هندسة الأمل
08-31-2009, 01:37 PM
:311:
ركز الدكتور طارق السويدان في هذه الحلقة عن التجديد في الدين الإسلامي
بدأ بالتعريفات السويدانية لعدة مفاهيم:
الإبداع: الإتيان بجديد وهو لله وحده
الإبتكار: الإتيان بما لم يسبق له مثيل لا يوجد بينه وبين الإبداع فرق واضح
الإختراع: إبداع جديد في المجال العلمي والتقني
التجديــد: إعادة استعمال القديم بطريقة جديدة وإعادة النظر فيه مع التحسين
قانون إداري:
التجديد عملية مستمرة لا تنتهي
فكرة للحياة:
لماذا نجدد؟
=> أن الزمن تطور وتغيرت المعيشة من الماضي إلى يومنا هذا فعلينا استخلاص المعاني من القديم إعادة صياغته بطريقة علمية ونظريات يفهمها العالم
الواقع المؤلم أن تراجعنا الحضاري أدى إلى جمود في كامل مجالات الحياة فتوقفنا عن محاولة التجديد والتطوير
عندما طرح الشيخ حسن الترابي مشروعا لتجديد أصول الفقه كان رد العلماء متشددا من دون سماع ما لديه.
لكن الحقيقة هي أنه توجد أصول مختلف عليهويجب إعادة النظر فيها مثلا سد الذرائع (التي تنص على تحريم كل ما يحتمل أن يؤدي إلى الحرام كخروج المرأة من البيت مثلا)
فمن الخطأ رفض التجديد ومن الخطأ رفض إعادة النظر في أمور مختلف عليها أصلا.
بعد 998 هـ تاريخ دخولنا في عهد الإنحطاط إن صح التعبير تم إغلاق باب الإجتهاد كليا بحجة كون العلماء لن يستطيعوا الإتياب بأحسن مما جاء به الصحابة والتابعون.
لا يصح هذا لأن إغلاق الإجتهاد وإغلاق التجديد = إغلاق باب العقل
لأن ديننا يتفاعل مع حياة المجتمعات وليس جامدا
قضايا العقيدة طبعا ليس عليها اختلاف كونها ليست من قضايا التجديد والعبادة كذلك
نعبد الله كما يريد هو لا كما نريد نحن
أكبــــر المجددين:
عمر ابن عبد العزيز: مجدد القرن الأول فأعاد السياسة إلى أصول الدين
الشافعي: أصل أصول الفقه
نور الدين محمود زنكي: في العهد العباسي أول من رفع الراية لتحرير فلسطين
حسن البنة: أعاد الناس إلى المفهوم الشامل إذ كان في عصره الدين في المساجد والمواسم فقط وليس في الحياة اليومية والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية.
وأخيرا ختمها بحكمة عطائية كالعادة:
جنان ثمرات الطاعات عاجلا بشائر العاملين بوجود الجزاء عليها آجــــلا
ركز الدكتور طارق السويدان في هذه الحلقة عن التجديد في الدين الإسلامي
بدأ بالتعريفات السويدانية لعدة مفاهيم:
الإبداع: الإتيان بجديد وهو لله وحده
الإبتكار: الإتيان بما لم يسبق له مثيل لا يوجد بينه وبين الإبداع فرق واضح
الإختراع: إبداع جديد في المجال العلمي والتقني
التجديــد: إعادة استعمال القديم بطريقة جديدة وإعادة النظر فيه مع التحسين
قانون إداري:
التجديد عملية مستمرة لا تنتهي
فكرة للحياة:
لماذا نجدد؟
=> أن الزمن تطور وتغيرت المعيشة من الماضي إلى يومنا هذا فعلينا استخلاص المعاني من القديم إعادة صياغته بطريقة علمية ونظريات يفهمها العالم
الواقع المؤلم أن تراجعنا الحضاري أدى إلى جمود في كامل مجالات الحياة فتوقفنا عن محاولة التجديد والتطوير
عندما طرح الشيخ حسن الترابي مشروعا لتجديد أصول الفقه كان رد العلماء متشددا من دون سماع ما لديه.
لكن الحقيقة هي أنه توجد أصول مختلف عليهويجب إعادة النظر فيها مثلا سد الذرائع (التي تنص على تحريم كل ما يحتمل أن يؤدي إلى الحرام كخروج المرأة من البيت مثلا)
فمن الخطأ رفض التجديد ومن الخطأ رفض إعادة النظر في أمور مختلف عليها أصلا.
بعد 998 هـ تاريخ دخولنا في عهد الإنحطاط إن صح التعبير تم إغلاق باب الإجتهاد كليا بحجة كون العلماء لن يستطيعوا الإتياب بأحسن مما جاء به الصحابة والتابعون.
لا يصح هذا لأن إغلاق الإجتهاد وإغلاق التجديد = إغلاق باب العقل
لأن ديننا يتفاعل مع حياة المجتمعات وليس جامدا
قضايا العقيدة طبعا ليس عليها اختلاف كونها ليست من قضايا التجديد والعبادة كذلك
نعبد الله كما يريد هو لا كما نريد نحن
أكبــــر المجددين:
عمر ابن عبد العزيز: مجدد القرن الأول فأعاد السياسة إلى أصول الدين
الشافعي: أصل أصول الفقه
نور الدين محمود زنكي: في العهد العباسي أول من رفع الراية لتحرير فلسطين
حسن البنة: أعاد الناس إلى المفهوم الشامل إذ كان في عصره الدين في المساجد والمواسم فقط وليس في الحياة اليومية والعلاقات الاجتماعية والاقتصادية.
وأخيرا ختمها بحكمة عطائية كالعادة:
جنان ثمرات الطاعات عاجلا بشائر العاملين بوجود الجزاء عليها آجــــلا