عقلاني
06-16-2006, 07:06 AM
دائما يقولون ان الدين للعبادة وليس فيه فلسفة ولا فكر ... مجرد طقوس !
اطلعت على هذه المقالة فتفاجأت بانها تتحدث عن فلسفة الفكر الديني ،،، وان الفكر الديني متنوع،، فهذه المقالة تتحدث عن الفكر الديني بشكل عام ثم وعد كاتبها انه سيكتب عن كل هذه الانواع من الفكر الديني الاسلامي وبدا بالفكر السلفي ثم يتبعه بغيره.
الملفت انه توجد نظرات فلسفية بالمعنى المعاصر في الدين ... وهذا بعض ما جاء في المقالة:
تهتم الفلسفة بقراءات فكرية في أفكار الناس، فهي تفكر في اللامفكر فيه، وقد اتخذت طابع النقد في العصر الحاضر. وكانت الفلسفة في الماضي ترتبط بحب الحكمة والتشبه بالحكماء، كما الحال عند اليونان، أصحاب هذا المصطلح. وفعلاً تشبه بهم تيار ظهر في عهد الدولة الإسلامية حاول التوفيق بين الدين والفلسفة. ثم قام تيار آخر تمثل في علم الكلام للدفاع عن عقائد الدين في مواجهة الفلسفة وغيرها، لكن المفارقة انه قام على أسس علمية ومنطقية مبنية أيضاً على أفكار اليونان. فهل يعني هذا ان الدين نفسه لا فلسفة فيه؟.
هذا ما سنحاول الإجابة عليه من خلال قراءات فكرية في الفكر الديني متمثلاً في أهم تياراته العقائدية الممتدة عبر التاريخ كالتيار السلفي، والتيار الاشعري وما يلحق به من تيارات اخرى، والمعاصر منها كالنبهاني التحريري. وسوف نبدأ بالفكر السلفي، باعتبار ان هذا الفكر امتداد لما كانت عليه أفكار الدين الأصلية، ثم طرأ عليها ما طرأ من علم الكلام والتوفيقية الفلسفية السيناوية والرشدية. والدليل على ذلك تقاتل التيارات الإسلامية على مصطلح أهل السنة والجماعة، فكلٌّ يدّعيه لنفسه، مع ان المنطق يقول بأن من ظل على الخط الأصيل هو أحق به منه، لأنه صفته.
http://aklaam.net/aqlam/show.php?id=2127
اطلعت على هذه المقالة فتفاجأت بانها تتحدث عن فلسفة الفكر الديني ،،، وان الفكر الديني متنوع،، فهذه المقالة تتحدث عن الفكر الديني بشكل عام ثم وعد كاتبها انه سيكتب عن كل هذه الانواع من الفكر الديني الاسلامي وبدا بالفكر السلفي ثم يتبعه بغيره.
الملفت انه توجد نظرات فلسفية بالمعنى المعاصر في الدين ... وهذا بعض ما جاء في المقالة:
تهتم الفلسفة بقراءات فكرية في أفكار الناس، فهي تفكر في اللامفكر فيه، وقد اتخذت طابع النقد في العصر الحاضر. وكانت الفلسفة في الماضي ترتبط بحب الحكمة والتشبه بالحكماء، كما الحال عند اليونان، أصحاب هذا المصطلح. وفعلاً تشبه بهم تيار ظهر في عهد الدولة الإسلامية حاول التوفيق بين الدين والفلسفة. ثم قام تيار آخر تمثل في علم الكلام للدفاع عن عقائد الدين في مواجهة الفلسفة وغيرها، لكن المفارقة انه قام على أسس علمية ومنطقية مبنية أيضاً على أفكار اليونان. فهل يعني هذا ان الدين نفسه لا فلسفة فيه؟.
هذا ما سنحاول الإجابة عليه من خلال قراءات فكرية في الفكر الديني متمثلاً في أهم تياراته العقائدية الممتدة عبر التاريخ كالتيار السلفي، والتيار الاشعري وما يلحق به من تيارات اخرى، والمعاصر منها كالنبهاني التحريري. وسوف نبدأ بالفكر السلفي، باعتبار ان هذا الفكر امتداد لما كانت عليه أفكار الدين الأصلية، ثم طرأ عليها ما طرأ من علم الكلام والتوفيقية الفلسفية السيناوية والرشدية. والدليل على ذلك تقاتل التيارات الإسلامية على مصطلح أهل السنة والجماعة، فكلٌّ يدّعيه لنفسه، مع ان المنطق يقول بأن من ظل على الخط الأصيل هو أحق به منه، لأنه صفته.
http://aklaam.net/aqlam/show.php?id=2127