نبذة عن تاريخ المسجد النبوي

[Dr.Rosa]

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء النبي صلى الله عليه وسلم من قباء إلى يثرب على ناقته ، كانت كل القبائل تعرض عليه النزول عندها لحلول البركة الشريفة فكان يقول لهم (( دعوها فإنها مأمورة )) يقصد بها ناقته المباركة ، فلما أتت الناقة موضع مسجده صلوات ربي وسلامه عليه بركت وهو عليها و قيل بركت في موضع بيت عائشة الذي قبض فيه عليه الصلاة والسلام ، ثم قامت من غير أن تزجر واتجهت نحو منزل أبي أيوب الانصاري و بذلك نزل الرسول عليه الصلاة والسلام عنده وحلت البركة على الصحابي الجليل ، و قد أقام عنده النبي حوالي سنة ، و في اليوم التالي من نزوله صلى الله عليه وسلم عند أبو أيوب عزم على بناء المسجد النبوي في الموضع الذي بركت فيه الناقة وكان مربدا يجفف فيه التمر لغلامين يتيمين ( سهل وسهيل ) فساومهما النبي صلى الله عليه وسلم فيه فقالا بل نهبه لك يا رسول الله ، فأبى عليه الصلاة والسلام حتى أبتاعه منهما وبدأ بناء المسجد المبارك وكان الرسول صلوات ربي وسلامه عليه يشارك في هذا العمل مع الصحابة ويقول (( اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة )) .

زاد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أعمدة بعد عودته من غزوة خيبر في السنة السابعة وكان بعمله هذا قد فتح باب الزيادة لمن بعده في المسجد و الزيادات على النحو الآتي :

1- زيادة في عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: زاد سيدنا عمر عدة أعمدة وعمل فيه حصوة غير مسقفة و أنشا بئر مشهورة بين الناس ببئر زمزم .
2- زيادة في عهد عثمان- رضي الله عنه- : زاد أيضا عدة أعمدة و أنشأ محرابه المشهور باسمه الآن .
3- زيادة الوليد بن عبد الملك : زاد الخليفة الأموي على يد عامله بالمدينة المنورة عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين ، وأدخل فيه حجرات أمهات المؤمنين ، و أقام الدائر المخمس على الحجرة الشريفة ونقش الجدران بالفسيفساء والمرمر وسقفه بالسياج وذهبه .
4- زيادة المهدي بن المنصور : زاد فيه بقية الحصوة كلها وما يحاذيها من المسقف .
5- زيادة السلطان قايتباي : زاد داخل الحجرة الشريفة لإقامة الدرابزين الأخضر وذلك لو ضع القبة الزرقاء عليه .
6-زيادة السلطان عبد المجيد خان العثماني : زاد السلطان عبد المجيد القسم المسقف من الجهة الشمالية من المنارة المجيدية إلى المنارة السليمانية و أنشا الكتاتيب أي مدارس القرآن وأيضا زاد الرواق العظيم و أنشا دكة تسمى دكة شيخ الحرم النبوي الشريف كما أنشا باب جبريل أوباب الجنائز .

التوسعة السعودية للمسجد النبوي :
- لما أرادت الحكومة السعودية توسعت الحرم الشريف ، صدر الأمر الكريم من الملك عبد العزيز يرحمه الله وكانت التوسعة المباركة على نفقته ثم على نفقة ولي عهده الملك سعود يرحمه الله .وبدأت التوسعة عام 1370هــ
- في عهد الملك فيصل رحمه الله انتزعت ملكية الدور التي بجوار المسجد النبوي من الناحية الغربية و ابتدئ الهدم حتى أصبحت هذه المساحة ساحة صالح للصلاة فيها .
- وفي عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد يرحمه الله كانت التوسعة الكبرى في تاريخ المسجد النبوي التى ساهمت في زيادة أعداد المصلين و سهلت عليهم القيام بالشعائر بكل يسر .

[حفيد رسول الله]

شكرا لك أخي الفاضل على هذه النبذة الرائعة
عن مسجد حبيبنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

جزاك الله خيرا كثيرا

[حفيد رسول الله]

سنتوسع اكثر في هذا الموضوع ان شاء الله

نبذة تاريخية عن مسجد الرسول صلى الله عليه و سلم


ثاني المساجد التي تشد إليها الرحال في الإسلام بعد المسجد الحرام . ويقع المسجد النبوي الشريف شرق المدينة المنورة . وكان له دور بارز في تاريخ الإسلام ومكانة عظيمة في نفس كل مسلم؛فهو المسجد الذي أسسه النبي صلى الله عليه وسلم على التقوى من أول يوم؛ليكون منارة تنير طريق البشرية جميعها ومدرسة تربى فيها وتخرج منها أعظم الرجال في تاريخ الإنسانية كلها ومركزا عظيما لانطلاق الدعوة وانتشار الإسلام. وقد مجده الله تعالى في كتابه العزيز في سورة التوبة: (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه. فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين). والصلاة في المسجد النبوي لها ثواب كبير. قال صلى الله عليه وسلم: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام" [البخاري]. وقال صلى الله عليه وسلم: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة". [البخاري]

نبذة تاريخية


خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة مهاجرا ووصل إلى المدينة المنورة بعد رحلة طويلة وشاقة وخرج أهل المدينة لاستقباله فنزل النبي صلى الله عليه وسلم أول الأمر ووضع أساس مسجد قباء ثم خرج من هناك والناس يتزاحمون عليه. كل واحد منهم يريد أن يأخذ بزمام ناقته ويستضيفه عنده فكان صلى الله عليه وسلم يقول لهم في رفق: "خلوا سبيلها فإنها مأمورة". وسارت الناقة في طرقات المدينة وأهل كل حي يتمنون أن ينالوا شرف نزول النبي صلى الله عليه وسلم عندهم.
وأخيرا توقفت الناقة في مكان لتجفيف التمر يملكه غلامان يتيمان من الأنصار فنزل صلى الله عليه وسلم وهو يقول: "هاهنا المنزل إن شاء الله". وكان ذلك المكان قريبا من بيت "أبي أيوب" فحمل متاع النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته ثم عرض الرسول صلى الله عليه وسلم أن يشتري ذلك الموضع فقيل له: بل نقدمه لك دون ثمن يا رسول الله فرفض صلى الله عليه وسلم أن يأخذه دون أن يدفع ثمنه فاشتراه بعشرة دنانير وأقام عليه مسجده.
بدأ النبي صلى الله عليه وسلم في بناء مسجده الشريف في المدينة؛ ليكون مركزا لإقامة الشعائر الدينية وإدارة شئون الناس وحاجاتهم. وعمل صلى الله عليه وسلم بنفسه في بناء ا لمسجد؛ فكان يحفر الأرض ويحمل الحجارة ويشارك صحابته.
ولما تم بناء المسجد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت مساحته حوالي (1600) متر مربع، وكانت أرضه من الرمال، وسقفه من الجريد، وأعمدته من جذوع النخل، وحوائطه من الحجارة والطوب اللبن، وكانت قبلته ناحية بيت المقدس حيث ظل المسلمون يتجهون في صلاتهم إلى بيت المقدس قرابة (16) شهرا إلى أن تحولت القبلة إلى الكعبة بأمر من الله تعالى قبل غزوة بدر بشهرين تقريبا.
وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم لمسجده ثلاثة أبواب وأعد في مؤخرته مكانا مظللا (صفة) لنزول الغرباء وعابري السبيل والفقراء ومن لا مأوى لهم ولا أهل ممن عرفوا بعد ذلك بأهل الصفة.

وفي عهد أبي بكر الصديق قام رضي الله عنه ببعض الإصلاحات والترميمات للمسجد النبوي الشريف فوضع أعمدة خشبية جديدة مكان الأعمدة التي أصابها التآكل ولم يزد في المسجد شيئا؛ وذلك بسبب انشغاله بحروب الردة بالإضافة إلى قصر مدة خلافته.
وفي خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه اتسع المسجد حتى بلغت مساحته قريبا من (6400) متر مربع. وقد أوصى الفاروق الصانع بقوله: "أكن (احفظ) الناس من المطر. وإياك أن تحمر أو تصفر (تدهن بالون الأحمر أو الأصفر) فتفتن الناس". وقد أزالت التوسعة العمرية المباني والبيوت المحيطة بالمسجد من جهات الغرب والشمال والجنوب. أما جهة الشرق فقد ظلت كما هي من غير زيادة؛ حيث كانت توجد حجرات أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.

ثم زادت مساحة المسجد في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه فبلغت (8000) متر مربع، وبنيت جدرانه بالحجارة المنقوشة، وزود سقفه بالساج وأضيفت إليه أبواب جديدة.

أما في العهد الأموي فقد حظي المسجد باهتمام الخليفة الوليد بن عبد الملك، حيث تم توسيع المسجد النبوي وإعادة بنائه؛ فبنيت أعمدته من الحجارة المحشوة بالحديد و الرصاص ، واستخدمت الحجارة المنقوشة والجص والفسيفساء والطلاء في أعمال البناء، واستعمل الساج في تغطية السقف وأدخلت حجرات نساء النبي صلى الله عليه ضمن المسجد لأول مرة. ولم يدخر الوليد بن عبد الملك جهدا في سبيل تحسين المسجد وإظهاره بالمظهر اللائق بالرسول صلى الله عليه وسلم وبالمسلمين أجمعين حتى إنه كان يكافئ العامل الماهر الذي يعمل في المسجد بثلاثين درهما زيادة على أجره المقرر.
أما في العهد العباسي فقد اهتم خلفاء العصر العباسي برعاية المسجد النبوي الشريف وعمارته؛ فتم تجديده وزيادة مساحته وكتابة الفاتحة وبعض آيات القرآن على جدرانه، ثم توالت الترميمات والإصلاحات. وفي ليلة الجمعة أول شهر رمضان 654هـ /1256 م. شب حريق كبير في المسجد بسبب غفلة خادمه فبادر الخليفة العباسي المعتصم بالله بإعادة تعميره وترميمه وتحسينه.

وفي عهد السلطان العثماني عبد المجيد اهتم بالمسجد فكانت أجمل عمارات المسجد وأكثرها إتقانا. فعندما كتب إليه شيخ الحرم داود باشا يخبره بالتصدع الذي ظهر في بعض أجزائه، اهتم السلطان بالأمر وأرسل مهندسين وعمالا لعمارة المسجد وإعادة بنائه، واستغرق العمل (13) عاما خرج المسجد بعدها آية في الجمال والإبداع وكان يتكون من (12) بائكة (صف من الأعمدة). وكل بائكة تضم (27) عمودا تعلوها قباب مزخرفة مرسوم على بعضها مناظر طبيعية تمثل المدن التركية؛ كإستانبول وأنقرة وقد بنيت الأعمدة المحيطة بالقبلة من حجر الصوان المغطى بطبقة من المرمر، وقد زينت تيجانها بماء الذهب وكسيت قواعدها بالنحاس الأصفر. وتصل بين تيجان الأعمدة ألواح خشبية مغطاة بصفائح من النحاس الأصفر، وتتدلى منها سلاسل ذهبية وفضية تحمل الثريات (النجف) والمشكاوات (ما يحمل عليه أو يوضع فيه المصباح أو القنديل).
وفي العصر الحالي في عهد الدولة السعودية شهد المسجد النبوي طفرة واسعة في توسيعه وتجميله وتحسينه بداية من عهد الملك عبد العزيز آل سعود مؤسس المملكة العربية السعودية، ومرورا بعهود الملك سعود، والملك فيصل، والملك خالد، وانتهاء بعهد الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود؛ حيث تمت في هذا العهد أربع توسعات كبيرة.
ولقد شملت التوسعة الأولى ترميم ما تصدع من المسجد وتجميله وإصلاح الحجرة النبوية المطهرة وقبتها الخضراء ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم والمنبر والأعمدة الأثرية والمئذنة الرئيسية، مع الإبقاء على العمارة المجيدية (نسبة إلى السلطان عبد المجيد) التي حدثت في عهد السلطان عبد المجيد العثماني. ولقد أحدث الملك عبد العزيز زيادة في عدد أبوابه فأضاف إليه خمسة أبواب جديدة هي: باب الملك، وباب عمر بن الخطاب، وباب عثمان بن عفان، وباب عبد العزيز، والباب المجيدي. فأصبحت بمجموعها عشرة أبواب بالإضافة إلى الخمسة الأولى: باب السلام، وباب الرحمة، وباب جبريل، وباب النساء، وباب الصديق. ثم كانت التوسعة الثانية في ظل حكم الملك فيصل بن عبد العزيز؛وشملت إضافة مساحة جديدة إلى المسجد وتظليلها وتجهيزها لإقامة مصلى كبير. ثم التوسعة الثالثة فتمت في عهد الملك خالد بن عبد العزيز؛حيث أضيفت مساحة جديدة على شكل ميدان فسيح مظلل إلى أرض المسجد. ثم كانت التوسعة الرابعة وهي توسعة الملك فهد بن عبد العزيز أكبر وأضخم توسعة للمسجد النبوي الشريف حتى الآن؛حيث تضاعفت مساحة المسجد عشرات المرات، وتسخير كافة الإمكانات من أجل توفير الراحة لأعداد المصلين والزائرين الكثيرة والمتتابعة. فتم تجهيز السطح وبناء سبعة مداخل رئيسية جديدة، إضافة إلى مدخلين من الناحية الجنوبية. ولهذه المداخل بوابات يصل عددها إلى (59) بوابة ويضاف إلى ذلك (8) بوابات لمداخل ومخارج السلالم الكهربية المتحركة التي تخدم سطح المسجد المخصص للصلاة، جنبا إلى جنب مع (18) سلما داخليا، فضلا عن سلالم الخدمة. وقد استخدمت التقنية الحديثة في أعمال الكهرباء، وتكييف الهواء، وتوزيع المياه والصرف الصحي، وإعداد الساحات الخارجية، وتغطية الأرض بالرخام وقد بلغت الطاقة الاستيعابية للمسجد وما يحيط به من ساحات (650 ألف) مصل في الأيام العادية تزداد في أيام الحج والعمرة لتصل إلى حوالي مليون مصل.
ويتميز المسجد حاليا بأعمال الحليات والزخارف كالكرانيش التي تجمل الحوائط والأسقف والمآذن وأعمال الحديد المشغول والمشربيات والشبابيك وتيجان الأعمدة وأعمال التكسية بالرخام والحجر الصناعي للمداخل والواجهات الخارجية والأعمدة الداخلية. ولتلطيف الهواء داخل الحرم النبوي الشريف ثم استحداث نظام جديد؛ وذلك بتبريد الهواء من خلال مواسير المياه الباردة.

وتحيط بالمسجد ساحات وطرق ومواقف للسيارات ومرافق تجارية وحكومية وتسهيلات عديدة لخدمة زوار المسجد النبوي الشريف مثل: أماكن الوضوء، ودورات المياه، والساحات المغطاة بالرخام المصنع وفق أشكال هندسية إسلامية وبألوان مختلفة.

الحجرة النبوية

توجد الحجرة النبوية في الجزء الجنوبي الشرقي من المسجد وهي محاطة بمقصورة (حجرة خاصة مفصولة عن الغرف المجاورة فوق الطبقة الأرضية) من النحاس الأصفر. ويبلغ طول المقصورة (16) مترا وعرضها (15) مترا ويوجد بداخلها بناء ذو خمسة أضلاع يبلغ ارتفاعه نحو (6) أمتار بناه نور الدين زنكي ونزل بأساسه إلى منابع المياه ثم سكب عليه الرصاص حتى لا يستطيع أحد حفره أو خرقه وداخل البناء قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، وقبرا أبي بكر الصديق، وعمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- وفي شمال المقصورة النبوية وجد مقصورة أخرى نحاسية ويصل بين المقصورتين بابان. ويحيط بالحجرة النبوية أربعة أعمدة أقيمت عليها القبة الخضراء التي تميز المسجد أما الروضة الشريفة فهي بين المنبر وقبر الرسول صلى الله عليه وسلم، ويبلغ طولها (22) مترا، وعرضها (15) مترا.

المنبر

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين أصحابه فيجيء الغريب فلا يدري أيهم هو فطلب الصحابة إليه أن يجعلوا له مجلسا يعرفه الغريب إذا أتاه فبنوه له دكة من طين كان يجلس عليه. فالمنبر في أوله كان دكة من طين يجلس عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ليعرفه الغريب ويخطب عليها يوم الجمعة. ومن المحتمل أن المنبر المتخذ من الطين كان إلى جانب الجذع وقد كان بناء المنبر من خشب الغابة القريبة من المدينة في السنة الثامنة أو التاسعة من الهجرة فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب قام فأطال القيام فكان يشق عليه قيامه فأتى بجذع نخلة فحفر له وأقيم إلى جنبه قائما للنبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا خطب فطال القيام عليه استند فاتكأ عليه فبصر به رجل كان حديث عهد بالمدينة فقال لمن يليه من الناس: لو أعلم أن محمدا يحمدني في شيء يرفق به لصنعت له مجلسا يقوم عليه فإن شاء جلس ما شاء وإن شاء قام فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ائتوني به فأمره أن يصنع له هذه المراقي الثلاث فوجد النبي في ذلك راحة فلما فارق النبي صلى الله عليه وسلم الجذع وعمد إلى هذه التي صنعت له حزن الجذع فحن كما -تحن الناقة- حين فارقه النبي صلى الله عليه وسلم فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على المنبر وربت على الجذع فسكن.

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقف على الدرجة الثالثة من المنبر فلما خطب أبو بكر نزل درجة ثم عمر درجة وكان عثمان يقوم على الدرجة السفلى ويضع رجليه على الأرض ست سنين من خلافته ث م لما ازداد رواد المسجد صعد عثمان إلى موضع وقوف النبي صلى الله عليه وسلم حتى يراه الناس وهو يخطب. وزاد مروان بن الحكم في المنبر ست درج من أسفله وبذلك رفع المنبر النبوي لأعلى وفسر ذلك بقوله: "إنما زدت فيه لما كثر الناس". واستمر المنبر على هذا الحال حتى احترق المسجد عام 654هـ / 1256 م. ومن بعده زال ملك دولة بني العباس ثم جدد المظفر صاحب اليمن منبرا له رمانتان من الصندل فوضعه موضع المنبر النبوي عام 656هـ / 1258 م.
ثم أرسل بعد ذلك الظاهر ركن الدين بيبرس منبرا فوضعه مكان منبر مظفر اليمن ثم أرسل الظاهر برقوق منبرا آخر عام 797هـ / 1395 م. فوضع مكان منبر بيبرس ثم أرسل المؤيد شيخ منبرا عام 820هـ / 1417 م. وقد احترق هذا المنبر في عام 886هـ / 1481 م. فبنى أهل المدينة في موضعه منبرا من آجر طلي بالنورة واستمر يخطب عليه إلى رجب 888هـ / 1482 م. فهدم ثم بني في موضعه المنبر الرخام للأشرف قايتباي ثم أرسل السلطان مراد خان منبرا مصنوعا من الرخام عام 998هـ / 1590 م. وأبدعوا في تصنيعه غاية الإبداع وهو من عجائب الدنيا.

المآذن

لم يكن للمسجد عندما بني مئذنة، فكان بلال رضي الله عنه يؤذن من أعلى سطح يجاور المسجد. وكان الوليد بن عبد الملك أول من أحدث المحراب والشرفات كما أدخل المآذن وكان عددها أربع مآذن؛ عند كل زاوية من زوايا المسجد مئذنة. وقد أشرف على هذه الأعمال عمر بن عبد العزيز أيام ولايته على المدينة.
وفي عهد السلطان المملوكي الأشرف قايتباي -سلطان المماليك بمصر- أصاب حريق آخر المسجد بسبب سقوط صاعقة، هدمت المئذنة الرئيسية، وأشعلت النيران بالسقف وبقبة الحجرة النبوية، وأبواب المسجد، وخزائن الكتب. فأرسل السلطان الأمير سنقر إلى المدينة المنورة لعمارة المسجد النبوي الشريف وإعادة بنائه. فقام سنقر بإعادة بناء المئذنة والجدران وترميم الحجرة الشريفة وصنع منبرا وبنى مدرسة إلى جوار المسجد عرفت بالمدرسة المحمودية.

وفي عهد الملك فهد بن عبد العزيز مع التوسعة السعودية الرابعة للمسجد تم بناء ست مآذن جديدة بارتفاع (99) مترا، وتصبح (105) أمتار إذا أضيف إليها ارتفاع الهلال، أي بزيادة (33) مترا عن ارتفاع المآذن الأربع القديمة: العزيزية، والسنجارية، والرئسية، وباب السلام.

الصفة


وهي ظلة كانت في مؤخرة المسجد من الناحية الجنوبية عندما كانت الصلاة إلى بيت المقدس وكان لها باب ثم انتقل مكانها شمالا بعد تحويل القبلة واتخذت من الركن الشمالي الشرقي مكانها، وهي غربي الموضع الحالي الذي يعرف بدكة الأغوات جنوب القبر الشريف، والصفة كانت مأوى الغرباء من المهاجرين الذين لا مأوى لهم في المدينة وكانوا يبيتون في المسجد إلى أن يجدوا عملا في مجتمع المدينة فمن وجد عملا ترك الصفة واتخذ له مسكنا يقيم فيه وهكذا كان عدد أصحاب الصفة يقل أحيانا، ويكثر أحيانا أخرى حتى بلغ في وقت من الأوقات ستمائة صحابي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُجالسهم ويُشركهم في طعامه وشرابه. وكان الصحابي يستضيف الواحد والاثنين أو أكثر من أهل الصفة ليطعمهم في بيته وكانوا يأتون بالرطب يعلقونها في سقف الظلة وقد كان من أشهر أهل الصفة أبو هريرة رضي الله عنه الذي يقول: "لقد رأيت معي في الصفة ما يزيد على ثلاثمائة ثم رأيت بعد ذلك كل واحد منهم واليا أو أميرا وقد بشرهم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم يوما حين مر عليهم". وظل أصحاب أهل الصفة يتناقصون كلما فتح الله على المسلمين حتى خرجوا جميعا إلى بيوتهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وانتهت بذلك إقامة فقراء المهاجرين في المسجد.

المكتبة

يضم المسجد النبوي العديد من خزائن الكتب التي أصبحت قائمة في عهد المماليك، كما أنشأت عدة مكتبات جديدة بعضها ملحق بالأربطة والمدارس، وبعضها مستقل، إلا أن معظمها كان يدور في فلك المسجد النبوي. وقد تطور إنشاء المكتبات خلال العهد العثماني الطويل، حتى بلغ ذروته في القرن الثالث عشر الهجري / التاسع الميلادي، وفيه أسست أشهر مكتبات المدينة. وقد بلغ عدد المكتبات في أواخر العهد العثماني (88) مكتبة ما بين عامة وخاصة. أما أوسع المكتبات شهرة لما تحويه من ذخائر ومخطوطات فهي مكتبة عارف حكمت التي أسسها عارف حكمت وهو عالم تركي، تولى قضاء القدس ثم قضاء مصر ثم قضاء المدينة المنورة.

التدريس

شهدت المدينة المنورة على مر العصور قدوم أعداد كبيرة من العلماء من الشام ومصر والمغرب وآسيا الوسطى والهند. وقد سكن هؤلاء المدينة مدة من الوقت تتراوح بين السنة وعدة سنوات للمجاورة، أي للتعبد في المسجد النبوي. وكان هؤلاء العلماء يعقدون حلقات التدريس في المسج د النبوي يحضرها طلاب العلم، وقد يتحول هؤلاء العلماء إلى مستمعين في حلقات علماء آخرين، استزادة في العلم. وكان التدريس فيه مفتوحا لمن يشاء ودون منهج محدد، فأي عالم يستطيع أن يجلس إلى عمود ويدرس العلم الذي يتقنه، ولم يكن العلماء يتقاضون أجرا أول الأمر. وفي أواخر القرن الثالث عشر الهجري قامت الحكومة العثمانية في عهد السلطان سليمان القانوني بتخصيص مرتبات لبعض الشيوخ الذين يدرسون في الحرم، ثم وضعت لهم مخصصات ثابتة في ميزانية الخزانة النبوية، وقد بلغ عددهم ثمانية عشر مدرسا تتراوح مرتباتهم بين (150) قرشا و (500) قرش سنويا على نحو ما يصرف لمدرسي المسجد الحرام. وكان عدد المدرسين المعينين من الدولة قليلا بالقياس إلى عدد مدرسي المسجد الحرام الذين يبلغ عددهم أربعة وأربعين مدرسا، وأنهم كانوا يدرسون المذاهب الثلاثة فقط الحنفي والشافعي والمالكي، غير أن التدريس في المسجد النبوي لم يقتصر قط على الذين يتقاضون رواتب من الدولة، بل كان فيه عدد أكبر من المدرسين المتبرعين الذين يعتمدون على ثرواتهم الخاصة أو لهم عمل أو متجر أو بستان يؤمن لهم حاجاتهم، وكان بعضهم يتلقى هبات من الأغنياء ومن الزائرين والأموال المرسلة إلى المسجد، وبخاصة أغنياء الهند.

وبجوار حلقات التدريس هذه كان يوجد أيضا الكتاتيب وهي مراكز تعليمية عريقة ترجع إلى عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقد قامت هذه الكتاتيب بمهمة تعليم أولاد المسلمين منذ نعومة أظافرهم القرآن والحديث، فإذا تخرج منها الصبي تحول إلى حلقات الشيوخ المختلفة. وكانت الكتاتيب تنتشر في المدينة، بعضها في بيوت معلميها، وقليل في الأربطة. ولكن عندما أعيد بناء المسجد النبوي في عهد السلطان عبد المجيد خصصت للكتاتيب ست غرف في الجهة الشمالية وبني فوقها طابق آخر لمكتبة المسجد، وعين لكل كتاب معلم وعريف، يأخذان رواتبهما من الخزانة النبوية. وكان الشيخ يتقاضى مائتي قرش والعريف مائة قرش.
إضافة إلى تلك الكتاتيب وجدت كتاتيب أخرى داخل الحرم النبوي وصل عددها اثني عشر كتابا أي ضعف عدد الكتاتيب الموجودة في الغرف. وخارج المسجد النبوي قامت كتاتيب أخرى موزعة في أحياء مختلفة ولم يكن معلموها يتقاضون رواتب من الخزينة النبوية، بل يتقاضون أجرهم من أولياء الطلاب. ولقد بلغت آخر العهد العثماني عشرين قرشا للشيخ وعشرة قروش للعريف كل شهر، فضلا عن مبالغ أخرى غير محددة يدفعها عند تسجيله في الكتاب وعند حفظ الصبي الجزء الأول من القرآن. وفي شهر رمضان والعيدين يدفع مبلغا جيدا وهدايا قيمة من ضمنها جبة وعمامة للشيخ عندما يختم الطالب القرآن. ويقيم ولي أمر الطالب مأدبة يدعو إليها الشيخ والعريف والأصدقاء كما يوزع الحلوى على طلاب الكتاب جميعا. ومازالت الدروس قائمة بالمسجد النبوي يقوم بها كبار المشايخ حيث يقرءون كتبا محددة في الفقه، والتفسير.

المصدر : موقع الإسلام

[ღ¤ஐ ربـــــ الامــــل يـــــع ஐ¤ღ]

بارك الله فيكما اخواي

حقيقة ينبغي على كل مسلم و مسلمة اللم بهذه المعلومات فهذا مسجد حبيبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم

بالتوفيق ...

[رحيق الشهادة]

ماشاء الله
اللهم صلي وسلم وبارك على المصطفى
باااارك الله فيكم اخي على هذه النبذة الرائعة
عن المسجد النبوي الشريف
بوركتم

[هيام فوزي]

شكرا لكل مت شارك Dr.Rosa.... وشكرا أخونا الفاضل حفيد رسول الله

موضوع بالقمة لأنه عن الحبيب صلى الله عليه وسلم

جزاكم ربي عزوجل كل الخير

[حفيد رسول الله]

أشكر كل من مر من هنا
وأسأل الله للجميع زيارة مسجد الرسول صل الله عليه وسلم

اللهم صل وسلم على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعيبن

[حلتدبام]

لي في هذا تامل ارجو ان لا يزعج احداً خاصة حفيذ الحبيب...
لقد لفت انتباهي عبارة الزيادة التي تحولت عبر الزمن الى توسعة!!!!
فقبل ان يكون المسجد باسمه هذا كان دار للاجتماع ارقميّة فاول بداية للامة كانت اجتماعات لجماعة مباركة و كان قائد هذه الاجتماعات الرسول الامة الجدّ الحبيب للحفيذ و حبيب العقول و القلوب و الارواح .....
فاول عمل له ان بنا مكان للالتقاء بقصد التعبد و التشاور وتطور الى مركز قيادة و تعليم و اشعاع فكري
ثم توسع هذا المكان وانبثقت منه جامعات للتعليم الاسلامي في اماكن متفرقة يربطها خيط روحي مع المسجد الاصل و ديار ومراكز قيادة في عهد الخلافة وبيوت مال للمسلمين الخ ...فكان هناك عمل جماعي حقيقي منظم نستفاذ منه انه كل انجاز مهما عَضُمْ يحتاج ان يكون في اصل اصوله دار ارقمية صغيرة تلد مسجد يشع منه نور !!! في دار الغربة كل المساجد بنية بهذه الطريقة تجمع في بيت مسلم ثم التفكير في الوسيلة و كانت الوسيلة الوحيدة ليقبل الغرب ببناء المسجد هو كيان قانوني اي شخص معنوي اسمه الجمعية شخص معنوي واضح المعالم هو الناطق الرسمي امام مؤسساتهم الحديثة و يخشى جانبه كلما كثر اعضاؤه .
فاذا قمنا بدراسة مقارنة نجد ان مفهوم الجمعية نشاء بنشاة الاسلام و هو اكثر تطور من التنظيم القبلي الذي يقوم على اساس الشخصية الطبيعية و المصلحة الانية فالمسجد كشكل من اشكال التجمع قائم على اساس الشخصية المعنوية واسمها دين الاسلام فاول لقاء ارقمي جمعه الدين مفهوم عظيم العمق ...
تساؤل هل انشاء الجمعيات واجب للتعاون على البر و التقوى ام يمكن التعاون من دون انشاء جمعيات؟ هل يجب على كل مسلم ان يغير المنكر في بلاد الغير مسلمة بانشاء جمعية مسؤولة و حكيمة ؟ ماهي شروط المسلم الذي له اهلية انشاء جمعية و شروط المسلم الذي له اهلية الانظمام كعضو ؟ هل يمكن تاهيل المسلم ليكون قادر على العمل الجمعوي ؟ هل مسؤلية الامة هي مسؤلية كل مسلم يسال عنها؟
ارجو اني لم اخرج عن الموضوع حاولت التوسع فيه

[شاعرة الاسلام]

لم افهم ما تريد ايصاله اخي حلتدبام

فممكن ايضاح لما شاركت به ؟؟؟؟؟؟

[حلتدبام]

قصدت اني عندما انظر الى المسجد انظر له كخلية مؤسسات مصغرة خلية اكتشفت الانظمة السابقة و الحاضرة بعض منها و مايزال الكثير من الخير نكتشفه منها قصدت اني انظر الى المسجد بالمضارع فانظر الى الشكل الظاهري للمسجد اي ماتراه العيون و الشكل الداخلي الذي تراه العقول و القلوب .لي لفتة طريفة بحكم تواجدي في بلاد غير اسلامية معضم الجمعيات الاسلامية الدعوية هنا مقرها المسجد فاعضاء الجمعيات يعملون في الا صلاح و الدعوة و عندما يؤذن للصلاة يخرجو من مكاتبهم الى المسجد مباشرة .

جزاكي الله خيراً !!!لقد قصدت ان تكون الجمعية مستعملة بشعبوية منظمة و قبل ذلك نكوّن الفرض المسلم العادي و نحوله الى فرد مسلم ايجابي نقوم بفتح جمعية في الموقع هدفها جمع كل قوانين انشاء الجمعيات في الدول من خلال نقل الروابط في ترتيب يخذمنا . ثمّ نوسع من المجموعة فنكون مجموعة تعتني بالتكوين عن بعد من خلال اليوتوب نربي فيه المسلم العادي على التعامل مع الجمعيات بسهولة نوضح له بعد تكوين و سائل مراقبة الجمعية و كيف يتم علاج نزغات الشيطان هذا موجود في القرءان و كيف نعالج حالات الخلال بامانة اموال الجمعية و نعدل من قانون الجمعية الذّاخلي فنجعل الادارة المالية على نهج عمر ابن الخطّاب و نحدد جهة للّتحكيم اي عالم او امام ندعوه للتحكيم اذا دعت الحاجة و الشكوك فتكون مصيبة الخائن للامانة كبيرة في كل الدول الاسلامية من خلال نشرة الاخبار للجمعيات الخيرية الاسلامية .فالاقتراح دعوة قانونيين ليبنومعنا المجموعة المتخصصة في انشاء الجمعيات و سلامة عملها و تعرض لنا حالات تطبيقية لاهم المشاكل التي تواجه الجمعيات الحالية فالسبب هو في كثيرمن الاحوال لعدم المام اعضاء الجمعية بثقافة انشاء و سير و مراقبة الجمعيات و هنا نطبق قول الصحابة لعمر رضي الله عنه ...بسيوفنا قومناك.... فهل المسلم العضو في الجمعية له يحسن الضرب بسيف الجمعية ?ليس له هذه الثقافة وهذا اول الطريق السلاح هو هيكل الجمعية تشبه داراً ارقمية في فعاليتها ,و ان تحكم في سيف الجمعية في سيرها و تنظيمها يمنع الزيغ و الوسواس و نحتاج ان يكون لكل جمعية ;عالم شرع محلي معروف عنه الاستقامة نحكمه في امور الاختلاف قبل اللجوء للقضاء اذا لم يعود الباغي عن رايه و اذا اخطاء العالم ولم يقنع براءيه نلجء الى اشهر عالم شرعي ونطلب رايه المعلل...ما رايك اختاه نحاول جمع ذوي المهارات و الاختصاص و العزيمة لانشاء مجموعة مشروعها تذريب و تسهيل و تعميم ثقافة العمل الجمعوي مع تكوين تطبيقي عبراليوتوب و ننشئ بنك معلومات فيه قوانين انشاء الجمعية و الخطوات الناجحة لنجاح عملها و هذا يسمح لنا بالتنسيق بين الجمعيات الجادّة
في حملة تعليم و تعميم ثقافة العمل الجمعوي اي احياء الارقميات في النفوس فكلنا راعي و كلنا مسوؤل عن حال الامة وعن احياء دور المسجد في صورة يفرضها العصر و لا تتعارض مع الشرع مارايك اختاه ؟ارجو اني لم اخرج كثيرا عن تاريخ المسجد و دوره الحضاري.و وفقكي الله الى مايحبه و يرضاه.

[شاعرة الاسلام]

ليه حضرتك تردد في كل مشاركة هذه الكلمات:


مؤسسات

جمعيه

منظمة

مجموعه

انشاء جمعيات

العمل الجمعوي


اغلب مشاركات حضرتك طويله ولا افهمها هل العيب مني؟؟؟؟؟؟؟

[حفيد رسول الله]

قصدت اني عندما انظر الى المسجد انظر له كخلية مؤسسات مصغرة خلية اكتشفت الانظمة السابقة و الحاضرة بعض منها و مايزال الكثير من الخير نكتشفه منها قصدت اني انظر الى المسجد بالمضارع فانظر الى الشكل الظاهري للمسجد اي ماتراه العيون و الشكل الداخلي الذي تراه العقول و القلوب .لي لفتة طريفة بحكم تواجدي في بلاد غير اسلامية معضم الجمعيات الاسلامية الدعوية هنا مقرها المسجد فاعضاء الجمعيات يعملون في الا صلاح و الدعوة و عندما يؤذن للصلاة يخرجو من مكاتبهم الى المسجد مباشرة .

جزاكي الله خيراً !!!لقد قصدت ان تكون الجمعية مستعملة بشعبوية منظمة و قبل ذلك نكوّن الفرض المسلم العادي و نحوله الى فرد مسلم ايجابي نقوم بفتح جمعية في الموقع هدفها جمع كل قوانين انشاء الجمعيات في الدول من خلال نقل الروابط في ترتيب يخذمنا . ثمّ نوسع من المجموعة فنكون مجموعة تعتني بالتكوين عن بعد من خلال اليوتوب نربي فيه المسلم العادي على التعامل مع الجمعيات بسهولة نوضح له بعد تكوين و سائل مراقبة الجمعية و كيف يتم علاج نزغات الشيطان هذا موجود في القرءان و كيف نعالج حالات الخلال بامانة اموال الجمعية و نعدل من قانون الجمعية الذّاخلي فنجعل الادارة المالية على نهج عمر ابن الخطّاب و نحدد جهة للّتحكيم اي عالم او امام ندعوه للتحكيم اذا دعت الحاجة و الشكوك فتكون مصيبة الخائن للامانة كبيرة في كل الدول الاسلامية من خلال نشرة الاخبار للجمعيات الخيرية الاسلامية .فالاقتراح دعوة قانونيين ليبنومعنا المجموعة المتخصصة في انشاء الجمعيات و سلامة عملها و تعرض لنا حالات تطبيقية لاهم المشاكل التي تواجه الجمعيات الحالية فالسبب هو في كثيرمن الاحوال لعدم المام اعضاء الجمعية بثقافة انشاء و سير و مراقبة الجمعيات و هنا نطبق قول الصحابة لعمر رضي الله عنه ...بسيوفنا قومناك.... فهل المسلم العضو في الجمعية له يحسن الضرب بسيف الجمعية ?ليس له هذه الثقافة وهذا اول الطريق السلاح هو هيكل الجمعية تشبه داراً ارقمية في فعاليتها ,و ان تحكم في سيف الجمعية في سيرها و تنظيمها يمنع الزيغ و الوسواس و نحتاج ان يكون لكل جمعية ;عالم شرع محلي معروف عنه الاستقامة نحكمه في امور الاختلاف قبل اللجوء للقضاء اذا لم يعود الباغي عن رايه و اذا اخطاء العالم ولم يقنع براءيه نلجء الى اشهر عالم شرعي ونطلب رايه المعلل...ما رايك اختاه نحاول جمع ذوي المهارات و الاختصاص و العزيمة لانشاء مجموعة مشروعها تذريب و تسهيل و تعميم ثقافة العمل الجمعوي مع تكوين تطبيقي عبراليوتوب و ننشئ بنك معلومات فيه قوانين انشاء الجمعية و الخطوات الناجحة لنجاح عملها و هذا يسمح لنا بالتنسيق بين الجمعيات الجادّة
في حملة تعليم و تعميم ثقافة العمل الجمعوي اي احياء الارقميات في النفوس فكلنا راعي و كلنا مسوؤل عن حال الامة وعن احياء دور المسجد في صورة يفرضها العصر و لا تتعارض مع الشرع مارايك اختاه ؟ارجو اني لم اخرج كثيرا عن تاريخ المسجد و دوره الحضاري.و وفقكي الله الى مايحبه و يرضاه.



اخي الكريم حلتدبام
اشكر جهودك على ما تكتب عن المسجد ولكن لو وضوعت موضوعاتك في موضوع مستقل يكون ذلك افضل
حتى لا نخرج عن جماليات الموضوع
لاننا نتكلم هنا عن نبذة تاريخية عن المسجد النبوي وليس عن جمعيات ومنظمات وعمل جمعوي

ارجو ان تكون الفكرة قد وضحت لديك

بارك الله فيك ونفع بك

[حلتدبام]

لا ابداً !!!!فاكيد العيب عجزي عن ايصال الفكرة فلي خلفيات هي عودة الخلافة و كلما ذخلت في موضوع و جدت الخلافة تطرح نفسها علي و قد اصبت فالعبارات التي ذكرت هي حقاً تعكس التنظير الذي و صلت له لعودة الخلافة و هي عبارات تفرض نفسها كلما نظرة الى موضوع ما بتجريده نن شكله و مكانه و زمانه فلا يبقى الا جوهره فاستطيع ان اتعلم من الموضوع جوهره و استفيذ منه يشبه منطق الاختزال و النشر في الرياضيات و اجد دائماً تللك العبارات التي ذكرتي ...
عذراً اختاه ساحاول الاجتهاد اكثر في ايصال الافكار

[حلتدبام]

اعتذر من حفيذ رسول الله
سالتزم انشاء الله بهذا و اكرر الاعتذار