ياسر الهاشمي
07-07-2006, 10:06 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
بناء العلاقات لصناعه النجاح
أن الله عز وجل كان قادرا وما زال على أنزال القرأن كاملا مع تفسيره وفتاويه ولكن اراد ان يرى قدره عبده ووصول علمهم في دينهم وأبذال الجهد من اجل ذالك فالعلا قات تولد من جانب الخلاف الصحيح على كل شئ لا على اتفه الامور والانسان يجب ان يتنازل ويعذر المقابيل كما قال رسول اللهمحمد(ص)ألتمس لاخاك سبعين عذرا وان لم تجد قل له لا اعرف ما هو عذرك.
اي استمع لاعذاره لا تكون متعصب عليه او تجرحه او تقول كلام سخيف لا تختلف في الاراء مع الناس اي لاتقول انا الصحيح مذهبي الصحيح أو العلم الذي اتبعته اصح لالا أن الله اراد ان يتعلم الانسان اي ان يصل وبذالك ليس شيوخك هم الاصح بل يوجد أناس وشيوخ واصلين بعلم معين نذكر ان ألامام احمد جائه شخص يستفتيه فرأى الامام ان موضوعه صعب فقال له هذا بفتواي حرام لا يجوز رد الشخص قال انا كنت بحاله معينه لا يوجد بها مجال او اي شئ قال الامام اذهب الى شيخ فلان هو يفسرها بغير تفسيري عسى ولعلى تجد عنده خيرا لك اي انضر الى الروح الطيبه العلم العلاقات الطيبه اي ان الامام لايستهزئ بغير شيوخ يعني العلاقه طيبه و مستمره لا خلاف غير موجود به الصحه ونذكر روايه أخرىاذ ان صلى الامام الشافعي (رض)في المسجد قرب قبر الامام ابو حنيفه النعمان(رض) فا لامام الشافعي له راي ان في الصلاه ترفع اليد عند كل تكبير وعندما صلى بجوار ابو حنيفه رفع يده عند الاحرام فقط اي مشى على ما يرضي الامام ابو حنيفه فقالو الناس للشافعي انت لم ترفع يدك فقط عند الاحرام أليس مذهبك يقول انترفع يدك عند كل تكبير قال نعم ولكن انا في حضره هذا الامام الجليل فكيف اخالفه .
انضر ايها المسلم لم يخالفه وهو ميت هذا هو مدى العلاقه الطيبه بين الا سلام اي العلماء ايضا فالعلاقات مطلوبه لكل المسلمين لتبادل الراي بينهم والاختلاف في وجهات النضر وزياده ترابط العلاقات بينهم اي التوسع في علوم القرأن من خلال الراي الواضح من خلال اجتماع وجهات النضر اي لا اجتماع من غير اختلاف في هذه الحاله والله رؤف رحيم
ياسر احمد محي الدين الهاشمي
بناء العلاقات لصناعه النجاح
أن الله عز وجل كان قادرا وما زال على أنزال القرأن كاملا مع تفسيره وفتاويه ولكن اراد ان يرى قدره عبده ووصول علمهم في دينهم وأبذال الجهد من اجل ذالك فالعلا قات تولد من جانب الخلاف الصحيح على كل شئ لا على اتفه الامور والانسان يجب ان يتنازل ويعذر المقابيل كما قال رسول اللهمحمد(ص)ألتمس لاخاك سبعين عذرا وان لم تجد قل له لا اعرف ما هو عذرك.
اي استمع لاعذاره لا تكون متعصب عليه او تجرحه او تقول كلام سخيف لا تختلف في الاراء مع الناس اي لاتقول انا الصحيح مذهبي الصحيح أو العلم الذي اتبعته اصح لالا أن الله اراد ان يتعلم الانسان اي ان يصل وبذالك ليس شيوخك هم الاصح بل يوجد أناس وشيوخ واصلين بعلم معين نذكر ان ألامام احمد جائه شخص يستفتيه فرأى الامام ان موضوعه صعب فقال له هذا بفتواي حرام لا يجوز رد الشخص قال انا كنت بحاله معينه لا يوجد بها مجال او اي شئ قال الامام اذهب الى شيخ فلان هو يفسرها بغير تفسيري عسى ولعلى تجد عنده خيرا لك اي انضر الى الروح الطيبه العلم العلاقات الطيبه اي ان الامام لايستهزئ بغير شيوخ يعني العلاقه طيبه و مستمره لا خلاف غير موجود به الصحه ونذكر روايه أخرىاذ ان صلى الامام الشافعي (رض)في المسجد قرب قبر الامام ابو حنيفه النعمان(رض) فا لامام الشافعي له راي ان في الصلاه ترفع اليد عند كل تكبير وعندما صلى بجوار ابو حنيفه رفع يده عند الاحرام فقط اي مشى على ما يرضي الامام ابو حنيفه فقالو الناس للشافعي انت لم ترفع يدك فقط عند الاحرام أليس مذهبك يقول انترفع يدك عند كل تكبير قال نعم ولكن انا في حضره هذا الامام الجليل فكيف اخالفه .
انضر ايها المسلم لم يخالفه وهو ميت هذا هو مدى العلاقه الطيبه بين الا سلام اي العلماء ايضا فالعلاقات مطلوبه لكل المسلمين لتبادل الراي بينهم والاختلاف في وجهات النضر وزياده ترابط العلاقات بينهم اي التوسع في علوم القرأن من خلال الراي الواضح من خلال اجتماع وجهات النضر اي لا اجتماع من غير اختلاف في هذه الحاله والله رؤف رحيم
ياسر احمد محي الدين الهاشمي