قصص الأنبياء قصة إدريس عليه السلام

[heam-m]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبذة:
كان صديقا نبيا ومن الصابرين، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم، وهو أبو جد نوح، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها.


--------------------------------------------------------------------------------
سيرته:
إدريس عليه السلام هو أحد الرسل الكرام الذين أخبر الله تعالى عنهم في كتابة العزيز، وذكره في بضعة مواطن من سور القرآن، وهو ممن يجب الإيمان بهم تفصيلاً أي يجب اعتقاد نبوته ورسالته على سبيل القطع والجزم لأن القرآن قد ذكره باسمه وحدث عن شخصه فوصفه بالنبوة والصديقية.
نسبه:
هو إدريس بن يارد بن مهلائيل وينتهي نسبه إلى شيث بن آدم عليه السلام واسمه عند العبرانيين (خنوخ) وفي الترجمة العربية (أخنوخ) وهو من أجداد نوح عليه السلام. وهو أول بني آدم أعطي النبوة بعد (آدم) و (شيث) عليهما السلام، وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم عليه السلام 308 سنوات لأن آدم عمر طويلاً زهاء 1000 ألف سنة.
حياته:
وقد أختلف العلماء في مولده ونشأته، فقال بعضهم إن إدريس ولد ببابل، وقال آخرون إنه ولد بمصر والصحيح الأول، وقد أخذ في أول عمره بعلم شيث بن آدم، ولما كبر آتاه الله النبوة فنهي المفسدين من بني آدم عن مخالفتهم شريعة (آدم) و (شيث) فأطاعه نفر قليل، وخالفه جمع خفير، فنوى الرحلة عنهم وأمر من أطاعه منهم بذلك فثقل عليهم الرحيل عن أوطانهم فقالوا له، وأين نجد إذا رحلنا مثل (بابل) فقال إذا هاجرنا رزقنا الله غيره، فخرج وخرجوا حتى وصلوا إلى أرض مصر فرأوا النيل فوقف على النيل وسبح الله، وأقام إدريس ومن معه بمصر يدعو الناس إلى الله وإلى مكارم الأخلاق. وكانت له مواعظ وآداب فقد دعا إلى دين الله، وإلى عبادة الخالق جل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة، بالعمل الصالح في الدنيا وحض على الزهد في هذه الدنيا الفانية الزائلة، وأمرهم بالصلاة والصيام والزكاة وغلظ عليهم في الطهارة من الجنابة، وحرم المسكر من كل شي من المشروبات وشدد فيه أعظم تشديد وقيل إنه كان في زمانه 72 لساناً يتكلم الناس بها وقد علمه الله تعالى منطقهم جميعاً ليعلم كل فرقة منهم بلسانهم. وهو أول من علم السياسة المدنية، ورسم لقومه قواعد تمدين المدن، فبنت كل فرقة من الأمم مدناً في أرضها وأنشئت في زمانه 188 مدينة وقد اشتهر بالحكمة فمن حكمة قوله (خير الدنيا حسرة، وشرها ندم) وقوله (السعيد من نظر إلى نفسه وشفاعته عند ربه أعماله الصالحة) وقوله (الصبر مع الإيمان يورث الظفر).
وفاته:
وقد أُخْتُلِفَ في موته.. فعن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف قال: سأل ابن عباس كعباً وأنا حاضر فقال له: ما قول الله تعالى لإدريس {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}؟ فقال كعب: أما إدريس فإن الله أوحى إليه: أني أرفع لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم - لعله من أهل زمانه - فأحب أن يزداد عملاً، فأتاه خليل له من الملائكة، فقال "له": إن الله أوحى إلي كذا وكذا فكلم ملك الموت حتى ازداد عملاً، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء، فلما كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدراً، فكلم ملك الموت في الذي كلمه فيه إدريس، فقال: وأين إدريس؟ قال هو ذا على ظهري، فقال ملك الموت: يا للعجب! بعثت وقيل لي اقبض روح إدريس في السماء الرابعة، فجعلت أقول: كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟! فقبض روحه هناك. فذلك قول الله عز وجل {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً}. ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها. وعنده فقال لذلك الملك سل لي ملك الموت كم بقي من عمري؟ فسأله وهو معه: كم بقي من عمره؟ فقال: لا أدري حتى أنظر، فنظر فقال إنك لتسألني عن رجل ما بقي من عمره إلا طرفة عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر. وهذا من الإسرائيليات، وفي بعضه نكارة.
وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حياً إلى السماء ثم قبض هناك. فلا ينافي ما تقدم عن كعب الأحبار. والله أعلم.
وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} : رفع إلى السماء السادسة فمات بها، وهكذا قال الضحاك. والحديث المتفق عليه من أنه في السماء الرابعة أصح، وهو قول مجاهد وغير واحد. وقال الحسن البصري: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً} قال: إلى الجنة، وقال قائلون رفع في حياة أبيه يرد بن مهلاييل والله أعلم. وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح بل في زمان بني إسرائيل.
قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الإسراء: أنه لما مرّ به عليه السلام قال له مرحباً بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم و إبراهيم: مرحباً بالنبي الصالح والابن الصالح، قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا له.
وهذا لا يدل ولابد، قد لا يكون الراوي حفظه جيداً، أو لعله قاله على سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبي البشر، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن، وأكبر أولي العزم بعد محمد صلوات الله عليهم أجمعين.

[شاعرة الاسلام]

شكرا ولكن ما المصدر

تعرفون اننا في اي شيء تاريخي لا نحب ذكرها الا بمصدر موثوق للدخول عليه ومعرفة صحة التاريخ فيه

فهل اطلعتمونا ع المصدر جزاكم ربي خيرا؟؟؟؟؟؟؟

[الزبيرية]

السلام عليكم
بارك الله فيك اختي الفاضله ربي يزدك من نعيمه

[هزار]

جزاك الله خيرا واثابك جنته اختي
:36_3_19[1]::36_3_19[1]:

[حفيد الموحدين]

السلام عليكم ورحمة الله
للأسف أختلف مع صاحب الموضوع
أدريس هو الياس هو الياسين وهو النبى ايليا من بنى أسرائيل
وليس أخنوخ
والدلائل كثيرة
أولا ترتيبه فى القرأن الكريم بعد أسماعيل
وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ (85)
الأنبياء85
ثانيا قوله للرسول صلى الله عليه وسلم فى رحلة المعراج مرحبا بالأخ الصالح والنبى الصالح
فلو كان أخنوخ هو أدريس لقال لسيدنا محمد كما قال نوح له
مرحبا بالأبن الصالح والنبى الصالح
لأن أخنوخ أسبق من نوح
ثالثا ان ابن مسعود يقرء هذه الأية
) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130)الصافات
كان يقرء الياسين ادراسين وهو أحد الأسماء المعربة
مثل سينين وسيناء
رابعا أيليا رفعه الله تماما كعيسى صلى الله عليه وسلم بأعتراف أهل الكتاب
خامسا وأخيرا نحن لا نستوثق من الأسرائيليات

[kima ahmed]

أدريس هو الياس هو الياسين وهو النبى ايليا من بنى أسرائيل
وليس أخنوخ



اخي حفيد الموحدين لا اتفق معك

ادريس عليه السلام هو ابن شيت عليه السلام من احفاد ادم عليه السلام
وانت تقول الياسين وهو النبى ايليا من بنى أسرائيل

ممكن تعطينا المصدر

هذا والله اعلم

[حفيد الموحدين]

اخي حفيد الموحدين لا اتفق معك

ادريس عليه السلام هو ابن شيت عليه السلام من احفاد ادم عليه السلام
وانت تقول الياسين وهو النبى ايليا من بنى أسرائيل

ممكن تعطينا المصدر

هذا والله اعلم
أختى الكريمة
أولا لا يوجد دليل على أن أدريس هو أخنوخ
أعنى من الكتاب والسنة
المصد الوحيد لذلك هو سفر التكوين وأنا لا أثق به
لأن التوراة ماهى الا أساطير وخرافت وأكاذيب علمية
ولو حضرتك قرأتى مشاركتى جيدا
لوجدتنى أستشهد بكلام أبن مسعود رضى الله عنه الذى أورده الأمام الطبرى

[kima ahmed]

اخي حفيد الموحدين
انا ايضا لا اتق بالاسرائليات
ولكني سمعت في قصص الانبياء لدكتور طارق السويدان ان ادريس كان قبل نوح عليهما السلام
وانت تقول انه من بني اسرائيل فكيف ذلك؟
اخي انا لاريد ان ابحث لك عن خطأ او اثبت على انك مخطئ ولكني استفسرفقط

وفي القران الكريم عن ادريس *ورفعناه مكانا عليا* اليس كذلك

[حفيد الموحدين]

الذى يقول بأن أدريس هو أخنوخ يعتمد على كلام كعب الأحبار
التوراة تقول
تك5
21وَعَاشَ أَخْنُوخُ خَمْسًا وَسِتِّينَ سَنَةً، وَوَلَدَ مَتُوشَالَحَ. 22وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ اللهِ بَعْدَ مَا وَلَدَ مَتُوشَالَحَ ثَلاَثَ مِئَةِ سَنَةٍ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 23فَكَانَتْ كُلُّ أَيَّامِ أَخْنُوخَ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَخَمْسًا وَسِتِّينَ سَنَةً. 24وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ اللهِ، وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ اللهَ أَخَذَهُ.
وكلام كعب الأحبار ليس ثقة
لأنه كان متأثرا بمعتقده القديم
حتى منعه عمربن الخطاب رضى الله عنه من الروايةلذات السبب.
أما بالنسبة للنبى ألياس عليه السلام
فيعرفه أهل لكتاب بأنه ايليا
أرسله الله الى ملك بنى أسرائيل وقومه الذين تركوا التوحيد الى عبادة العجل
ويقر أهل الكتاب بأن الله رفعه أيضا
فهم يقولون بأن الله أرسل مركبة تحملها الملائكة ورفعته الى السماء.
ونحن لا نقبل أو نرفض هذا الكلام ولكن
سيدنا أدريس قل لسيدنا محمد فى رحلة
المعراج مرحبا بالأخ الصالح.
ولكن سيدنا نوح قال لسيدنا محمد مرحبا بالأبن الصالح
فكيف يكون نوح حفيد أدريس؟
كما أن ترتيب أدريس فى القرأن الكريم بعد أسماعيل وقبل ذا الكفل
والقرأن الكريم لا يعبث فى هذه الأمور
اذا العقل والمنطق يقول بأن أدريس هو ايليا.
وأخيرا ما أورده الطبرى رحمه الله عن أبن مسعود رضى الله عنه مايؤيد هذا القول
ومعروف أن الصحابى لا يتكلم من نفسه أبدا الا بما تعلمه من النبى صلى الله عليه وسلم.
ولكن للأمانة العلمية أنا لم أحقق فى صحة روايات الطبرى عن ابن مسعود
ولو صحت لحسمت القضية التى أراها محسومة بالفعل

[kima ahmed]

الذى يقول بأن أدريس هو أخنوخ يعتمد على كلام كعب الأحبار
اخي انا لا اعرف من هو اخنوخ وكل حديثي حول هل ادريس هو الياس ام لا؟


التوراة تقول
تك5
21وَعَاشَ أَخْنُوخُ خَمْسًا وَسِتِّينَ سَنَةً، وَوَلَدَ مَتُوشَالَحَ. 22وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ اللهِ بَعْدَ مَا وَلَدَ مَتُوشَالَحَ ثَلاَثَ مِئَةِ سَنَةٍ، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 23فَكَانَتْ كُلُّ أَيَّامِ أَخْنُوخَ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَخَمْسًا وَسِتِّينَ سَنَةً. 24وَسَارَ أَخْنُوخُ مَعَ اللهِ، وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ اللهَ أَخَذَهُ.
وكلام كعب الأحبار ليس ثقة
لأنه كان متأثرا بمعتقده القديم

ارجو ان لا نتخد مصادرنا من الثوراة

حتى منعه عمربن الخطاب رضى الله عنه من الروايةلذات السبب.

أما بالنسبة للنبى ألياس عليه السلام
فيعرفه أهل لكتاب بأنه ايليا
أرسله الله الى ملك بنى أسرائيل وقومه الذين تركوا التوحيد الى عبادة العجل

اخي عبدة العجل كانو في عهد موسى عليه السلام
وقد ماتو كلهم في فترة التيه الاربعين السنة التي ضاعو فيها وهم في طريقهم الى القدس .

ويقر أهل الكتاب بأن الله رفعه أيضا
فهم يقولون بأن الله أرسل مركبة تحملها الملائكة ورفعته الى السماء.
ونحن لا نقبل أو نرفض هذا الكلام ولكن

العلماء الثقاة يقولون ان الياس مات ولم يرفع
اما سيدنا ادريس فقد قبض ملك الموت روحه في السماء الرابعة فقد قال الله تعالى:
''وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا ''. (سورة مريم / 56ـ 57) .
ونعود ل الياس فقد أرسل إلى أهل بعلبك غربي دمشق فدعاهم إلى عبادة الله وأن يتركوا عبادة صنم كانوا يسمونه بعلا فآذوه، وقال ابن عباس هو عم اليسع. وكان هذا بعد يوشع عليه السلام

قال تعالى:

وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (128) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (129) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (131) (الصافات)



سيدنا أدريس قل لسيدنا محمد فى رحلة
المعراج مرحبا بالأخ الصالح.
ولكن سيدنا نوح قال لسيدنا محمد مرحبا بالأبن الصالح
فكيف يكون نوح حفيد أدريس؟
كما أن ترتيب أدريس فى القرأن الكريم بعد أسماعيل وقبل ذا الكفل
والقرأن الكريم لا يعبث فى هذه الأمور
اذا العقل والمنطق يقول بأن أدريس هو ايليا.
اخي ادريس عليه السلام هو من احفاد شيت وجد نوح عليهما السلام
والياس فنسبه الى هارون عليه السلا



وأخيرا ما أورده الطبرى رحمه الله عن أبن مسعود رضى الله عنه مايؤيد هذا القول
ومعروف أن الصحابى لا يتكلم من نفسه أبدا الا بما تعلمه من النبى صلى الله عليه وسلم.
ولكن للأمانة العلمية أنا لم أحقق فى صحة روايات الطبرى عن ابن مسعود
ولو صحت لحسمت القضية التى أراها محسومة بالفعل

اخي انا سمعت كل مااقول لك في قصص الانبياء لدكتور طارق السويدان
وطلبي ان نبحث نحن الاثنان طبعا اذا سمحت
اما اخنوخ فصدقا لا اعرف عنه شيئا
هذا والله اعلم

[حفيد الموحدين]

أيتها الأخت الفاضلة هذا هو مصدرى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ(125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126)فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (128) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (129) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (132) وَإِنَّ لُوطاً لَّمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133)
سورة الصافات
والذى قال بأن الياس هو أدريس هو سيدنا ابن مسعود كما ذكرت
وهذا هو الأقرب للمنطق بالفعل
وعبادة القوم كانت لعجل حقيقى وليس لعجل من الذهب كما كان الأمر على عهد السامرى
ولهذا أرسل الله سيدنا الياس وأسمه أيضا الياسين
والله أعلى وأعلم

[امل اسكندريه]

الفرق بين سيدنا ادريس والياس

سيدنا ادريس

أشهر ما قيل هو إدريس بن يرد بن مهلاييل، ويسمى أيضًا أخَنوخ، وينتهي نسبه عليه السلام إلى نبي الله شيث بن ءادم عليهم الصلاة والسلام.

كان صديقا نبيا ومن الصابرين، أول نبي بعث في الأرض بعد آدم، وهو أبو جد نوح، أنزلت عليه ثلاثون صحيفة، ودعا إلى وحدانية الله وآمن به ألف إنسان، وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبسها، وأول من نظر في علم النجوم وسيرها

اما سيدنا الياس
قال الطبري أنه إلياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون.. أما ابن كثير فيقول أن إلياس والياسين اسمين لرجل واحد فالعرب تلحق النون في أسماء كثيرة وتبدلها من غيرها.

أرسل إلى أهل بعلبك غربي دمشق فدعاهم إلى عبادة الله وأن يتركوا عبادة صنم كانوا يسمونه بعلا فآذوه، وقال ابن عباس هو عم اليسع
..........................


والأنبياء والرسل كثيرون وقد ذكر اللّه منهم في القرآن خمسة وعشرين فيجب الإيمان بهم جميعاً وهم ، آدم ، إدريس ، نوح ، هود ، صالح ، إبراهيم ، لوط ، إسماعيل ، إسحاق ، يعقوب ، يوسف ، شعيب ، أيوب ، ذو الكفل ، موسى ، هارون ، داوود ، سليمان ، إلياس ، اليسع ، يونس ، زكريا ، يحيى ، عيسى ، محمد عليهم الصلاة والسلام أجمعين
http://www.up.al7nan.com/get-6-2008-al7nan.comt0d1pp41.jpg

[حفيد الموحدين]

أخت أمل أولا بارك الله فى أجتهادك وعلمك
ثانيا لماذا نلف وندورفى حلقة مفرغة؟
هل هناك مصدر أخر لشخصية سيدنا أدريس غير الأسرائيليات
يا أختاه أنا لا أعرف شخصية نبى من كتب تفسير تصيب وتخطىء وانما من الكتاب والسنة
والقرأن الكريم واضح وجعل أدريس بعد أسماعيل عليهما السلام
فهل القرأن العظيم يعبث فى الترتيب؟
وسيدنا أدريس قابل سينا محمد فى السماء الرابعة وقال له مرحبا بالأخ الصالح والنبى الصالح
اذا أدريس من ذرية نوح بالتأكيد وليس العكس.
نوح جد لأدريس وليس العكس
ولو لديك مصدر مقبول من كتاب أو سنة ينفى كلامى فأهلا
أما بالنسبة لما أوردته حضرتك عن الأمام الطبرى فأقول
ان أئمة التفسير كانوا لا يحققون الروايات كأهل الحديث ولهذا نرى فى كتبهم كل أنواع الروايات ولكن!
نحن لا نستقى المعلومات من كتب التفسير بدون تحقيق أبدا لأنها قد تكون أسرائيليات.
بل ان هناك أخطاء علمية لدى المفسرين لأنهم جميعا رحمهم الله أبناء بيئاتهم وينقلون مما حولهم

[kima ahmed]

اخي لا انا ولا امل نتخد الاسرائليات كمصدر لما نقول

اما عن


والقرأن الكريم واضح وجعل أدريس بعد أسماعيل عليهما السلام


فاخي القران الكريم لا يعبت وهذا لايختلف عليه اثنان ولكن من قال ان الترتيب هنا ترتيب ازمنة ان كان على اعتماد الاجتهاد الشخصي كما قلت فسأقول انه الترتيبت ترتيب افضلية وان اسماعيل افضل من ادريس ولانفرق بين احد من رسله والله اعلم.

اخي ارجوا ان تعود لكتب العلم.

[حفيد الموحدين]

اخي لا انا ولا امل نتخد الاسرائليات كمصدر لما نقول

اما عن



فاخي القران الكريم لا يعبت وهذا لايختلف عليه اثنان ولكن من قال ان الترتيب هنا ترتيب ازمنة ان كان على اعتماد الاجتهاد الشخصي كما قلت فسأقول انه الترتيبت ترتيب افضلية وان اسماعيل افضل من ادريس ولانفرق بين احد من رسله والله اعلم.

اخي ارجوا ان تعود لكتب العلم.
أختاه هذا لا يجوز
نحن لا نفرق بين أحد من رسل الله
وكل أيات القرأن الكريم رتبت الأنبياء والرسل زمنيا
والأفضلية تكون فى المعجزات وتحمل المشاق
والذى يعلمها هو الله سبحانه وتعالى.
ويظل السؤال حاضرا
لماذا قال سيدنا أدريس مرحبا بالأخ الصالح؟
أما بالنسبة للقراءة فنعم لابد أن نعتمد على القراءة بجانب السماع ولكن!
لابد من تحقيق الروايات
لاحظى يا أختاه نحن نتحدث فى الدين وليس فى التاريخ
أما بالنسبة للقول بأن أدريس سبق نوح
فهذا القول أصله كعب الأحبار
أؤكد هذا القول أصله أهل الكتاب
وقد أخبرنا النبى صلى الله عليه وسلم أن نسكت عن أخبار أهل الكتاب التى لم ترد عندنا
لا نصدق ولا نكذب ولا نعترف بها

[بنت خير الأديان]

الاختلاف في الأمر سائغ مقبول
فابن عباس رجح كونهما واحدا
وابن كثير رجح كونهما مختلفين
وسواء كان هذا أو ذاك فنحن نؤمن بهم جميعا

لا نريد أن نعرج كثيرا على الإسرائيليات حتى لا تهوي بنا في حفرتها
ما وافق ديننا أخذنا به وما خالفه رفضناه
وما لم يذكر في ديننا توقفنا عنده

ولاحظوا أكرمكم الله أن الله عز وجل لم يورد هذه التفاصيل في كتابه
وهذا يدفعنا للتركيز في صلب النص
لأن من يريد أن يقص قصة فهو يقصها للعبرة
ولن يهتم السامعون لقضية عمر البطل في القصة وأين يسكن وهل هو طويل أو قصير
وأين ولد وأين لم يولد
كل هذه أمور تحيد بنا عن مقصد القرآن في قص القصص
والله تعالى قال : ( فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )
فإن كانت القصة سبيلا لغير التفكر فلا فائدة منها
وحاشى القرآن من ذلك
لذلك دعوا عنكم أمورا لا تضر ولا تنفع
والزموا مقصد القرآن من هذه القصص وهو التفكر

وهذه فائدة من إحدى فتاوى طريق الإسلام :
والخلاصة أن ما ذكر في ذلك لا يعدو ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية فقال: هذا ونحوه منقول عمن ينقل الأحاديث الإسرائيلية ونحوها من أحاديث الأنبياء المتقدمين، مثل وهب بن مُنَبِّه وكعب الأحبار ومالك بن دينار ومحمد بن إسحاق وغيرهم، وقد أجمع المسلمون على أن ما ينقله هؤلاء عن الأنبياء المتقدمين لا يجوز أن يجعل عمدة في دين المسلمين، إلا إذا ثبت ذلك بنقل متواتر، أو أن يكون منقولا عن خاتم المرسلين . اهـ

[امل اسكندريه]

كل هذه أمور تحيد بنا عن مقصد القرآن في قص القصص
والله تعالى قال : ( فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )
فإن كانت القصة سبيلا لغير التفكر فلا فائدة منها
وحاشى القرآن من ذلك
لذلك دعوا عنكم أمورا لا تضر ولا تنفع
والزموا مقصد القرآن من هذه القصص وهو التفكر






بارك الله فيك اخيه ونفع بك الامه واثابك ؛

وعليه سيتم اغلاق الموضوع حتى لاننقل من هنا وهناك دون علم بين واختلافات وخلافات يننا فى امور لاتضر ولا تنفع

وفقكم الله ؛

[رحيق الشهادة]

أختاه هذا لا يجوز
نحن لا نفرق بين أحد من رسل الله
وكل أيات القرأن الكريم رتبت الأنبياء والرسل زمنيا
والأفضلية تكون فى المعجزات وتحمل المشاق
والذى يعلمها هو الله سبحانه وتعالى.
ويظل السؤال حاضرا
لماذا قال سيدنا أدريس مرحبا بالأخ الصالح؟
أما بالنسبة للقراءة فنعم لابد أن نعتمد على القراءة بجانب السماع ولكن!
لابد من تحقيق الروايات
لاحظى يا أختاه نحن نتحدث فى الدين وليس فى التاريخ
أما بالنسبة للقول بأن أدريس سبق نوح
فهذا القول أصله كعب الأحبار
أؤكد هذا القول أصله أهل الكتاب
وقد أخبرنا النبى صلى الله عليه وسلم أن نسكت عن أخبار أهل الكتاب التى لم ترد عندنا
لا نصدق ولا نكذب ولا نعترف بها




السلام عليكم ورحمة الله :المعذرة اخي انما هراء
ان يكون النبيبن واحد؟
كيف وقد ذكر القران كل واحد منهما على حد!!!1
إدريس : عليه السلام






نبي كريم من أنبياء الله -عز وجل- ذكره الله في القرآن الكريم مرتين دون أن يحكي لنا قصته أو قصة القوم الذين أُرسل إليهم،





قال تعالى: {وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين} الأنبياء: 85





وقال تعالى: {واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقًا نبيًّا . ورفعناه مكانًا عليًّا} [مريم: 56-57].





وقد مرَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بإدريس ليلة الإسراء والمعراج، وهو في السماء الرابعة، فسلَّم عليه فقال: (.. فأتيتُ على إدريس فسلمتُ، فقال: مرحبًا بك من أخ ونبي ) البخاري





ويروى أن نبي الله إدريس -عليه السلام- كان خياطًا، فكان لا يغرز إبرة إلا قال: سبحان الله! فكان يمسي حين يمسي وليس في الأرض أحد أفضل منه عملاً، وذكر بعض العلماء أن زمن إدريس كان قبل نوح -عليه السلام- والبعض الآخر ذكر أنه جاء بعده، واختلف في موته فقيل إنه لم يمت بل رفع حيًّا، كما رفع عيسى -عليه السلام- وقيل: إنه مات كما مات غيره من الرسل،
إلياس : عليه السلام


[
في منطقة تسمى بعلبك (موجودة حاليًا في لبنان) كان يعيش مجموعة من





بني إسرائيل، أغواهم الشيطان فانحرفوا عن منهج الله، وساروا يعبدون





صنمًا يقال له (بعل) فأرسل الله -عز وجل- إليهم نبيًّا منهم هو





إلياس (عليه السلام).





أخذ إلياس يدعو قومه إلى عبادة الله عز وجل، فآمنت به طائفة من قومه وأصبحوا من الموحدين المخلصين، وكذَّبت به طائفة أخرى وخالفوه، فكانت نهايتهم العذاب الأليم، وقد سجل القرآن الكريم قصة إلياس -عليه السلام- مع قومه، فقال تعالى: {وإن إلياس لمن المرسلين . إذ قال لقومه ألا تتقون . أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين . الله ربكم ورب آبائكم الأولين . فكذبوه فإنهم لمحضرون . إلا عباد الله المخلصين . وتركنا عليه في الآخرين . سلام علي أل ياسين . إنا كذلك نجزي المحسنين . إنه من عبادنا المؤمنين }[الصافات: 123-132






وقد مدح الله -سبحانه- إلياس -عليه السلام- وأثنى عليه ثناءً جميلاً، وذلك لأنه أخلص في العبادة، وأحسن في عمله، قال تعالى: {وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين} [الأنعام: 85