هندسة الأمل
08-28-2009, 02:23 AM
أخبرنا أستاذي يوما عن شيء يدعى الحرية
فسألت الأستاذ بلطف أن يتكلم بالعربية
ما هذا اللفظ وما تعنى وأية شيء حرية
هل هي مصطلح يوناني عن بعض الحقب الزمنية
أم أشياء نستوردها أو مصنوعات وطنية
فأجاب معلمنا حزنا وانساب الدمع بعفوية
قد أنسوكم كل التاريخ وكل القيم العلوية
أسفي أن تخرج أجيال لا تفهم معنى الحرية
لا تملك سيفا أو قلما لا تحمل فكرا وهوية
وعلمت بموت مدرسنا في الزنزانات الفردية
فنذرت لئن أحياني الله وكانت بالعمر بقية
لأجوب الأرض بأكملها بحثا عن معنى الحرية
وقصدت نوادي أمتنا أسألهم أين الحرية
فتواروا عن بصري هلعا وكأن قنابل ذرية
ستفجر فوق رؤوسهم وتبيد جميع البشرية
هيئات الفتوى والعلما وشيوخ النظم الأرضية
من مملكة ودويلات وحكومات جمهورية
هل نحن نعيش زمان التيه وذل نكوص ودنية
تهنا لما ما جاهدنا ونسينا طعم الحرية
وتركنا طريق رسول الله لسنن الأمم السبأية
قلنا لما أن نادونا لجهاد النظم الكفرية
روحوا أنتم سنظل هنا مع كل المتع الأرضية
فأتانا عقاب تخلفنا وفقا للسنن الكونية
الحرية لا تستجدي من سوق النقد الدولية
والحرية لا تمنحها هيئات البر الخيرية
الحرية نبت ينمو بدماء حرة وزكية
تؤخذ قسرا تبنى صرحا يرعى بجهاد وحمية
يعلو بسهام ورماح ورجال عشقوا الحرية
من رائعة الحرية للشاعر محمد نموس
مجددا مع أوجاع الأمة وموضوع الحرية
والصدمة التي تعرض لها أستاذنا الكريم عند عودته من الدول الغربية إلى الدول العربية من حيث رفض حرية التعبير وكلمة لاااا
الخلاصة من هذه التجربة أن:
عهد الحرية يولـــد العمالقة وعهد الإستبداد يولد الأقزام
من أجمل ما قيل في هذا الموضوع للشافعي:
أمطري لؤلؤا جبال سرنديب وفيضي آبارا تكرور تبرا
أنا إن عشت لست أعدم قوتا وإذا مت لست أعدم قبرا
همتي همة الملوك ونفسي نفس حر ترى المذلة كفرا
وإذا ما قنعت بالقوت عمري فلماذا أزور زيدا وعمرا؟
حدث معي:
هو حدث بعد نشر الرسومات المسيئة للرسول عليه الصلاة والسلام وجهت للدكتور طارق السويدان من الأستاذ عمرو خالد لمؤتمر حوار بين الدانمارك والمسلمين ...
الكل هناك كان مستغربا من الرفض الشديد وما حصل نتيجة هذه الرسوم المسيئة للحبيب المصطفى
ما قام الدكتور بتوضيحه هناك هو أن نحن المسلمون لسنا ضد حرية التعبير لكننا ضد التعبير بقلة أدب وعدم احترام المقدسات.
فالحرية لا تعني الخروج عن حدود الأدب
التعريف السويداني للحرية: قول وفعل ما لا يضر بأدب
ما نسيناه هو كون رسالتنا نشر الحرية في العالم قبل نشر الشريعة للأسف طبق الغرب رسالتنا واكتسبنا نحن لقب الديكتاتورية
تحليل الدكتور لمشكلة ضعف الإبداع في العالم العربي إلى عدم وجود حرية التجربة حرية المحاولة
يوجد نوعان من التفكير
=>التفكير المنطقي وهو ما نستخدمه بنسبة 98 % نخرج به إلى حل وحيـــد عادي
=> التفكير الإحاطي أو الجانبي وهو ما نستخدمه بنسبة 2 % نخرج بعدد كبير من الحلول
هذا الأخير هو الذي يوصل إلى الإبداع
الإبداع لا يحدث إلا عند التفكير الجانبي والخروج بالغير متوقع
لا إبداع بلا حرية
شبهة ورد:
تحدث فيها عن شبهة الرق في الإسلام كونه لم يحرم وبقاؤه في الإسلام
الرد على هذه الشبهة هو كون التشريع في الإسلام في بعض القضايا يكون بالتدرج مثل قضية تحريم الخمر مثلا والسبب وراء عدم تحريمه هو كونه المصدر الرئيسي لتجارة العرب في ذلك الوقت لكنه بدل ذلك فتح باب ضخما في تحرير العبيد وذلك بجعله كفارة للذنوب، وحرر أبناء الرقيق، وشجع على التحرير .... لكن للأسف بعد عهد الخلفاء الراشدين نسى المسلمون ذلك وعادوا إلى التجارة عكس رسالتهم كمسلمين وقام بها الغرب.
وفي الأخير الخلاصة هي أن الأسرة هي الأساس في زرع الحرية في الفرد ورفض الإستبداد
ختمها بحكمة عطائية:
أنت حر مما أنت عنه آيس وعبد لما أنت له طامع
فسألت الأستاذ بلطف أن يتكلم بالعربية
ما هذا اللفظ وما تعنى وأية شيء حرية
هل هي مصطلح يوناني عن بعض الحقب الزمنية
أم أشياء نستوردها أو مصنوعات وطنية
فأجاب معلمنا حزنا وانساب الدمع بعفوية
قد أنسوكم كل التاريخ وكل القيم العلوية
أسفي أن تخرج أجيال لا تفهم معنى الحرية
لا تملك سيفا أو قلما لا تحمل فكرا وهوية
وعلمت بموت مدرسنا في الزنزانات الفردية
فنذرت لئن أحياني الله وكانت بالعمر بقية
لأجوب الأرض بأكملها بحثا عن معنى الحرية
وقصدت نوادي أمتنا أسألهم أين الحرية
فتواروا عن بصري هلعا وكأن قنابل ذرية
ستفجر فوق رؤوسهم وتبيد جميع البشرية
هيئات الفتوى والعلما وشيوخ النظم الأرضية
من مملكة ودويلات وحكومات جمهورية
هل نحن نعيش زمان التيه وذل نكوص ودنية
تهنا لما ما جاهدنا ونسينا طعم الحرية
وتركنا طريق رسول الله لسنن الأمم السبأية
قلنا لما أن نادونا لجهاد النظم الكفرية
روحوا أنتم سنظل هنا مع كل المتع الأرضية
فأتانا عقاب تخلفنا وفقا للسنن الكونية
الحرية لا تستجدي من سوق النقد الدولية
والحرية لا تمنحها هيئات البر الخيرية
الحرية نبت ينمو بدماء حرة وزكية
تؤخذ قسرا تبنى صرحا يرعى بجهاد وحمية
يعلو بسهام ورماح ورجال عشقوا الحرية
من رائعة الحرية للشاعر محمد نموس
مجددا مع أوجاع الأمة وموضوع الحرية
والصدمة التي تعرض لها أستاذنا الكريم عند عودته من الدول الغربية إلى الدول العربية من حيث رفض حرية التعبير وكلمة لاااا
الخلاصة من هذه التجربة أن:
عهد الحرية يولـــد العمالقة وعهد الإستبداد يولد الأقزام
من أجمل ما قيل في هذا الموضوع للشافعي:
أمطري لؤلؤا جبال سرنديب وفيضي آبارا تكرور تبرا
أنا إن عشت لست أعدم قوتا وإذا مت لست أعدم قبرا
همتي همة الملوك ونفسي نفس حر ترى المذلة كفرا
وإذا ما قنعت بالقوت عمري فلماذا أزور زيدا وعمرا؟
حدث معي:
هو حدث بعد نشر الرسومات المسيئة للرسول عليه الصلاة والسلام وجهت للدكتور طارق السويدان من الأستاذ عمرو خالد لمؤتمر حوار بين الدانمارك والمسلمين ...
الكل هناك كان مستغربا من الرفض الشديد وما حصل نتيجة هذه الرسوم المسيئة للحبيب المصطفى
ما قام الدكتور بتوضيحه هناك هو أن نحن المسلمون لسنا ضد حرية التعبير لكننا ضد التعبير بقلة أدب وعدم احترام المقدسات.
فالحرية لا تعني الخروج عن حدود الأدب
التعريف السويداني للحرية: قول وفعل ما لا يضر بأدب
ما نسيناه هو كون رسالتنا نشر الحرية في العالم قبل نشر الشريعة للأسف طبق الغرب رسالتنا واكتسبنا نحن لقب الديكتاتورية
تحليل الدكتور لمشكلة ضعف الإبداع في العالم العربي إلى عدم وجود حرية التجربة حرية المحاولة
يوجد نوعان من التفكير
=>التفكير المنطقي وهو ما نستخدمه بنسبة 98 % نخرج به إلى حل وحيـــد عادي
=> التفكير الإحاطي أو الجانبي وهو ما نستخدمه بنسبة 2 % نخرج بعدد كبير من الحلول
هذا الأخير هو الذي يوصل إلى الإبداع
الإبداع لا يحدث إلا عند التفكير الجانبي والخروج بالغير متوقع
لا إبداع بلا حرية
شبهة ورد:
تحدث فيها عن شبهة الرق في الإسلام كونه لم يحرم وبقاؤه في الإسلام
الرد على هذه الشبهة هو كون التشريع في الإسلام في بعض القضايا يكون بالتدرج مثل قضية تحريم الخمر مثلا والسبب وراء عدم تحريمه هو كونه المصدر الرئيسي لتجارة العرب في ذلك الوقت لكنه بدل ذلك فتح باب ضخما في تحرير العبيد وذلك بجعله كفارة للذنوب، وحرر أبناء الرقيق، وشجع على التحرير .... لكن للأسف بعد عهد الخلفاء الراشدين نسى المسلمون ذلك وعادوا إلى التجارة عكس رسالتهم كمسلمين وقام بها الغرب.
وفي الأخير الخلاصة هي أن الأسرة هي الأساس في زرع الحرية في الفرد ورفض الإستبداد
ختمها بحكمة عطائية:
أنت حر مما أنت عنه آيس وعبد لما أنت له طامع