وقفات مع برنامج علمتني الحياة

[مازن الجعيد]

لقد تابعت برنامج علمتني الحياة ولي بعض الملحوظات وفي المستقبل القريب ساذكر ابرز الايجابيات لانني حاليا اقوم بتسجيل البرنامج
من الملاحظات
1- يلاحظ كلام السويدان انه كان سلفيا وعندما سافر الى امريكا تغير ومن ابرز تغيراته موقفه من الفلسفة وتايده لها على الرغم من انتقاد العلماء لها وانها ليست طريقة صحيحة لمعرفة العقائد وكذلك قوله ان الفلسفة لا تتعرض مع الاسلام وهذا عقلا لا يسلم به لان الفلسفة جهود بشرية فلابد ان تخالف العقيدة الربانية في بعض الامور
2- موقفة من الديمقرطية ذكر الدكتور ان يعارض فكرة الخلافة مع ان اخر الزمان سيتحد الجميع تحت المهدي ثم يجب ان الدعاة لا يكون تابع لفكر الغرب لان الغرب ضد وجود الخلافة والمسلم يجب ان يدعو الى الكتاب والسنه ومن مستلزمات الدعوة للكتاب ان ندعوالى مادعوا الى السلف وهي تطبيق شرع الله فلابد للدعاة ان لا يتاثر بالواقع المعاصر
كذلك قوله ان الشوى ملزمه لا معلمه واختلف معه لان حسب ما يدعو اليه لو ان هناك ديمقريطية لخرج رجل يخاف الله ثم ان السياسي رؤيته تختلف عن الشرعي من حيث ثقافته وفهمة لبواطن الامور
ثم هل يرضى انم يكون ولي الامر لا راي له ولا سلطه له فقط عملة ان ينفذ ما يريده مجلس النواب
ثم دعوته الى ان يكون مجلس النواب من مختلف التيارات خطا هناك تيارات وهناك تيارات شيوعية وعلمانية فلا يصح ان يشمل كل التيارات في مجلس الشورى كذلك الرسول لم يشاور الاالصالحون
3- العقل ذكر الدكتور ان عقل اساسي بقولة اي شي لا يقبله عقلي لا اقبله ولو كان من الدين ثم قال لا يوجد تعارض بين عقلي والدين وهذا خطا لان الاسلام قائم على التسليم اولا ثم العقل والعقل دورة الترجيح
ثم ان عقول الناس تتفاوت فهناك من استخدم عقلة اولا ثم ضل ثم من نقدم عقل السويدان ام المفتي ال الشيخ فاذا قلنا المفتي لرفض الفلسفة فمن نقدم لان هناك عقول رفضت الفلسفة
من الاخطاء قوله انا لا اقبل الكرمات الامن الصحابة مع ان اصول عقيدتنا اثبات الكرمات في كل زمان

[alyasamina]

السلام عليكم

تمنيت لو رايت البرنامج فهل هو متوفر على اليوتيوب ؟؟

عموما اناقشك في نقطة نقطه ::

1- يلاحظ كلام السويدان انه كان سلفيا وعندما سافر الى امريكا تغير ومن ابرز تغيراته موقفه من الفلسفة وتايده لها على الرغم من انتقاد العلماء لها وانها ليست طريقة صحيحة لمعرفة العقائد وكذلك قوله ان الفلسفة لا تتعرض مع الاسلام وهذا عقلا لا يسلم به لان الفلسفة جهود بشرية فلابد ان تخالف العقيدة الربانية في بعض الامور

بداية موضوع الفلسفة بعضها يتوافق مع الشرع وهو ما نوافقه وما يختلف مع الشرع وجد من يؤسلمه مثل الشيخ محمد الغزالي وغيره من الشيوخ الكرام وبالتالي ليس شرطا ان تختلف مع العقيدة فبعض هؤلاء الفلاسفه استخدموا فطرتهم التي تتوجه بشكل رئيسي للخير ::

بالتالي لا اعرف صراحة هل من المعقول ان شيخنا الفاضل وافق على الفلسفة ككل حتى ما يتعارض مع العقيدة والشرع هذا ما لا اصدقه على استاذنا الفاضل الذي يعرف ربه وان ظننت انت ذلك فصحح ظنك ::

[صالح العصيمي]

يلاحظ كلام السويدان انه كان سلفيا وعندما سافر الى امريكا تغير ومن ابرز تغيراته موقفه من الفلسفة وتايده لها على الرغم من انتقاد العلماء لها وانها ليست طريقة صحيحة لمعرفة العقائد وكذلك قوله ان الفلسفة لا تتعرض مع الاسلام وهذا عقلا لا يسلم به لان الفلسفة جهود بشرية فلابد ان تخالف العقيدة الربانية في بعض الامور


د.طارق السويدان >>>حسب ما فهمت منهـ
حــــب يــوضـــح وجــة نــظــر (مــجــــرب)
ان قليل من الفلسفهـ يقرب الانـســان الى الإلـحـــــاد أمــا التعمق فيهـا فيوصل الى أقوى درجـــات الايـمــان>>>>وفي وجة نظري ان هــــذا الكـلام صحيح 100%
لان الـفلسفهـ عـلــم عـقــلانـــي
فالانـســـان في بداية دراستهـ لهــذا العلــم قد يصدم في بعض الأفــكار
التي تُخـــالف العقيدهـ الاسلاميهـ وقــــد ينجرفـ وراء هـــذه الافــكـــار ويكون أقرب الى الالحاد بالله غز وجل ... وذلكـ نتيجة تـوقـف الشخص عند فكر فلسفي معين



ولــكــن عندما يتعمق في هـــذا العـــلــم ويفهمــهـ جـيـــداً
بالنظر إلى جميع الآراء الفلسفيــه والإجـتــهـــاد في فهمها
يكون ذلكـ طريقاً الى إيـــمـــان قــوي قــادر على صد الي شبههـ


2- موقفة من الديمقرطية ذكر الدكتور ان يعارض فكرة الخلافة مع ان اخر الزمان سيتحد الجميع تحت المهدي ثم يجب ان الدعاة لا يكون تابع لفكر الغرب لان الغرب ضد وجود الخلافة والمسلم يجب ان يدعو الى الكتاب والسنه ومن مستلزمات الدعوة للكتاب ان ندعوالى مادعوا الى السلف وهي تطبيق شرع الله فلابد للدعاة ان لا يتاثر بالواقع المعاصر




إذا كنت تقصد حديثهـ عن تـوحـــد المسلمين
فالدكتور كلامــهـ كــان واضح
فهو قــال ان الاتــحـــاد تحت رايه واحـــد وبقيادة خليفهـ واحـــــد أمر صعب في هذهـ الايــام
ولم يقل كلام يفهم من خلاله انه ضـــد الخـــلافــه الاسلاميه

فالدكتور كـان واقعــي في حديــثــه
فالتوحد بهــذهـ الطريــقــه أمــر صـعـب جــــداً

ولذلـكـ أقترح ان يكون توحدنا على طريقة الاتــحـــاد الاوربي
بحيث تبقى الدول كما هي
لكـن
يكون هناك تعاون اقتصــادي وسياسي وثـقــافي بين هـــذهـ الدول
فيكون هناك عمله إسلاميه مثلاً
او برلمان إســـلامي
او تـحــــالـف عسكري...الخ

وما العيب اخي ان الدعـــاه يتأثــرون بالواقع المعــاصــر
بــل يجب ان يتأثـــروا بالواقع المعــاصــر
هــل تريدهم يتعــاملون مع هـــذا العـصــر بواقــع عــصـــر الســـلـــف
كيف يستطيـــعــون الدعــــوه الى الدين إذاً في هــــذاً العصر
وكيف يستطيعون الـتـأثـير على قلوب شباب هـــذا العــصــر
وهـــــم يتـعــاملون
معهم بواقع عــصـــور سبقتهم
ارجوا ان لا تفهمني غلط في هـــذه الجزئيهـ

ولي عودهـ
للتعليق على حديثكـ

[دموع الحياة]

يسلموووووووووووووووو

فكرة حلوة

شكرا لك

[دموع الحياة]

يسلموووووووووووووووو

فكرة حلوة

شكرا لك

[السبرور]

السلام عليكم .. شاهدت امس حلقة التحفيز على الرسالة من برنامج علمتني الحياة .. وذكر الدكتور طارق حديثاً عن رجل رد غنيمته للرسول صلى الله عليه وسلم بعد ما سمع قول رجل:اضاع ثوابه .. فرد النبي صلى الله عليه وسلم : كذب والله ما ضره ان يغنم و يؤجر //الحديث بالمعنى ..
أريد نص الحديث مع تخريجه ورواته فضلا لا أمراً .. لأنني سمعت الدكتور يوم امس يقول ان الحديث في كتاب رياض الصالحين.. وبحثت في الكتاب ولم أجد ! .. أفيدوني افادكم الله



شاهدت الإعادة ,, وسجلت نص الحديث الذي قاله الدكتور .. ولكني لم أجده في ريــاض الصالحين !

هل يا ترى أخطأ الدكتور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[نجاة]

3- العقل : ذكر الدكتور ان عقل اساسي بقوله اي شي لا يقبله عقلي لا اقبله ولو كان من الدين و الحمد لله عقلي يتوافق مع كل ما جاء به الدين


كان هذا في حلقة الأمس ، و صدقا صعقني هذا الرأي
عموما أتابع بشكل يومي حلقات " علمتني الحياة " و لا اضيع حلقة منها بإذن الله ، فيها الكثير للإستفادة للنهضة بالأمة وأكيد فيها أيضا من الأخطاء البسيطة التي يمكن تجاوزها ، كل حسب شخصيته و هدفه في الحياة ، فكل بني آدم خطاء

[alyasamina]

السلام عليكم

بالنسبة لاي اخطاءعلمية في تخريج الاحاديث فيسال فيها عالم بها ::

اما ما يقبله عقله فهذا يسال فيما قصد الدكتور شخصيا لانني اتوقع انه يقصد شيء معين ::

اما صحة وخطأ هذا الشيء فنعرفه بعد ان يجيب ::

انا اتوقع انه يقصد ان العقل السليم متوافق مع الشرع واحيانا تاتي احاديث ضعيفه مثلا او احاديث مكذوبه ولا تتوافق مع العقل الذي يعلم اوامر الله عز وجل فهل يقبها عقلي ::

اذا المشكلة انه يجب سماع الفكرة على بعضها وليس انتقاء جملة معينه ::

مشكلتي انني يصعب علي المتابعه لحلقاته حاليا لو ياتي لنا بها من اليوتيوب مثلا ::

[السبرور]

اظن ان الخطأ ايضاً في نسبة الحديث لكتاب رياض الصالحــــين !!

[ابو الطيب]

تسلم ويعطيك العافيه


مش فاهم شئ :p

على العموم الف شكر

[مازن الجعيد]

اولا شكرا موصولا الى كل من تفاعل مع هذا الموضوع
في البداية اقول للاخت الياسمينا ان حلقات البرنامج موجودة في موقع الرسالة وتستطعين المشاهدة
ثانيا الاخ ابو الهنا انت تقول في بداية كلامك انه يؤدي الى الالحاد اليس هذا وحده يعطينا دليلا على ان الفلسفة تعارض الدين في جوانب من الفلسفة فكيف التعمق في علم الفلسفة يودي الى الايمان اذا بداية يؤدي الى الالحاد نرجو الشرح
ثانيا بالنسبة الى الخلافة فالمقصود منها اليس من حقنا ان نخطط لعودتها واليس من حقنا ان نطالب بوجود تطبيق شرع الله الذي اثبت الاحداث الاخيرة انها الحل كالازمة الاقتصادية العالمية فالدكتور يريد الديمقراطية
ثالثا الدعاة عندما يكون التاثر بالواقع من حيث الاحكام فمثلا قبل عشرين عام كان الواقع كلنا ضد الاختلاط الان فتوى ضغط الواقع اجيزت الاختلاط ختى لانتهم اننا ضد المراه فمصدر التشريع القران والسنه وليس منظمات حقوق المراه والشعوب الغربية ومثال اخر الغرب يطالب بحقوق المراه منها منع زواج الصغيرات تحت 18 سنه فكثير من الدول العربية استجابت لمطالب المنظمات الدولية وكذلك مطالبة الدكتور بان تتولى المراة قيادة الدولة والرسول يقول ما فلح قوم ولو امرهم امراه فالمشكلة هو التاثر بالغرب وتقليده وجعل ما عليه الغرب هو الحل لا فهم الواقع وعلاجه من الكتاب والسنة

[مازن الجعيد]

الاخت نجاة شكرا لك واتفق معك
الاخ السبرور ساحاول سؤال العلماء الذين اعرفهم عن الدليل الذي ذكرته

[alyasamina]

السلام عليكم

بدات اشعر اخي انك بدات تخرج بافكار جديدة هدفها فقط الهجوم ::

اتعرف الاختلافات الفقهية التي اودت بنا لمحطات ودوائر لا خروج منها فاما نتناقش بعقلانيه والا فالجدال لا داعي منه ::

مثال على ذلك فتاوى المراه والاختلاط وغيرها ::

تحدثت عن ملاحظات قالها وبصراحة لا اثق حاليا انك سمعتها بظن حسن وبالتالي استشعر بدء الهجوم الغير مبرر ::

[alyasamina]

السلام عليكم

- موقفة من الديمقرطية ذكر الدكتور ان يعارض فكرة الخلافة مع ان اخر الزمان سيتحد الجميع تحت المهدي ثم يجب ان الدعاة لا يكون تابع لفكر الغرب لان الغرب ضد وجود الخلافة والمسلم يجب ان يدعو الى الكتاب والسنه ومن مستلزمات الدعوة للكتاب ان ندعوالى مادعوا الى السلف وهي تطبيق شرع الله فلابد للدعاة ان لا يتاثر بالواقع المعاصر
كذلك قوله ان الشوى ملزمه لا معلمه واختلف معه لان حسب ما يدعو اليه لو ان هناك ديمقريطية لخرج رجل يخاف الله ثم ان السياسي رؤيته تختلف عن الشرعي من حيث ثقافته وفهمة لبواطن الامور
ثم هل يرضى انم يكون ولي الامر لا راي له ولا سلطه له فقط عملة ان ينفذ ما يريده مجلس النواب

المقصود هنا استغلال المساحات المشتركه بين الديمقراطية والشورى :: موضوع الخلافه يحتاج وقت محدد ومناسب لتنفيذه وهذا العصر ليس هو الوقت الصحيح لها فقلي اي الدول تراها مناسه للخلافه واي الشعوب تراها مقبله على الطاعه حاليا ::

لعلك نسيت ان الرسول صلى الله عليه وسلم حدد 6 قبل وفاته كي ينتخبوا وهي برايي نفس فكرة النواب ::

[صالح العصيمي]

ثانيا الاخ ابو الهنا انت تقول في بداية كلامك انه يؤدي الى الالحاد اليس هذا وحده يعطينا دليلا على ان الفلسفة تعارض الدين في جوانب من الفلسفة فكيف التعمق في علم الفلسفة يودي الى الايمان اذا بداية يؤدي الى الالحاد نرجو الشرح

انــا وضــحـــت اخـــوي مـــازن
وهـــاذي إعـــادهـ
لما قلت في المشاركـــه الاولى
ان قليل من الفلسفهـ يقرب الانـســان الى الإلـحـــــاد أمــا التعمق فيهـا فيوصل الى أقوى درجـــات الايـمــان>>>>وفي وجة نظري ان هــــذا الكـلام صحيح 100%
لان الـفلسفهـ عـلــم عـقــلانـــي
فالانـســـان في بداية دراستهـ لهــذا العلــم قد يصدم في بعض الأفــكار
التي تُخـــالف العقيدهـ الاسلاميهـ وقــــد ينجرفـ وراء هـــذه الافــكـــار ويكون أقرب الى الالحاد بالله غز وجل ... وذلكـ نتيجة تـوقـف الشخص عند فكر فلسفي معين



ولــكــن عندما يتعمق في هـــذا العـــلــم ويفهمــهـ جـيـــداً
بالنظر إلى جميع الآراء الفلسفيــه والإجـتــهـــاد في فهمها
يكون ذلكـ طريقاً الى إيـــمـــان قــوي قــادر على صد الي شبههـ



إذا كـــان كلامـــي لايفهم
اعلمنى وسأحاول قدر المستطــاع ان اوضـــح أكثر

وتقبل مني أرق التــحــايـــا

[السبرور]

السلام عليكم
[color="purple"]
لعلك نسيت ان الرسول صلى الله عليه وسلم حدد 6 قبل وفاته كي ينتخبوا وهي برايي نفس فكرة النواب ::


كلا والله لم يحـصل ذلك ،،
اقرئي السيرة النبوية بارك الله فيكِ ..


يقال : ثـبّـت العرش ،، ثم انقش ..أي / صحح الحديث ، ثم احتج به !!

[صالح العصيمي]

كذلك قوله ان الشوى ملزمه لا معلمه واختلف معه لان حسب ما يدعو اليه لو ان هناك ديمقريطية لخرج رجل يخاف الله ثم ان السياسي رؤيته تختلف عن الشرعي من حيث ثقافته وفهمة لبواطن الامور
ثم هل يرضى انم يكون ولي الامر لا راي له ولا سلطه له فقط عملة ان ينفذ ما يريده مجلس النواب
أيـــن الحرج في ان يكون النظــام ديموقــراطــي
لكن بمعــايير إســلامــيــه
فالديــمقــراطــيـه
هـــي حـــكــم الشعــب لـ الشــعــب
اي ان الحــكــم في الاول والاخير للشعب
وهــــــذا أمـــر غير مقبول فنحن نحكم بشريــعــة ربــانــيــهـ
وحكمنا بــهـــا يعتبر من العبادهـ التي نؤجر عليهــا
ومن الطبيعـي ان تركنا للحكم بها
يجر الى عقــاب من الله غز وجــــل

لكــن يأخـــي
مـا يــطــالب بــه الدكتور حسب فهمي
هـــــــو تطبيق الديــمقــراطيــه حــســب
الـشــريـــعــــه الاســــلامــيــه

اي نــظــام الـشــورى الذي
كــان ينتهـــجــه الرســـول صلى الله عليهـ وسلم
وخـــلافـــائهـ الراشــــــديــــن

لــكــن بـتنــظــيــم أكــثــر
يــجــبرالحـــاكم او يـعــودهـ على الـقــرار الـجـمــاعـــي

فـهــذا أمــر لا يُــخـــالف الديـــن أبـــــــداً
فــعـندمــا يـكــون القرار
مدروس بـشـكل جماعــي
يـشــاركـ فيــه اصــحـــاب العــلــم والفكــر المتقـــدم
يــكون ذا مردوود أفـضــل
من القـرار الصـــادر من شــخــص واحـــد
قــد تغلبهـ الحمــاســه في أمر وتغلبهـ العـاطــفـه في آمر آخـــر
وقـــد يتحـــكم فيه بطــانــه فـاســــدهـ
فتصـــدر قــرارات لاتــخـــدم إلا طبقه معينه من النـاس
ويــضــلم بـاقــي الشـعــب

فالنـظــام الديمقراطــي الاســـــلامــي (الـشــــورى)
سوف يــحـــد من كــــل هــــــذه الـمـشــاكـــل



العقل ذكر الدكتور ان عقل اساسي بقولة اي شي لا يقبله عقلي لا اقبله ولو كان من الدين ثم قال لا يوجد تعارض بين عقلي والدين وهذا خطا لان الاسلام قائم على التسليم اولا ثم العقل والعقل دورة الترجيح

الدكتور طــارق أخــــطأ في هــــــذا التــعـــبــيــر
فقوله
والله ان كــان في الديــن شئ يتنتفى مـع عـقــلى لتركـهـ>>>>> فـإن كــان يـعــنـيــهــا بهـــذا اللفظ فهو مخطئ وعليهـ تصحيح رأيهـ لان هــــذا الديــن هــو الديــن الحــق ومن يتركــه فلن يرد على جنـــةٍ أبــــداً


لــكــن في وجهة نظري
ان الدكتور أخـــطـــأ في اللفظ المنـاســب (أي كـيـفـيـة) تـوصــيل الفـكــرهـ
فالدكتور من خـــــلال متابعـــتي لـــهـ في هـــذا البرنـامـج أو غـيـرهـ
وهــو يـحــــاول ان يبين انــه ليس هناك تباعــــد بين الديـــن والعقـــل أبــــــداً
وهـــــذا المفهـــوم من قـــولــه

ان القليل من الفلسفهـ قـــد يؤدي بالانـــســان الى الإ لحــــــاد بالله
بينما التعمق فيهـــا يؤدي الى إيـــمــــان قوي بالله عز وجـل

فـالذي فهمته من الدكتور
انــه يقــول لـ الشـــاب المسلم
أطلق العنان لعـقـلك لتستطيــع ان تفكــر بالشكـل الايجــابي واكسر كــل الحــواجــز ولا تـخــاف مُـخــالفة الديــــن لان الديـــن لا يتخــــالف ابــــداً مع تفكـيـر عقلك

والدليل صحة (هـــذا الكلااام) تكرر قول الله تـعالى (فأعتبروا ياألي الالباب)
في أكثر من آيــه من آيـــات القرآن الكريــــم إمـا بنفس النص
او بنص مختلف لكن يؤدي الى نفس المعــــنى


وتقبل مروووي وشـــكري
وتقبل
آسفي على الاطــالهـ

[صالح العصيمي]

لعلك نسيت ان الرسول صلى الله عليه وسلم حدد 6 قبل وفاته كي ينتخبوا وهي برايي نفس فكرة النواب ::



اختي هـــــذا فــعـــل عمر إبن الخطــاب
فهو الذي حـــدد 6 مـن الصــحـــابه
ليختاروا الخليفه من بعدهـ
فهذا دليل
على ان تطبيق نظــام البرلمــان او مجلس الشورى
موجـــــود في الديــــن من العصـــور الاولى


وهـــو فعل خليفهـ راشـــــــد يجـــوز لنا الاستدلال بــه
قال النبي صلى الله عليه وسلم :.
"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم و محدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة"

وطبعــا كلنا يعلم ان الرســول صلى الله عليه وسلم
من خـــلال سيرتــه
طلب الشورى من أصــحـــابه
وقبلها وعمل بها

ففي غزوة بــدر
عندما علِم المسلمون بأن جيش المشركين قادماً من مــكــه يريد قتالهم
فقام الرســول صلى الله عليه وسلم بإستشــارة
أصــحــابه
فقــال أشيروا علي أيهـا النـاس
فتكلم أبو بكررضي الله عنه وقــال كلاماً حميلاً
ثم تكلم عمر إبن الخطاب وقـال كلاماً جميلاً أيضـاً
ثم تكــلم المقــداد بن عمرو وقال (يا رسول الله امض لما أراك الله فنحن معك ، والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى : " اذهب أنت وربك فقاتلا ، إنا ههنا قاعدون " ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه )

ثــم قــال( أشيروا على ايهـا النــاس)

فقال له سعد بن معاذ وهو من الانصـار :

والله لكأنك تريدنا يا رسول الله ؟
فقال النبي محمد : أجل>>>> يريـــد النبي ان يسمع رأي جميــع الأطراف المنتميــه اليــه مهــاجــريــن وأنـصــار
فقال سعد:

فقد آمنا بك وصدقناك ، وشهدنا أن ما جئت به هو الحق ، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا ، على السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك ، فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ، ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن تلقى بنا عدونا غدا ، إنا لصبر في الحرب صدق في اللقاء . لعل الله يريك منا ما تقر به عينك ، فسر بنا على بركة الله .
فقال النبي محمد : سيروا وأبشروا ، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم


وفي غزوة الخندق
نـجـــد الرســـول صلى الله عليه وسلم
قبل رأي سلمان الفارسي وفكرتــه ونفذهـــا
وكـــانت سبباً بــعـــد الله عز وجـــل لحماية المدينه من جيوش الاحــزاب


والامــثلــــه كثيرهـ........
تثبت ان هـــذا النظـام ليس ضـــد الاســـــــلام بــــل العــكــــس

[alyasamina]

السلام عليكم

اعتذر عن الخطأ في المعلومه ::

الرسول صلى الله عليه وسلم قدم ابو بكر الصديق ولاول مره في الصلاة قبل وفاته وكانت اشارة ::

سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه اخذ المشورة وعين سيدنا عمر كخليفه ::

سيدنا عمر اشار ب6 صحابه قبل وفاته لتكون الشورى عليهم ::

طبعا كل هذه اشارات ان موضوع الشورى ليس مطلق ::

وعامة حاليا نناقش كل حلقات علمتني الحياة لنعرف كيف اتيت بهذه المفاهيم من كلام دكتور طارق واتوقع ان ما حدث هو جمعك لجمل تريد بها الهجوم عليه ::

دكتور السويدان لاقى هجوم من شخصيات انا احترمها واقدرها ولا اقول ان الخلاف امر سيء ولكن على الخلاف ان يكون بشكل واضح وليس سوء فهم للفكر مثلا واتوقع لو ركز هؤلاء فيما يقول لغيروا رايهم برغم كونه ليس معصوما عن الخطأ ::

في امور الدين نقاط لا بد من وعيها جيدا خاصة بواقعية فالواقع يفرض مفاهيم ربما تكون مؤقته وليست ثابته بالشرع ::

عموما النقاش امر ايجابي لكن المهم ان لا يتحول الى جدال عقيم وتفرعات جدلية فقهية تتسبب في الفرقة والتناول ::

اسعدكم الله ::

[alyasamina]

السلام عليكم

تابعت درس الوحده وتأكدت بالفعل ان هناك من يفهم ما يقوله الدكتور كما يريد وبظن معين ::

فموضوع الخلافه تطرق له بشكل ذكي جدا قال انها حاليا حلم بعيد بسبب واقعنا الحالي وانما الواقعي والذي يمكن خلال 20 سنه تطبيقه هو التجربة الاوروبيه ولم يذكر نهائيا ما ذكرته في بداية الموضوع لذا اتمنى ان تعيد سماع الدرس وتركز جيدا فيما يقول وتتقي الله في استاذ مميز مثل دكتور السويدان ::

وانوه انها لمح لتجربة الولايات المتحده الامريكيه وهي اقرب لفكرة الخلافة يعني والي لكل ولاية وخليفة لكن استبعدها حاليا يعني ممكن في المستقبل ومعروف لماذا بسبب العقول الموجوده حاليا كحكام ::

لم ينفي الدكتور ابدا قيام خلافه وظهور المهدي سامحكم الله على اسلوبكم وهجومكم عليه ::

[السبرور]

http://www.zshare.net/video/65193615bb41ec03/

تفضلوا هنا

[مازن الجعيد]

الى الاخت الياسمينا
اولا : لم افهم ان الفقة اودى الى دوائر فهل تريدي ان الغي الحديث نهائيا عن قضايا المراة الفقهية وخصوصا الاختلاط
ثم من الطبيعي ان الامة تختلف في المسائل الفقهية ويحترم بعضهم بعضا كما احترم الشافعي الامام احمد والعكس صحيح فارجوا توضيح ماهوالفقة الذي تريدين الغاءه
ثانياانا اعتراضي على الفقة الذي يكون ليس منبثق على الكتاب والسنة فمثلا من يجيز كشف الوجه للمراه استناد الى حديث يصححه فهذا نحترمه مثل الامام الالباني لكن من يجيز كشف الوجه حتى لا يتهم الغرب اننا ضد المراه فهذا الذي اختلف معه ويجب نصحة لان الحكم ياخذ من الكتاب والسنة قال الله وقال الرسول
ثالثا قضية الديمقراطية سؤال بوضوح لو خير السويدان بين تطبيق شرع الله وحل الاحزاب كما طالب حسن البنا ونجم الدين اربكان وكما هي فتوى ابن باز ان لو خيرنا لطبقنا الشريعة لكن فرضت الديمقراطية فيجوز للنواب الاسلاميين الدخول فيها من باب تقليل الشر

[alyasamina]

السلام عليكم

المشكلة اخي انك تفهم ما يعرض او يقال من زاويتك الخاصة من زاوية اظنها ليست صحيحة ::


ماهوالفقة الذي تريدين الغاءه >>> رايت غريب ان تنسب الي هكذا عبارة !!!! ليس غريبا لانك تنسب لغيري كالدكتور نفسه ::

لم اتحدث عن الغاء فقه بل تحدثت عن منع الخوض في الخلافات الفقهية التي هي عبارة عن دائرة لا تنتهي والتي هي ليست من تخصصنا اساسا ::

واعذرني من انت حتى تحاسب الشيخ الجليل الالباني هل انت عالم من العلماء مثلا فالشيخ في كتابه وضع كل الآراء بكل احترام وامانه ::

لم افهم ما ترمي اليه في النقطة الثالثة ::

نيتي في النقاش معك ان اوضح لك فقط انه وللاسف هناك من يتصيد للآخرين ولا نعرف ما بداخله ولا نستطيع ان نحكم لكن هناك حالة استغراب فقط لماذا التصيد بدون داعي هل لوجود خلاف فقهي ::

لو بسبب ذلك اذا لا داعي من النقاش اصلا فاسلامنا يتسع للخلافات الفقهية ::

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ااامين ::

غفر الله لنا ولك وعفا عنا جميعا اامين ::

[غُرُور ..]~ •]

آلسلامُ عليكم ورحمة الله وبركاتهُ ..
مســـــــــآء الزيزفون ...

عزيزي مازن الجعيد ..
تابعت منه حلقه {القيادة}~ وأعجبني كثيراً ..ولكن في نقطه ذكرتها أنت وهي ما أثارت حفيظة الأعضاء ألا وهي {أن العقل يتفق مع القلب وما إلى ذلك }~
هو دكتور قد لا نفهم ما يصبو إليه ولا ما بقصد
قد يتكلم في شيء موضوح آخر ويبدو أنك فهمت فهم قاصر أو أنه قالها على سبيل المثال
{الإعماد على الرأي حتى لو لم يتوافق مع الدين }~لآن كل النقاط التي أردت من قواربنا أن ترسى فيهآ كانت {كالصاعقه فعلاً }~
وفيها والله تعدي وتقّول في أشيآء لاأعرف ماهيتها فعلاً ..

ولكن لو كانت الحلقه تُعاد أريد أن أحضرها ..

لكي أستطيع أن أعطيك خبر صحيح وموثق ..

وإذا شككتم في صحة الحديث فأنظروآ في ما أخرجه الألباني ,,, فهو ممن يقول شيء وتجمع الأمه على صحته ...


والفلسفة علم معقد {إذ أن الشخص قد يتكلم ويتعمق في شيء دون أن يوصلك لنتيجه وآضحه }~


أحتاج لرؤية الحلقه
وتسلم بعدود ورود الكون

[alyasamina]

السلام عليكم

اختي الحبيبة لقد افردت موضوع مخصوص للنقاش بالمنتدى الفكري للتركيز في كل الحلقات والاستفاده وعموما ::

http://www.bagdouri.com/dourouss/3allamatni_L7ayat

[غُرُور ..]~ •]

إممم ,,,,\جميل جداً الآن أذهب .. جميل جداً الآن فقط سوف يتضح
الأمر في عيني وتتجلى رغوة الشك ...
عموماً الياسمينة لايفوتني أن أشكر نشاطكِ ...

[هدى الخطيب]

- موقفة من الديمقرطية ذكر الدكتور ان يعارض فكرة الخلافة مع ان اخر الزمان سيتحد الجميع تحت المهدي ثم يجب ان الدعاة لا يكون تابع لفكر الغرب لان الغرب ضد وجود الخلافة والمسلم يجب ان يدعو الى الكتاب والسنه ومن مستلزمات الدعوة للكتاب ان ندعوالى مادعوا الى السلف وهي تطبيق شرع الله فلابد للدعاة ان لا يتاثر بالواقع المعاصر
كذلك قوله ان الشوى ملزمه لا معلمه واختلف معه لان حسب ما يدعو اليه لو ان هناك ديمقريطية لخرج رجل يخاف الله ثم ان السياسي رؤيته تختلف عن الشرعي من حيث ثقافته وفهمة لبواطن الامور
ثم هل يرضى انم يكون ولي الامر لا راي له ولا سلطه له فقط عملة ان ينفذ ما يريده مجلس النواب

عذراً أخي بالنسبة لي فقد استمعت لهذه الحلقة جيداً ودونتها على دفتري الخاص
وفهمت من كلام الدكتور أنه كان يدعوا للشورى
وأذكر جيداً انه قال :
أن الديمقراطية تحت الدين وأكدّ أن الديمقراطية حتى ندين لها يجب أن لا تتعارض مع مسلمات شريعتنا
وهو إن كان أيّد الديموقراطية فلأنه رأى فيها تجسيداً عصرياً لمفهوم الشورى الإسلامي

وقد استشهد بالقصة التي اختار فيها سيدنا عمر الستة من الصحابة قبل موته
حيث ذكر كيف أن سيدنا عبد الرحمن بن عوف
كان يدور على الصبية في الشوراع ليسألهم من يختارون
ويطرق الأبواب على البنات في أخدارهن ليسألهن في أمر الخلافة

فمابالكـ ياسيدي تطعن شيخنا بما لم يقل والله وددت لو اني أملكـ المزيد من الوقت
لأصل معكـ لنتيجة ترضي كلينا

أما عن باقي الأمور التي ذكرتها هنا فلا طاقة لي بمناقشتها

وإني والله لم أقصد الإساءة وقد أكون مخطئة وكثيراً ما أخطأ
فإن ثبت لكـ خطأي فأرشدني أرشدكـ الله للصواب

دمت عذباً نقياً..

أختكـ الصغيرة

[alyasamina]

- موقفة من الديمقرطية ذكر الدكتور ان يعارض فكرة الخلافة مع ان اخر الزمان سيتحد الجميع تحت المهدي ثم يجب ان الدعاة لا يكون تابع لفكر الغرب لان الغرب ضد وجود الخلافة والمسلم يجب ان يدعو الى الكتاب والسنه ومن مستلزمات الدعوة للكتاب ان ندعوالى مادعوا الى السلف وهي تطبيق شرع الله فلابد للدعاة ان لا يتاثر بالواقع المعاصر
كذلك قوله ان الشوى ملزمه لا معلمه واختلف معه لان حسب ما يدعو اليه لو ان هناك ديمقريطية لخرج رجل يخاف الله ثم ان السياسي رؤيته تختلف عن الشرعي من حيث ثقافته وفهمة لبواطن الامور
ثم هل يرضى انم يكون ولي الامر لا راي له ولا سلطه له فقط عملة ان ينفذ ما يريده مجلس النواب

عذراً أخي بالنسبة لي فقد استمعت لهذه الحلقة جيداً ودونتها على دفتري الخاص
وفهمت من كلام الدكتور أنه كان يدعوا للشورى
وأذكر جيداً انه قال :
أن الديمقراطية تحت الدين وأكدّ أن الديمقراطية حتى ندين لها يجب أن لا تتعارض مع مسلمات شريعتنا
وهو إن كان أيّد الديموقراطية فلأنه رأى فيها تجسيداً عصرياً لمفهوم الشورى الإسلامي

وقد استشهد بالقصة التي اختار فيها سيدنا عمر الستة من الصحابة قبل موته
حيث ذكر كيف أن سيدنا عبد الرحمن بن عوف
كان يدور على الصبية في الشوراع ليسألهم من يختارون
ويطرق الأبواب على البنات في أخدارهن ليسألهن في أمر الخلافة

فمابالكـ ياسيدي تطعن شيخنا بما لم يقل والله وددت لو اني أملكـ المزيد من الوقت
لأصل معكـ لنتيجة ترضي كلينا

أما عن باقي الأمور التي ذكرتها هنا فلا طاقة لي بمناقشتها

وإني والله لم أقصد الإساءة وقد أكون مخطئة وكثيراً ما أخطأ
فإن ثبت لكـ خطأي فأرشدني أرشدكـ الله للصواب

دمت عذباً نقياً..

أختكـ الصغيرة

السلام عليكم

سلمت يداك اخية وحاليا اعكف على دراسة البرنامج حلقة حلقة بتركيز لانني لاحظت فعلا ان البعض بنتهج فكرة اخذ عبارات بالكيفية التي يريد دون دقة وتركيز بالحلقة يعني بمعنى آخر الدكتور طارق يتحدث على مستوى ثقافي معين يحتاج المرء ان يركز من غزارة ما يقدم من معلومات وعلى المرء ان اراد الحق ان يعي بالضبط ما قصده من مجمل حديثه ولا يأخذ كم فقرة ويفهمها كما يريد ::

سررت برأيك وهو نفس رأيي في موضوع الديمقراطية فبين الشورى والديمقراطية مساحة مشتركة وهي الارضية التي نتحدث عنها بعيدا عن سلبية الديمقراطية والافكار المغالطه لشرعنا وهو حبل للالفاظ نصل به وبين من لا يسمعوننا الا به فربما يعوا ما يقال ::

[مازن الجعيد]

الاخت هدى الخطيب اشكرك على اسلوبك الجيد في الحوار واقول لك كلامك صحيح هذا ما قاله السويدان بالضبط
لكن انا لدي بعض الاشكالات وهي اولا انه ذكر ان مجلس النواب يكون من كل التيارت فماهي هذه التيارات هل هي تيارات المجتمع من الاحزاب الموجودة في البلاد العربية كالاحزاب اللبرالية والعلمانية
ثانيا مقولة الوحدة التي ذكرتها الياسمينا انه خلال عشرين سنه لا يمكن اقامة الخلافة فاقول لو كل الدعاة دعوا الى اقامة الخلافة لاقيمت ثم ان الله قادر ان يغير قلوب العباد في ثانية ثم لو حدثت وحدة بين دولتين او ثلاث تحت حاكم واحد هل نفرح بالتاكيد نعم فلماذا لاندعوا الله ان يوحد الشعوب الاسلامية
ثالثا اسلوب الاخت الياسمينا غير موضوعي فانا مدحت الالباني ثم تقول من انت فهذه الكلمة تقال لمن ينتقد الشخص لا يمدحه
رابعا اذا اردنا النهضة هل ننهض بطريقتنا الخاصة ام لابد ان ننهض بطريقة الغرب فلو سلمنا انه لا يوجد فرق بين الشريعة والديمقراطية فما المانع ان ننهض باسلوبنا خاصة ان في ديننا ان المرجع لعلماء الحل والعقد لا الى عامة الناس

[alyasamina]

السلام عليكم

يبدو انني وقعت في نفس خطأك اخي اي فهمت بطريقتي الخاصة :) اعذرني ::

نعم فعلا الهدف من الحديث يفرق كثيرا لكن الاترى معي ان اخذ الخبرات والتصرفات الناجحه بما لا يتعارض مع ديننا شيء يجعلنا نبدأ من حيث انتهوا ::

الا ترى معي ان بعض الدول غدت دولتهم كدولة اسلامية بلا اسلام ولو بشكل جزئي وغدونا نحن في مهب الريح لا دنيا ولا دين ؟؟؟

بصراحة المسالة تحتاج اعادة ترتيب افكار حتى من الشخصيات التي تعد لقياده اسلاميه قوية ::

نحتاج قوة اعداد وتخطيط ::

لا ازعم ان دكتور طارق لا يخطيء لكن اؤكد انه لا يعارض اي امر له صلة بالعقيده او بشيء ثابت في الشرع فهو على درجة من العلم قوية تبارك الله والرائع انه لا يهتز بما يلقى عليه من تهم ::

ثبته الله ::

[مازن الجعيد]

الى الاخت الياسمينا اتفق معك ان نبدا من حيث انتهى الاخرون وان الدول الاسلامية بلا اسلام ولو جزأيا واننا بحاجة الى التخطيط والان السويدان شخصية غير عادية ولكن اتختلف معك في جزأية انه ليس لدية اخطا في العقيدة فموقفه حول الفلسفة والمنطق وانهما لا يتعرضان مع الدين هذا خطا وكذلك بانه يقرا لكل الفلسفة الذين تكلموا في كل شي هذا خطا لان القراء ة توثر علي قد يكون طارق يستطيع التميز ولا ان يتاثر فهل كل اتباعه ومحبيه مثله وكذلك المفكرين الاخرين وسؤال اختم به ما الفائدة من قرا سبعين صفحة عن قضية محسوسة هل انا موجود او قراءه في مسائل محسومه عندي في العقيدة هل اقراء اراء الفلاسفة فيها ام لا

[alyasamina]

السلام عليكم

اما عن القراءة في الفلسفة فلها اهلها ليس كل الناس مؤهل للقراءة في الفلفسفة وهذا من وجهة نظري المتواضعه ::

هو رجل عالم ويفهم في العقيدة جيدا وباستطاعته اسلمة اي موضع خطأ فلسفي واعطاؤه لنا بشكل جديد مؤسلم ومفيد ::

باستطاعة المسلم الواعي ذاخب الفهم ثابت العقيدة ان يصفي اي شيء من الشوائب وينقيه غير عوام الناس الذين من الصعب عليهم التفرقة او التصفية لذا من وجهة نظري ان لا يقرأ شخص متزعزع او ضعيف في الفهم قراءة الفلسفه لانه ربما يقع في سوء الفهم وليست لديه القدرة على التصحيح وانما يقرأ ما تمت اسلمته ومنها مؤلفات الشيخ محمد الغزالي وبعض العلماء الثقة الذين صححوا مسار الفلسفة واعطونا المفيد منها لمحبيها ومحبي اعمال العقل والتفكر بشكل معقول وليس مبالغ به ::

اتفق معك ان هناك من الفلسفات ما لا نحتاجه لكن كيف ستحدد هو علم يحتاج تصفية من قبل اناس علماء مثل هؤلاء بحيث يوضحون الخير والشر فيه ::

الا ترى ان بعض الشباب يقبلون على علم الفلسفة ويعطى بشكل اساسي في المدارس بالجامعات شئنا ام ابينا وكان من الضروري ان يجد من يفهمه ويوضح ما فيه لهم ؟؟

اتمنى ان نستوعب ما يقول الدكتور بشكل عميق وليس سطحي فمعظم ما تم من هجوم عليه او على غيره تم بسبب التسرع في الحكم واخذ الامور بدون تركيز في اصل المعنى والمقصد الا ما اخطأ فيه حقا ووقتها نعذره فهو اعطى الكثير ومن يعطي الكثير نسامحه في القليل جدا من الخطأ والذي لا يمس العقيده ::

تمنيت لو كان الدكتور بيننا لكن قدر الله وما شاء فعل ::

[FOZ0000]

بصراحه برنامج اكثر من رائع , وبالنسبه للحديث سوف ابحث فيه

[صالح العصيمي]

وسؤال اختم به ما الفائدة من قرا سبعين صفحة عن قضية محسوسة هل انا موجود او قراءه في مسائل محسومه عندي في العقيدة هل اقراء اراء الفلاسفة فيها ام لا
الســلام عليكم ورحمة الله وبركــاتــه
لـو سمحت لي بهــذه الكلمــه أخي الكريــم

ان طـرحت سؤال جوهري ومـهـم جـــداً
ألا وهو مـا الفـائــدهـ مـن قرأة أراء الفلاســفــه في آراء محسوســه عنــدي في الشريــعــه

نعم أخــي هــنــاكـ بعض الآراء الفلسفيــه لا يـحــتــاج (للمســـلم)
ان يتفلسف فـيـهــا أبـــــدا

مثلا قضيــة وجـــود الخــالق

لا أتوقــع ان هـنــاكـ (مسـلم)
يفكــر هــل هـنـاكـ خــالق ام لا
هــــــذا أمـــر محسووووم
بالنـسـبـه لنـا
ولا فــائـــدهـ أبــــداً
مـن هــــذا الـكـلام
ولو أنــي مـتـأكـــــد تمامــاً
انــه مهمـا تفلســف المرء في هـــذا الامـــر(بكل صــدق) لان هنــاك من يتفلسف في هــذا الموضوووع وهــدفــه ليس البحث عن الحكــمهـ
إنـمــا هــدفــه الطعن في من يعتقـدون وجـــود الخـــالق

فلن يستنتــج الفيلسوف (البـاحث عن الحـكمــه)
إلا أدلــه دامــغــه تـــدل على وجـــود الخــالق

وتدل على انــه هــو الذي يستحق
ان تصرف جميــع انواع العبادات لــه
(يإخـتـصــار راح يُثبت لــه أنـه لا إلـه إلا الله)


والفلسفــه عن وجــود الخــالق
هـــذه
ليس هناك فائــده لـ الشخص المسلم( العادي)
في الخـوض فيــهــا
ليس خوووفاً .... لاوالله
بل لانهــا امور لا فــائــدهـ من
الخــوض فيــهــا أبــــدا
لانــنـا مؤمنين بالله الخــالق الواحــد المتصرف في كـل شئ
وبـمـا أننــا مؤمنيــن بالله
فلا يـحــتاج ان ان نبحث عن الحكمــه في هـــذا المـوضووع مـهـمـا احبينـاهــا
لان الله
أثبت لنـا انــه الخــالق في كتـابــه الكريــم
يأدله شرعيه
وأدلـه عقليــه>>فهنــاكـ انواع كثيرهـ من الفلسفه أكثر فـائــده من هـــذا النوع


لـكن انـا رأيي ان الدعــاه لا بــد ان يتعمـقوا فيـ
هــذا النـوع
لـكـي يستطيــعوا
ان يردوا على جميــع الفلاســفـه
الذيــن إستغلوا الآراء الفلســفيــه
للطـعن في الخــالق وإنـكــار وجـــودهـ
بكل سهولــه من خـــلال منطقهــم الفلسفي

وتقبل مروووري
وشــكراً

[الأسير الأبيض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أنا من متابعي برناج الدكتور طارق وهو رائع وأتمن عليه فكل حلقة تلخص كتابا أو كتابين وهدا يزيد من مستوى تقافة المرأ.
باللنسبة لملاحضاتك أخي الكريم أنا أتمن على بعضها وأخالف البعض
لأنه يبدو أخي العزيز أنك لم تفهم مدا أراد أن يقول بالضبط في مسائل بعض الأمور
أما فيما يخص أنه يجب أن يكون لنا وحدة اسلامية على غرار الاتحاد الأروبي فأعتقد أن هده الفكرة لن تكون مع احتراماتي الشديدة والسبب واضح .أنا حكامنا لا يريدونها أصلا فان وصلوا الى تلك الدرجة من المسؤولية وحب الخير للأمة لما وصلت أمتنا لهده الحالة من البداية.هاؤلاء ينفدون أجندة خارجية ولا أتحدت عن المؤامرة هنا انما أتحدت عن أمور واضحة منطقية من خروج الاستعمار في الخمسينات والستينات.أول طريق أخوتي هو أن نطلب من الله أن يهدي هاؤلاء الحكام وان لم يتم نطلبه أن ينزع منهم الحكم فهو الدي ينزع الحكم لمن يشاء سبحانه وتعالى .هده وجهة نضر وشكرا

[فتاة البراءة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خواتيم مباركة

:)

أحببت المشاركة في هذا الموضوع..

كلمة ذكرها الدكتور طارق السويدان في برنامجه.. وكثيرا ما نسمعها..

|| كل يؤخذ منه ويرد إلا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ||

الدكتور طارق مبدع في طرحه في:

علوم الإدارة

القيادة

النجاح

الإبداع

ونحو ذلك من العلوم الحياتية..

أما الشريعة والدين فلها أهلها.. وعلماؤها..

وكل مُيسر لما خُلق له..

وبصراحة.. لست من متابعي برنامج الدكتور طارق "علمتني الحياة" لكني وقفت يوماً على إحدى حلقاته وكانت عن العقل..

ومع احترامي لشخصه الكريم وفكره النير.. لم أتفق معه في تقديم العقل على النقل.. وقد قالها كلمة صريحة وكررها بطرق مختلفة في هذه الحلقة..

رحمك الله يا دكتورنا.. ماهكذا تقاس الأمور..

توجد أمور لا يتفق العقل مع النقل فيها - على حد علمي المتواضع - والواجب تقديم الوحي والنقل لا العقل..

ما رأي الدكتور مثلا في التيمم بالتراب عندما ينعدم الماء؟؟

العلم يقول أن الماء نظافة لكنه لا يقول أن التراب نظافة أيضاً!!

الأصل في الإسلام الاستسلام.. الاستسلام لله وحده..

الدكتور طارق مهما حسنت نيته يخاطب في البرنامج التلفزيوني عقولاً متفاوتة.. وعليه التنبه لذلك..

وودت لو أن الدكتور بنفسه يشاركنا الحوار كما يفعل الدعاة في منتدياتهم.. وهو أمل أتمنى رؤيته منذ انضمامي لهذا المنتدى..

مع احترامي لكل العلماء والدعاة.. وكما بدأت أختم: كل يؤخذ منه ويرد إلا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم..

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه..