكثيرا ما اعجبتني طريقته في ادارة الحوار وخصوصا حيال المواضيع الشائكة , واني اعترف ببراعته في ادارة برنامج الوسطية وخصوصا الحلقة التي تناولت موضوع الحجاب وتم استضافة الكاتبة اقبال بركة, ولكن... ماذا حدث في برنامج الامس يا استاذي الفاضل؟
لقد كان من الواضح جليا انك كنت ترسخ رايك انت عن البرمجة اللغوية العصبية ولم تكن محايدا البتة, فانت لم تدر الحوار بالحيادية الكافية كما انك لم تختر من الضيوف من يكون علي دراية كاملة للرد علي كل التساؤلات التي كنت تعرضها, كما انك كنت تهاجم ولم تكن تحاور, ماذا حدث؟
قد تكون ممن لا يوافقون علي ستخدام البرمجة الغوية العصبية في المجتمع الاسلامي فهذا حقك ولك مطلق الحرية ان تقتنع بما تراه, ولك ايضا ان تسوق ما تقتنع به من خلال محاضراتك ومن خلال برامجك, ولكن عندما يتعلق الامر بمناقشة مفتوحة لعرض الآراء المختلفة( الراي والراي الاخر) فكان من الافضل ان يكون بشكل حيادي منك علي الاقل وان يتم اختيار الضيوف بشكل افضل
انا الان لا ادافع عن البرمجة اللغوية العصبية ولا اهاجمها ولكني اعلق علي ادارة الحلقة الخاصة بها, لم تكن حيادي يا دكتور سويدان, بل كنت انت من يعرض الراي ويرسخه في اذهان المشاهدين, ولقد وضح ذك جليا لكل المشاهدين حتي ممن كانوا علي وفاق مع رايك.

[majedyem]

لاحظت تحيز-ان صح التعبير-الدكتور للجانب المعاكس للبرمجة اللغوية العصبية وان كنت اوافقه الرأي في معظم الآراء إلى أني كنت اتمنى أن يستضيف عدد من منظري البرمجة اللغوية كالدكتور ابراهيم الفقي او غيره كما ارى ان نتوجه بهذه الملاحظة للدكتور طارق حتى نؤدي واجبالنصيحة والحرص على تطوير البرنامج ونجاح قناة الرسالة الرائدة والله المعين

[الرقم الأصعب]

reemeslim (http://www.suwaidan.com/vb1/member.php?u=21472)

أخي الكريم بداية أشكر لك مشاركتك في الموضوع

وقد أوافقك أن الدكتور طارق كان واضحا تماما في هذه الحلقة انحيازه بشكل واضح لرأي دون الأخر

وكل المواضيع التي أثيرت في الوسطية نعرف رأي الدكتور طارق بها سواء عن معرفه سابقة أو من خلال رأيه أرخ الموضوع ..
بالتالي أنا اراك قد بالغت قليلا في وصف انحياز الدكتور بل الدكتور دوما يتقبل جميع الأراء وانحايزه لم يؤثر على حرية الرأي الأخر بل قال الأساتذه الكرام المؤيدين للبرمجه أراءهم بكل صراحه وعجزو حقيقة عن الاجابة على بعض الأسئلة ..

كنت أتمنى منك اضافة لما ذكرت ان تذكر لنا فائدتك من الحلقه او تجيب على بعض مما ذكرت


تحياتي لك




majedyem (http://www.suwaidan.com/vb1/member.php?u=21492)

قد أوافقك في أننا كنا بحاجة لأساتذه ومتخصصين معروفين أكثر في مجال البرمجه لكن رغم هذا

من الجيد أن تثار هذه التساؤلات في ما بيننا عن البرمجه كي نكون أكثر وعيا واكثر دقة في ما نتعلم ونختار

شاكر لك أخي ..






أتمنى المزيد من التفاعل مع الموضوع : )

[مازن الجعيد]

لقد شاهدت الحلقة واستمتعت بها وعرفت معلومات ربما اكون ضد العصبية بعد ان كنت مؤيد لها
منها ان البرمجة تعتمد على فرضيات وعرقت الطاقة وخطرها ولكن المشكلة الموجودة هي ضعف المشاركين خاصة المعارضين لها لذلك اتمنى ان يكون من المدافعين البرمجة والمدافع عنها الشيخ عوض بن محمد القرني ومن المعارضين الدكتور طارق السويدان ويدير الحلقة شخص اخر فنستفيد من البرنامج ونطلع بفوائد

[reemeslim]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الفاضل/لقد اسلفت في تعليقي السابق انني للا ادافع عن البرمجة اللغوية العصبية او اهاجمها و لكني كنت اعلق علي ادارة الدكتور سويدان للحلقة , ولكن ليس هذا لعدم اهتمامي بالموضوع نفسه او لاني لا اعرف عن البرمجة اللغوية العصبية , فانا ممن يدرسون البرمجة اللغوية العصبية حاليا , فمعرفتي بالبرمجة اللغوية العصبية ليست بالقليلة ولكنها ايضا ليست باليسيرة لكي اعطي انطباع للقراء عنها بشكل كامل وعادل
ولكني لم ادرسها او اسعي لتحصيل القدر الكافي من المعلومات عنها وانا يراودني ولو 1% شك في انها تتعارض مع القيم الاسلامية او العادات والاعراف العربية, بل تناولتها علي انها علم أو فن ادارة العقل والذات, اي كفرع من علوم الادارة المعترف به والذي يدرس في جميع الجامعات , وكاي علم اخر فيه ما يضر وما ينفع , فالاولي من وجهة نظري ان ناخذ منه ما يناسبنا وندع ما يضر بنا, فالاصل في الامور الاباحة وليس التحريم
اما بالنسبة للاسئلة التي تناولتها , فالاجدر ان ننتقلها الي متخصصين في البرمجة اللغوية العصبية مثل الدكتور ابراهيم الفقي او غيره من المتخصصين المعروفين في هذا المجال وان تعرض ارائهم ويتم النقاش حولها
ولكني خرجت من الحلقة بحالة من الاندهاش من طريقة عرض الموضوع؟

[الرقم الأصعب]

يا أخي الفاضل أنا مارفضت ردك ؟
يعني قرأته وأيدك به .. يعني فاهم انك تنتقد الدكتور طارق وانتقادك مقبول جزاك الله خير
ولم يقل أحد بتحريم اللبرمجة الللغوية العصبية ؟؟!

ولكن لو قرأت كلامي وناقشت مابه كان أفضل من نقول دائما دعو المختصين يجيبو كل ماواجتهنا مسألة ( ارى ان المختصين والمسؤولين يتولو الامر)
وكاننا سلبنا عقولنا وتفكيرنا ؟؟
مع احترامي الأسئلة التي طرحتها لاتحتاج لعالم جهبذ في البرمجة او غيرها للاجابة عليها

ماعلاقتك بالبرمجه (متدرب ولا مدرب ولا ماسمعت به) ما اظن تحتاج علم

ماهي نظرتك للبرمجه بعد مشاهدة الحلقه وماهي نظرتك لها بعدها ؟؟ ما اظن فيها صعوبه ولا تحتاج لدراسة تلحليلة وقراءة مراجع

هل تراها فننا ام علم ؟ ومع احترامي لمن يقول انها علم الدكتور طارق عرف العلم ومتى نطلق على شيئ ما علم
والبرمجه لاتعتبر علم لخلوها من القواعد الثابتة التي يتم البناء عليها انما هي مجرد فرضيات ويستطيع ايا شخص ان يضيف عليها !! فكيف تكون علما ؟؟
واذا كانت علما فلماذا لاتعتمد في الجامعات ؟ وفي التخصصات النفسية ؟
واخيرا بماذا خرجت من الحلقه ؟
وصلى الله على سيدنا محمد
شاكر لك مشاركتك اخي الكريم وأتمنى ان يبقى النقاش بما يخدم الموضوع بدلا من الحديث عن الدكتور طارق وطريقة تقديمه
مع انها نقطه جديره بالاهتمام لو انك راسلت البرنامج وعبرت عن رايك به عبر ايميل الحلقه بالتالي سيصل رايك وانتقادك بينما الموضوع هنا للنقاش

تحياتي

[reemeslim]

اخي الفاضل
احترم حرصك علي ان يظل النقاش في دائرة محددة وهي نقاش الموضوع وليس اسلوب التقديم ولكني عندما اوضحت ان يتم تحويل الاسئلة الي المختصين لم يكن هدفي هو اعطائنا راي محدد حتي يتم الاقتناع به وانما اعطاء صورة واضحة عما نسميه البرمجة اللغوية العصبية حتي يكون اقتناعنا بها او تايديينا او مهاجمتنا لها عن بينة من اصحاب الاختصاص وليس من فكرة ماخوذة علي سبيل الفهم الخاطئ
وان كنت تسعي لاجابة محددة عن تساؤلاتك فلم لا ؟
اولا" ماعلاقتك بالبرمجه (متدرب ولا مدرب ولا ماسمعت به) فأنا متدربة
ثانيا: ماهي نظرتك للبرمجه بعد مشاهدة الحلقه وماهي نظرتك لها بعدها ؟؟ نظرتي قبل الحلقة كانت انها فلم او فن ادراة العقل والذات اما بعد الحلقة فأنا لم استطع ان اخرج بنظرة واضحة عن الموضوع
ثالثا: هل تراها فننا ام علم ؟ هي علم ما زال في طور الصياغة ولم يكتمل بعد وان كان علي وضعه الحالي اقرب ما يكون للفن منه الي العلم(في نظري انا) ولهذا لم تعتمد في الجامعات حتي الان ولكن لها مراكز متخصصة لتدرسيها والتعامل بها وكذلك هناك من المتخصصين من يستخدمها في مراكز الممارسة والعلاج
رابعا" واخيرا بماذا خرجت من الحلقه ؟ عن البرمجة اللغوية العصبية لم اخرج بشئ جديد فهي لم تضف لي شيئا ولكن اثارت فضولي للبحث بشكل اكبر عنها وبحيادية اكثر والاهم من ذلك اني خرجت بهذا النقاش الحالي
ان كان هذا ما كنت ترغب به فقد سقت ما رغبت
وتقبل شكري لك علي ادارة هذا النقاش

[الجميلة]

لم أفهم شيئا من هذا الكلام

[على طريق الحق]

يفترض من كل متميز أن يفكر جيدا قبل اتخاذ أي حكم، كما يفترض به أيضا أن يتنزه عن الانبهار السريع بأفكار الرجال بل عليه أن يتميز ـ بالتمييز ـ اعتمادا على إعمال فكره والتريث.
وعليه أتمنى من كل أخ كريم عدم التسرع بتأييد أو رفض مواقف وآراء لمجرد الانبهار بهذا الطرف أو الطرف الآخر.
وأخيرا أعتذر منكم وبارك الله فيكم.

[الرقم الأصعب]

مشكورين على تفاعلكم .. يا اخوان

تحياتي

/:

[mohammadhilal]

بسم الله الرحمن الرحيم :
شكرا أخي " الرقم الصعب" على إثارة الموضوع لأنه بالفعل لم تكن حلقة واحدة من حلقات برنامج فضائي كافية لتوضيح موضوع مثل البرمجة.
لم أفهم قول الأخ مازن الجعيد بقوله أن المعارضين كانوا ضعافا . أعتقد أن عليه أن يراجع أقوال المعارضين الثلاثة قبل أن يحكم عليهم ومن ثم بخبرنا كيف كان موقفهم ضعيفا.
هناك ملاحظات على أسلوب الدكتور طارق في تناول الموضوع . ولكننا لن ندخل في هذا الآن و
إنما سنناقش البرمجة كما هي .
كان هناك وجهتي نظر لنقد البرمجة : الوجهة الأولى كانت وجهة الدكتور طارق وكان ينتقد البرمجة من خلال انتقاد ممارسات بعض العاملين فيها . وأيضا انتقاد بعض الانحرافات العقائدية التي تشوب الكتب التي تتحدث عن البرمجة .
وجهة النظر الأخرى التي طرحت كانت تحاول نقد البرمجة كما هي أقصد كما يقولها المؤسسين وليس الممارسين. ومن هنا نبدأ:
البرمجة كنظرية : لقد وضع مؤسسو البرمجة نظريات حول عمل اللغة وعمل العقل . واتكئوا في ذلك على نظريات علمية كانت سائدة وقت تأسيسها. وعندها كان يمكن أن نعتبر البرمجة نظرية علمية ككل النظريات . المشكلة أن مؤسسي البرمجة لم يتبعوا المنهج العلمي الصارم في اختبار فرضيات العلم وتغيرها حسب المستجدات . وأيضا لم يراعوا تغير النظريات العلمية التي اعتمدوا عليها في صوغ نظريتهم الأولى. وبهذا يكونون قد خرجوا من الناحية النظرية عن المنهج العلمي . لقد أصروا على نظرياتهم الأولى رغم عدم وجود دليل علمي عليها. وأيضا كانوا ينتقدون من يحاول البحث عن" لماذا تعمل التقنيات" . فهم كانوا يركزون على " ماهي التقنيات التي تعمل ". أي أن منهجهم كان براغماتيا وليس علميا. وهذا يوضح أن البرمجة ليست " علماً نظريا" .

البرمجة كتقنيات: وهنا قد يقول قائل وما المشكلة أن لا تكون علما نظرياً . حسبها أنها تعمل وتفيد . وبالتالي يمكن اعتبارها " علما تطبيقياً ". وهنا نقول : يجب أن يكون لكل إدعاء دليل يدعمه. فهل فعلا التقنيات التي تستخدمها البرمجة مفيدة؟
الجواب هو " نعم ولا " إنها مفيدة وغير مفيدة!! ولكن كيف ذلك ؟
بما أن البرمجة كانت مبنية على الفلسفة البراغماتية فهي لم توفر أي تقنية مستخدمة في العلاجات النفسية المختلفة وكانت مفيدة إلا واستخدمتها لذلك يمكن تشبيه البرمجة بأنها صندوق أدوات حيث تم جمع هذه الأدوات من أماكن مختلفة . وهنا لا يمكننا أن نحكم على صندوق الأدوات وإنما على كل أداة لوحدها . وبالتالي بعضها سيكون مفيدا والبعض الآخر لن يكون كذلك.
هناك تقنيات معروفة في العلاج الاستعرافي , والعلاج السلوكي والعلاج الجشطلتي . له فائدة معروفة ومدروسة ومن ثم سيكون استخدام هذه التقنيات مفيدا. وهناك تقنيات تستخدمها البرمجة معتمدة على أسس نظرية واهية وهي لم يثبت فائدتها حتى الآن على الأقل. وبإمكان من يدافع عنها أن يجري الدراسات العلمية حول فائدتها وينشر النتائج وعندها تناقش وإذا كانت ثابتة يكون الدليل قويا ويجب اعتماده.

وأخيرا يمكن أن نقول عدة ملاحظات :
1- بسبب عدم وجود منهج علمي صارم للبرمجة فإن ذلك سمح لكل من هب ودب أن يتكلم فيها وأن يستغلها في تحقيق أهدافه كما فعلت بعض الحركات الدينية الجديدة. وهذا أساء للبرمجة كثيرا. وجعل المشايخ يحاربونها .
2- إذا كانت التقنيات التي تقول بها البرمجة موجودة في دينينا , فلماذا نحن مضطرون لان نسميها بأسماء غريبة وننسب الفضل لغربيين . وذلك كمن يصنع أداة في بلده ثم يصدرها إلى بلاد الغرب لكي يضع عليها ماركة أجنبية ويعيد استيرادها وبيعها بعد أن يكون قد دفع ضريبة على هذه الماركة!!!
3- هناك بعض التقنيات المفيدة في تمنية القدرات الذهنية ولكن ليس للبرمجة فضل فيها وإنما لعلم النفس الإدراكي الذي ساهم فيه أناس كثيرون ,ليس بعض "العمالقة " كغريندر وباندلر. وهذه التقنيات يمكن استخدامها دون تسميتها برمجة لغوية عصبية.
4- إن البرمجة كمجموعة تقنيات لم تنجح في جعل مؤسسيها ناجحين , فهل تنجح في جعل غيرهم؟ فلمن لا يعلم , لقد اختلف المؤسسان عام 2000 حول براءة اختراع البرمجة وكان بينهم محاكم وقضايا . أفلم يمكن لهم أن يستخدموا تعليمات البرمجة في حل المشكلة سلمياً!!!


وأخيرا نقول إن تغيير ما في النفس لا يتم بقراءة كتاب أو كتابين أو حضور دورة أودوريتن وإنما هو عملية مستمرة تبدأ منذ أن يعي الإنسان الحاجة إلى التغير وتستمر إلى أخر حياته . وهذا الأمر لا يتم بعصا سحرية كم يحلوا للبرمجة أن تدعي وإنما يتم بالجهد والعرق والمعاناة.
هذا وبالله التوفيق .
فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ولا حول ولا قوة إلا بالله.

[مازن الجعيد]

الى اخي محمد خليل شكرا لمداخلتك اقصد بالضعف امور كثيرة اولا مستوى المحاور (السويدان)افضل من المعارضين لابد ان يكون الضيف اعلم من المحاور حتى ان المعارض المصري الازهري في احد الفقرات قال لا اعرف بطريقة انه يجهل الموضوع ايضا هناك مشارك المصري الذي اخذ ثلاث دورات وذكر بعض العيوب مستواه افضل من المتحدثين الرئيسين المدافعين عن البرمجة العصبية لذلك اعيد ماطرحتة كان الضيوف مستواهم ضعيف اذا قرنا المؤيدين بالشيخ عوض القرني او المعارضين بمستوى السويدان لذلك لو اختيار القرني او العلي او الفقي لكان استفدنا اكثر وعرفنا حقيقة البرمجة العصبية بشكل افضل لكن مشكلة البرمجة العصبية اختيار ممثلين يوجد افضل منهم بمراحل وهذا الذي اقصدة بالاضعف انه يوجد افضل منهم