ايوب مولود
07-22-2010, 01:58 PM
اجمعت الانسانية كلها ولا ادري ان كانت الحيوانات هي ايضا اجمعت على غباء الحمار وان كان هناك من البشر من هو اغبى منه بدليل قوله تعالى ان هم الا كالانعام بل اضل سبيلا ومع ذلك يبقى البشر بشر لا يقارن من حيث التكريم الالهي له بالادمية والعقل ولقد كرمنا بني ادم
لكن كيف هي نظرتنا للحيوانات عموما والحمار موضوع الكلام خاصة .. تجدنا مثلا عند النطق باسماء حيوانات محددة نذكرها بكل عفوية .. كالقط .. والغنم و ..و.. اما اذا جئنا للحمار سبقنا ذكر اسمه بكلمة لا مؤاخذة كاننا قد ذكرنا عيبا ..
لكن الناظر للقران وهو الداعي للنظرة للكون بعين الجمال (انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب) و (قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده ) وغير ذلك من الايات يرى ان القران مع اثباته لحقيقة غباء الحمار ونزول بعض البشر لذلك الغباء ( كمثل الحمار يحمل اسفارا) لا يذكر كلمة بدون مؤاخذة قبل اسم الحماربل تتمدد النظرة الجمالية للكون لتنسحب عليه فيقول ( والخيل والبقال والحمير لتركبوها وزينة ) فهل نظلم الحمار وقبيلته حين ننظر لهما بعين القبح
لكن كيف هي نظرتنا للحيوانات عموما والحمار موضوع الكلام خاصة .. تجدنا مثلا عند النطق باسماء حيوانات محددة نذكرها بكل عفوية .. كالقط .. والغنم و ..و.. اما اذا جئنا للحمار سبقنا ذكر اسمه بكلمة لا مؤاخذة كاننا قد ذكرنا عيبا ..
لكن الناظر للقران وهو الداعي للنظرة للكون بعين الجمال (انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب) و (قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده ) وغير ذلك من الايات يرى ان القران مع اثباته لحقيقة غباء الحمار ونزول بعض البشر لذلك الغباء ( كمثل الحمار يحمل اسفارا) لا يذكر كلمة بدون مؤاخذة قبل اسم الحماربل تتمدد النظرة الجمالية للكون لتنسحب عليه فيقول ( والخيل والبقال والحمير لتركبوها وزينة ) فهل نظلم الحمار وقبيلته حين ننظر لهما بعين القبح