مسجد وطني حبيبي الاكبر المسلم ...

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------------------


http://abeermahmoud.jeeran.com/mosque.gif






ان الحمد لله نحمده ونستيعنه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن سيدنا وأمامنا وحبيبنا ومعلمنا وأسوتنا وقدوتنا وشفيعنا يوم العرض
محمد .. صلى الله عليه وسلم ..
بلغ الرسالة وأدى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق الجهاد
حتى اتاه اليقين .. اللهم صلي علي وعلى اله وصحبه الطبين الطاهرين الى يوم الدين ..
اما بعد ...


أخوتي في الله
اليوم نتشرف بافتتاح مسجد لله تعالى ليذكر فيه اسمه
والفضل لله تعالى ان انعم علينا بهذا الفضل فله الحمد والشكر



لاننا نبغي رضا الله وأسعاد حبيبه .. صلى الله عليه وسلم ..
وبما ان الفرائض لاغلب الناس معروفة .. لذا نذكر بأذن الله أنواع عدة من الصلوات
التي وردت عن حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
والتي مع الاسف هناك الكثير من المسلمين
لا يعلم عن أغلبها شىء .. أو يعرفها ولا يؤديها
والله اسأل ان يكرمنا بالاخلاص ونعوذ به من الشرك والرياء
اللهم آمين يا رب العالمين





1.صلاة الاستخارة:




روينا في صحيح البخاري
عن جابر بن عبد الله . رضي الله عنهما . قال:
كان رسول الله . صلى الله عليه وسلم .
يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة في القرآن .. يقول:



*اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفرضية..
ثم ليقل:



اللهم اني استخيرك بعلمك . واستقدرك بقدرتك .. وأسألك من فضلك العظيم . فأنك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم . وأنت علام الغيوب .. اللهم أن كنت تعلم أن هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري .. أو قال:عاجل أمري وآجله .فأقدره لي ويسره لي . ثم بارك لي فيه .. وان كنت تعلم أن هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري . أو قال:عاجل امري وآجله .. فاصرفه عني واصرفني عنه وأقدر لي الخير حيث كان
ثم رضني به ....قال: ويسمي حاجته *





2. صلاة الكسوف:





روينا في صحيحي البخاري ومسلم ..
عن عائشة . رضي الله عنها وعن ابيها . أن رسول الله قال:




* ان الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته .فاذا رايتم ذلك فادعوا الله تعالى وكبروا وتصدقوا *




ورويناه في صحيحهما. من رواية المغرية بن شعبة
. رضي الله عنه:
*فاذا رايتموها فادعوا الله وصلوا*





3.صلاة الاستسقاء:




روينا فيه باسناد صحيح .عن عمرو بن شعيب . عن أبيه.
عن جده . رضي الله عنه . قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال:



* اللهم أسق عبادك وبهائمك. وانشر رحمتك.وأحي بلدك الميت *



والمستحب فيها ان يقرا ما يقرا في صلاة العيد . فيكبر في أفتتاح الاولى سبعا وفي الثانية خمسا كصلاة العيد .. ثم يخطب خطبتين يكثر فيهما الاستغفار والدعاء *




وروينا في صحيح البخاري .. أن عمر بن الخطاب
.رضي الله عنه. كان أذا قحطوا ( أي كان هناك قحط )استسقى بالعباس بن عبد المطلب . رضي الله عنه. فقال :


*اللهم أنا كنا نتوسل بنيك صلى الله عليه وسلم فتسقينا ..
وانا اتوسل اليك بعم نبيك صلى الله عليه وسلم . فاسقنا*
وكانوا يسقون

ويستحب ان يكون رجل مشهور بالصلاح ان يستسقوا به فيقولو:
"اللهم انا نستسقي ونستشفع بعبدك فلان"




4. صلاة الحاجة:




روينا في كتاب الترمذي وأبن ماجة .
عن عبد الله بن أبي أوفى . رضي الله عنه .قال:
قال رسول الله :




* من كانت له حاجة الى الله تعالى أو الى من بني آدم فليتوضأ وليحسن الوضوء . ثم ليصل ركعتين . ثم ليثن على الله على الله عز وجل . وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم .ثم ليقل :
لا آله الا الله الحليم الكريم . سبحان الله رب العرش العظيم .
الحمدلله رب العالمين .اللهم اني اسألك موجبات رحمتك .
وعزائم مغفرتك والغنية من كل بر . والسلامة من كل اثم .
لا تدع لنا ذنبا الا غفرته. ولاهما الا فرجته. ولا حاجة هي لك رضأ الا قضيتها يا ارحم الراحمين *
الترمذي



5. صلاة التروايح :




وهي سنة باتفاق العلماء وهي عشرون ركعة يسلم بين ركعتين ويقرأ في ليلة نحو الجزء ..
والذي نريد التحذير منه التطويل في القرأءة

وخاصة الذي يفعله بعض أئمة المساجد وهو قراءة سورة الانعام بكاملها في الركعة الاخيرة من الليلة السابعة من شهر رمضان فهي بدعة قبيحة




6.صلاة النكاح:


يسن ان يصلي الزوج بزوجته بعد الدخول بها
وقبيل الجماع اماما وهي ركعتين



7.صلاة الفزع:


ان وقعت مصائب مثل الزلازل والبراكين
وهي ركعتين بلا خطبة ولا جماعة


والله أعلم وأعلم ...







أستغفر لي ولكم ولا حول ولا قوة الا به
وصلى الله على سيدنا محمد
صلى الله عليه وسلم

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم




والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وزوجاته وذريته ومن تبعه ليوم الدين بإحسان أجمعين




أخى فى الله : أخوكم فى الله




مباااااااااارك علينا أبناء الوطن المسلم هذا الفتح المبين




وندعو الله العظيم أن يتم لنا فتح المسجد الأقصى والصلاة فيه




ووفقنا الله لما يحبه ويرضاه وجعلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات




جزاك الله خيرا كثيرا وبارك لك وأكرمك وهداك للصراط المستقيم




السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

[petit maryiam]

خطبة الجمعة و صلاة الجمعة
****************************
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/6/64/Fradypry.jpg

صلاة الجمعة
في الديانة الإسلامية ، صلاة الجمعة هي فرض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%B6) عين على كل المسلمين الذكور الأحرار البالغين المقيمين المستوطنين في ابنية ان كانوا غير معذورين. و اختلف الفقهاء الاسلاميون على تحديد أقل عدد تجب به صلاة الجمعة فمنهم من قال انه ان كان في بلدة من البلدات أربعين ممن تنطبق عليهم الشروط السابقة فتجب عندها صلاة الجمعة و منهم من أوجبها باقل من ذلك العدد. تقام كل يومجمعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8%A9) بعد دخول وقت صلاة الظهر في منتصف النهار. ومن شروطها خطبتان قبل الصلاة تسمى عرفا خطبة الجمعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85% D8%B9%D8%A9).


**********************************

خطبة الجمعة







خطبة الجمعة


خطبة الجمعة هي الاسم العرفي للخطبتين اللتين يلقيهما الإمام قبل صلاة الجمعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85% D8%B9%D8%A9). خطبة رسول الله في أول جمعة.

أول خطبة جمعة


أوّل خطبة جمعة خطبها رسول الله في الإسلام ، هي في المدينة المنوّرة في بداية هجرته إليها، ولم يخطب الجمعة في مكّة قبل الهجرة .



الخطبة الأولى

الحمد لله أحمده وأستعينه ، وأستغفره وأستهديه ، وأومن به ولا أكفره ، وأُعادي من يكفره ، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى والنور والموعظة على فترة من الرسل ، وقلّة من العلم ، وضلالة من الناس ، و إنقطاع من الزمان ، ودنوّ من الساعة ، وقرب من الأجل ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى وفرط وضلّ ضلالاً بعيداً.
أُوصيكم بتقوى الله ، فإنّه خير ما أوصى به المسلم المسلم أن يحضّه على الآخرة ، وأنّ يأمره بتقوى الله ، فاحذروا ما حذّركم الله من نفسه ، وإنّ تقوى الله لمن عمل بها على وجل ومخافة من ربّه عون صدق على ما تبغون من أمر الآخرة ، ومن يصلح الذي بينه وبين الله من أمره في السر والعلانية لا ينوي بذلك إلاّ وجه الله ، يكن له ذكراً في عاجل أمره ، وذخراً فيما بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدّم ، وما كان من سوى ذلك يودّ لو أنّ بينها وبينه أمداً بعيداً ، ويحذّركم الله نفسه ، والله رؤوف بالعباد.
والذي صدّق قوله ونجّز وعده لا خلف لذلك فإنّه يقول ( مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ) ، فاتّقوا الله في عاجل أمركم وآجله ، في السر والعلاني ، فإنّه من يتّق الله يكفّر عنه سيئاته ، ويعظم له أجراً ، ومن يتّق الله فقد فاز فوزاً عظيماً ، وإنّ تقوى الله توقّي مقته، وتوقّي عقوبته ، وتوقّي سخطه ، وإنّ تقوى الله تبيّض الوجوه ، وترضي الرب ، وترفع الدرجة.
خذوا بحظكم ، ولا تفرّطوا في جنب الله ، فقد علّمكم الله كتابه ، ونهج لكم سبيله ، ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين ، فأحسنوا كما أحسن الله اليكم ، وعادوا أعداءه ، وجاهدوا في الله حقّ جهاده ، هو إجتباكم وسمّاكم المسلمين ، ليهلك من هلك عن بيّنة ، ويحيى من حيّ عن بينة ، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله.
فأكثروا ذكر الله ، واعملوا لما بعد الموت ، فإنّ من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما بينه وبين الناس ، ذلك بأنّ الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه ، ويملك من الناس ولا يملكون منه ، الله أكبر ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم.



الخطبة الثانية

إنّ الحمد لله أحمده وأستعينه، نعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلّ له ، ومن يُضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، إنّ أحسن الحديث كتاب الله تبارك وتعالى ، قد أفلح من زيّنه الله في قلبه ، وأدخله في الإسلام بعد الكفر ، وإختاره على ما سواه من أحاديث الناس، إنّه أحسن الحديث وأبلغه.
أحبّوا ما أحبّ الله، أحبوا الله من كل قلوبكم ، ولا تملّوا كلام الله وذكرَه ، ولا تَقْسُ عنه قلوبكم، فإنّه من كلِّ ما يخلق الله يختار ويصطفى ، قد سمّاه الله خِيرتَه من الأعمال ، ومصطفاه من العباد ، والصالَح من الحديث، ومن كلّ ما أُوتي الناس من الحلال والحرام ، فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً، وإتقوه حقّ تقاته، وأصدُقوا الله صالح ما تقولون بأفواهكم ، وتحابّوا بروح الله بينكم

[ورقة الربيع]

ان الحمد لله نحمده ونستيعنه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا .. من يهده الله لا مضل له ومن يضلل
فلن تجد له وليا مرشدا


واشهد ان لا اله الا الله ..فقد شهد له لنفسه بانه لا اله الا هو
وشهدته الملائكة الكرام . عليهم السلام . ان لا اله الا الله
واشهدوا رسل الله وهم صفوة الخلق وارسلوا لاجل الدعوة لها .. عليهم الصلاة والسلام ..
وشهد صفوة الصفوة .. صلى الله عليه وسلم ..
بانه لا اله الا الله وبانه رسول الله


واشهد ان نبيينا وحبيبنا وأسوتنا وقدوتنا وشفيعنا وعظيمنا وسيدنا ومولانا محمد رسول الله


بلغ الامانة وادى الرسالة ونصح الامة وكشف الله به الغمة
وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين


اللهم صلى وسلم وبارك عليه صلاة وسلاة متلازمتين
متصلتين حتى ترث الارض ومن عليها .. اللهم آمين


أخوتي في الله
اليوم نتشرف بافتتاح مسجد لله تعالى ليذكر فيه اسمه
والفضل لله تعالى ان فتح لنا وهدانا فله الحمد والشكر



لاننا نبغي رضا الله وأسعاد حبيبه .. وبما ان الفرائض لاغلي الناس معروفة .. لذا نذكر بأذن الله أنواع عدة من الصلوات التي وردت عن حبيبنا محمد
والتي مع الاسف هناك الكثير من المسلمين
لا يعلم عن أغلبها شىء .. أو يعرفها ولا يؤديها
والله اسأل ان يكرمنا بالاخلاص ويكون لوجه الكريم
اللهم آمين يا رب العالمين
******


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي في الله محمد كم هي سعيدة ورقة الربيع بهذا المسجد العظيم الذي يحمل في طياته كل خير وبركة إن شاء الله يا رب العالمين
وإن شاء الله حتكون لنا جلسات قرآنية تهذيبية وابتهالات ..نحمد الله سبحانه وتعالى نحن أبناء وطني ...على هذا الفتح العظيم
أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

http://www.islamroses.com/images/twqee3_roses.jpg
نعم لعلنا ننجوا ...صدقت يا لقمان الحكيم

[عزيز اوفقير]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:

اخي محمد: الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله...لقد جاءت رسل ربنا بالحق: اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد

جعل الله عملك هذا اخي محمد في ميزان حسناتك و وفقك لما يحبه و يرضاه

امين امين امين و صلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم تسليما كثيرا

[عبير محمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي في الله "محمد"

بارك الله فيك علىهذا الانجاز العظيم
مبارك علينا جميعا افتتاح مسجد وطني الحبيب
أدعو الله ان يكلل جهودك كلها بالتوفيق والنجاح وأن يكتب لك بكل حرف فيها حسنه ويرفعك بها درجة
جعلك الله ممن يستخدمهم ولا يستبدلهم
وجعل هذا العمل وجميع أعمالك الصالحة في ميزان حسناتك باذنه تعالى
اللهم آمييييييييييين

[فلة من الجنة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركات

أخي في الله الأستاذ محمد مباااااااااارك عليك إفتتاح ساحة مسجد الوطن الحبيب و ربي يتممها على خير
إن شاء الله
بس يا راجل أنا لي عتب عليك 000 يا أخي الله يخليك حط موعد للإجتماع في المسجد و عنوان للموضوع يلي رح نحكي في من أحكام الشرع و الكلام دى ، أنا بدي كون موجودة معكم و ين ما بتكونوا يا أبناء الوطن الحبيب

مبااااااااااارك عليك أخي و جعله الله في ميزان حسناتك
أختك في الله نور

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------------------------------------------
أخوتي وأخواتي في الله ...
جزاكم الله عني كل خير
فالفضل لله وحده الذي هدانا فله الحمد
والفضل لله وحده الذي خلقنا مسلمين دون سوال فله الحمد

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا

بارك الله فيكم فانتم السند بعد الله
أخوة أخوات في الله ولله .. والحمد لله

اما فيما يخص عتب الاخت الكبيرة الصغيرة .. نور

أختي في الله ...
فيما يخص موعد لقائنا الاسبوعي في يوم مبارك .. انه الجمعه المبارك
ففي يوم الجمعة خلق ادم .. عليه الصلاة والسلام .. وفيه نزل الارض
وفيه ساعة اجابة .. وكما جاء في الحديث ما يعني
ان ساعة تقوم يوم الجمعة .. لكن أي جمعة .. الله أعلم

في هذا اليوم المبارك لقائنا بأذن الله ..
الساعة 8 مساءا ولكل حادث حديث
وكذا ايضا أقتراح في الامسية .. يعنى الثامنه
بعد صلاة مغرب في مكة المكرمة و القاهرة والشام وغيرهم

الموضوع ...
ما المضوع ...
ارجو منكم .. بارك الله فيكم ..
كل مرة احد الاخوة او الاخوات في الله ان يختار موضوع
والله من وراء القصد النية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم في الله

[فلة من الجنة]

شكراً ليك إخي في الله اللأستاذ محمد
على إجابتي و الله و نعم الأخ

[(أخوكم في الله)]

شكراً ليك إخي في الله اللأستاذ محمد
على إجابتي و الله و نعم الأخ





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------------------------------
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير
نعم الاخوة والاخوات في الله ولله .. والحمد لله
ارجو الله الا يهجر المسجد كما هو حال المساجد في غير رمضان
وحال احد الموضوعات التي كانت مهجورة في المنتدى القديم
وكذلك الحال هي الان هنا على اهميتها ..
ولا حول ولا قوة الا بالله

[okhtokom fi alah soukaina]

jazaka alaho khayran

[(أخوكم في الله)]

jazaka alaho khayran



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------------------------------
بارك الله فيك وجزاك خيرا مثله
اللهم آمين ... والحمد لله رب العالمين

[أمة ربى]

أخى بارك الله فيكم ..
و جمع الله شملنا ، و وحد دربنا
و أخلص قلوبنا ، و نقى نفوسنا
و رزقنا حبه ، وحب من يحبه
و حب عمل يقربنا إلى حبه ...

و يسعدنى أن أشارككم فى موضوعاتكم
و إن كنت لا أعد بالحضور فى الموعد
لإنشغالى فى ذلك الوقت ..

و يكفينى أن أتابعكم و أشارككم
و إن كان طبعا يختلف حضور الجمع من حضور الشخص

و بالنسبة لموضوع الجلسة ..أعتقد أن الأنفس تلذ
و يطيب لها فى بداية مباركة كهذه أن تسمع عن حبيبها
و طب قلوبها..
حب الله عز و جل ،

و إن كان الأمر لكم أولا و أخيرا ...

و سلام الله عليكم و رحمة الله و بركاته

[حلاوة الإيمان]

بارك الله فيك اخي
جزاك الله خيرا

[دعاء الكروان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عمل رائع ياأخى فى الله ..... جعله الله فى ميزان حسناتك
وتقبله الله منك .... وبنى لك مسجد فى الجنة
ـــــ وبما إن هذا مسجد .. أقمته لوجه الله تعالى .... ونحن بفضل الله شركاء فى أمور كثيرة .... فأنا لى هنا مشاركة
ارجووووووووووووووو أن تتقبلها منى ــــــ
المسجد للصلاة ولذكر الله ..... والصلاة يلزمها الخشوع ..... فالخشوع ركن أساسى لتقبل الصلاة فالعبد ليس له من صلاته ألا ما خشع فيه
لذا فسأحدثكم عن الخشوع و..... كيف نخشع فى صلاتنا
بسم الله و الصلاة و السلام علي رسول الله

1- يجب ان تحاول زيادة الخشوع في صلاتك كهدف أساسي في حياتك

2- اعلم أن الخشوع في القلب والقلب كالعضلة يجب تمرينها لتكبر وتقوى...فلا تتوقع أن يأتيك الخشوع في يوم وليلة...وإنما يجب أن تعلم أن الأمر يحتاج إلى تدريب مستمر لكي تدرب عضلة القلب على الخشوع.

3- أذكر الله خلال اليوم في كل ساعة ولو دقيقة...فمن كان قلبه لاهيا عن الله طوال اليوم من الصعب إن ينتقل فجأة إلى الخشوع في الصلاة..فذكر الله خلال اليوم ممهدات للخشوع

4- توضأ لكل صلاة وادعوا الله خلال الوضوء أن يطهر قلبك كما طهر بدنك وأن يرزقك قلبا خاشعا.

5- ضع أجود أنواع المسك أو العودة بعد الوضوء..فالرائحة الطيبة تساعد على الخشوع

6- اذهب إلى المسجد بعد الأذان مباشرة (والأفضل أن تكون في المسجد وقت الأذان)...بالنسبة للنساء فالمطلوب الصلاة في وقتها بدون تأخير وحبذا لو خصصت المرأة لنفسها ركن في البيت تجعله لعبادتها...ويكون ركن هادئ ومهيأ..

7- عند خلعك نعلك عند المسجد تصور أنك خلعت الدنيا من قلبك وقل دعاء دخول المسجد.

8- صل ركعتين قبل الفريضة وادعوا الله في السجود أن يجعل الصلاة قرة عين لك....

9- عند الاقامة ردد مع المؤذن ثم ادع الله أن يحسن وقوفك بين يديه.

10- عند التكبير تصور انك ترمي الدنيا وما فيها خلف ظهرك....وحاول تصور أنها قد تكون آخر صلاة في حياتك.

11- بطئ من جميع حركات الصلاة ومن سرعة القراءة....بطئ السرعة إلى نصف ما اعتدت عليه سواء في القراءة أو في حركة الركوع والسجود...فخشوع الجسد يساعد على خشوع القلب....

12- عند السجود تصور وتذكر ارتباطك بالأرض فمنها خلقت وإليها ستعود

13- تعلم الأدعية والأقوال المختلفة في الصلاة كي تنوع وتكسر الملل أو الروتين.

14- بعد الصلاة استغفر الله ثلاثا ..

الأولى لتقصيرك في أداء الصلاة كما يجب ......
والثانية لتقصيرك عن حمد الله أن أذن لك أن تصلي بين يديه......
والثالثة لذنوبك أجمعين. ....

أؤكد لك إن واظبت على جميع النقاط أعلاه فستجد فرق كبير في صلاتك خلال أسبوع أو أقل بإذن الله...

اللهم ارزقنا قلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وعلما نافعا...

[فلة من الجنة]

سؤال و جواب

سألت الصالحة ( أسماء الرملية ) العارف بالله ذا النون المصري قائلة :
يا أبا الفيض : متى يكون المرء صالحاً ؟؟
قال : إذا كانت النصيحة في نيته ، و الخوف في قلبه و الصدق في لسانه ، و العمل الصالح في جوارحه .

تعريف بسيط عن أسماء الرملية :

هذه امرأة عابدة زاهدة من بالد الشام و تنسب إلى مدينة الرملة في فلسطين 00000000

كان من دعائها : (( اللهم إن إبليس عبد من عبيدك ، ناصيته بيدك ، يراني من حيث لا أراه ، و أنت تراهُ من حيث لا يراك 000 اللهم إنك تقدر على أمره كله ، و هو لا يقدر من أمرك شيء ))

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم





http://www.albetaqa.com/a-cards/data/media/60/zwwar14.jpg








http://www.albetaqa.com/a-cards/data/media/60/zwwar25.jpg








http://www.albetaqa.com/a-cards/data/media/60/zwwar20.jpg






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم





http://www.albetaqa.com/a-cards/data/media/60/zwwar55.jpg







http://www.albetaqa.com/a-cards/data/media/60/zwwar29.jpg






http://www.albetaqa.com/a-cards/data/media/60/zwwar45.jpg






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
--------------------

أخوتي وأخواتي في الله ...

الحمد لله الذي أنعم علينا وهدانا لذكره وانه شرف وأي شرف
فالفضل لله أولا وأخيرا

وما اريد قوله:
علمت من غير واحد من الاخوة والاخوة في الله
انهم لن يستطيعوا ان يكونوا موجودين في الوقت المحدد
ومنهم المتحدث حيث ان احد كبار الدعاه له برنامج مهم بعد هذا الوقت بساعة
وبما ان المساجد للذكر في كل ايام الاسبوع .. فالرجاء زيارة المسجد
طوال الاسبوع بالمشاركات المتميزة والمستمرةة .. وكذلك فان منابر المساجد
تتحدث عن كل المواضيع وليست قاصرة على الصلاة .. مع انها هي الاهم
وربط الماضي بالحالي .. فلما كانوا سادة القوم ولما نحن الان على العكس

أخوتي وأخواتي في الله..
بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير عما ما تفضلت به
وبانتظار المشاركات العديدة والمتميزة وذات المواضيع المختلفة في

* مسجد وطني المسلم*

اسأل الله ان يشرفنا بالاخلاص ونعوذ به من النفاق والرياء وسوء الاخلاق
اللهم آمين .. والحمد لله رب العالمين

[فلة من الجنة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كيفكم يا جماعة 0000000 ؟؟

حبيت سلم عليكم في المسجد الحبيب علشان اليوم الجمعة
لا ننسى نقرأ سورة الكهف

[petit maryiam]

http://www.albetaqa.com/a-cards/data/media/64/aebadat122.jpg

[(أخوكم في الله)]

بسم الله الرحمن الرحيم






صيام شعبان ... ياعباد الرحمن


البراق


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها الأحباب ...

هيا شمروا عن سواعدكم ... فقد جاء شهر كريم ..... وأجر عظيم .....

بالعمل الصالح نرتقي .... والدنيا مزرعة الآخرة.... وعبادة الرحمن خير ناصر على الأعداء .

وإليكم جملة من الأحاديث النبوية في هذا الشأن فلا تستعجل واقرأ :

1- مارواه البخاري عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ00

2-مارواه ابو داود في سننه بالسند الصحيح أنها قالت أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنْ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا إِلَّا شَعْبَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ (صححه الألباني )

3- أخرج أحمد في مسنده والنسائي وأبوداود وصححه ابن خزيمة عن أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ((واعتمده بن القيم وحسنه الألباني))0

هيا أحبتي البدار البدار .... الى طاعة الرحيم الغفار .... حتى تكونوا من أوليائة المقربين ثم ماذا ؟ أقرأ معي هذا الأثر :

مارواه البخاري في صحيحه 0عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ قَالَ مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ 0

وإليكم هذا الرابط الصوتي للشيخ الرباني ابن عثيمين رحمه الله حول هذا الموضوع حمل الملف :
http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0082/A0082-7A.rm (http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0082/A0082-7A.rm)


منقول عن الاخت صابرين بارك الله فيها من موضوع
وطني حبيبي .. وطني الاكبر .. وطني المسلم
لتعم الفائدة وتزداد الحسنات .. اللهم آمين
والحمد لله رب العالمين



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[حلاوة الإيمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا ريت تقبلوني معكم............لو اني متأخرة
في هذا المسجد المبارك

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------------------

جزاك الله خيرا أختي في الله .. على هذا الاسم
بالايمان له حلاوة لا يشعر بها الا المؤمن الحق

أختي في الله ...
انه لشرف لنا ان تكون من اعضاء هذا المسجد
علما انه أحد ثمار موضوع هو الموضوع الام
* وطني حبيبي .. وطني الاكبر .. وطني المسلم *
http://www.suwaidan.com/vb1/showthread.php?t=4821 (http://www.suwaidan.com/vb1/showthread.php?t=4821)
ولنا الشرف ان تكون احد اعضائه وملحقاته من المواضيع
* المجلة والامسية والمسجد والعيادة *
والفضل لله رب العالمين

[(أخوكم في الله)]

اصلاح القلوب


الكِـبــر والعُجب

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

إخوتي الأحبة : الكبر والعجب يسلبان من المرء أعظم الفضائل ، ويكسبانه الرذائل ، ذلك لإن المتكبر لايمكن أن يسمع لنصح ناصح ولا يقبل التأديب والتوجيه لما وقر في نفسه من الكبر والتعالي ، فالمتكبر يرفع نفسه عن رتبة المتعلمين
والمعجب بنفسه يبقى في محله ولا يزداد من الخير حتى وإن كان من أمور الدنيا لأنه يظن أنه قد بلغ المنزلة وأنه أحسن من غيره فيقعد به ذلك عن التقدم والسير إلى الأفضل
روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله / الاعجاب ضد الصواب ، وآفة الألباب
ولعل الكبر والعجب متلازمان ، فالمتكبر معجب بنفسه ، ولنسوغ بعض الأمثلة من الواقع الذي قد وقع فيه الكثير من ابتلي بهذا البلاء أعاذنا الله من ذلك
إن من أعظم ما يسوق المرء إلى الكبر علو اليد ، ونفوذ الأمر ، فغما أن يكون متكبراً بماله وإما أن يكون متكبرا بما عنده من سلطان وجاه ، وكلاهما مذموم وقبيح فإن الكبر من صفات الله تعالى حيث ذكر عن نفسه ذلك في كتابه فمن نازع الله في صفته عذبه بنار جهنم
وقد ورد في الأثر أن المتكبرين يحشرون يوم القيامة أمثال الذر يطؤهم الناس بأقدامهم وذلك من هوانهم على الله
وانظر أخي الحبيب إلى تواضع النبي وذلك حينما أُتي برجل عند النبي فأصابت الرجل رعدة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (وذلك من تواضعه عليه السلام ) هون عليك فإنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد أي / اللحم المجفف وهو طعام الفقراء
وقد قال ذلك صلى الله عليه وسلم حسماً لمواد الكبر ، وقطعاً لذرائع الاعجاب
ومن أسباب مايحصل لبعض البشر من الكبر كثرة المديح من المقربين له ولذلك نهى عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وذلك أنه سمع رجلاً يزكّي رجلاً فقال له : قطعت عنق صاحبك لو سمعها ما أفلح بعدها
الله اكبر ايها الأخوة إنها لكلمة عظيمة قالها أعظم الخلق ، ولم يقل ذلك إلا أنه يعلم عاقبة ذلك فلننتبه له
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله إياكم والتمادح ، فإنه الذبح ، إن كان أحدكم مادحاً أخاه لا محالة ، فليقل أحسبه ولا أزكي على الله أحداً
وقد كان بعض السلف إذا مدحهم مادح قالوا : اللهم اغفر لي ما لايعلمون واجعلني خيراً مما يقولون
وإن من مساوئ العجب أن الانسان لا يتقدم لا في أمر الدنيا ولا في أمر الآخرة وهي الأهم
فتجد الانسان يصلي في الليل ويصوم الاثنين والخميس وأيام البيض وغيرها ويتصدق ويعمل الخير ، وينظر إلى غيره بعين الاحتقار ويرى نفسه أعلى منهم فهذا قد أعجب بعمله ويخاف عليه رد عمله
وقد يكون الانسان غارقاً في الذنوب والمعاصي ومع هذا يعلم أنه ذليل بين يدي الله وأنه مذنب ، فهذا خير من ذلك الذي أعجب بعمله وظن أن الناس لا يبلغون مبلغه ، فليحذر المرء فلا يحقر من المعروف شيئا ولا يحقر أحداً رآه على غير ماهو عليه فلربما كان عند الله أفضل منك وذلك بتواضعه لله وذلته بين يديه واعترافه بذنبه وبتقصيره
فالعجب بالعمل داء خطير قلّ من يسلم منه سلّمنا الله وإياكم منه
هذه إخوتي الأعزاء إشارات ابتغيت أن ألفت انتباهكم إليها ، ويمكنكم الاستزادة من كتب العلماء السابقين واللاحقين ، جنبنا الله وإياكم مواطن الشبه
وصلى الله على النبي محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[زهراءالاسلام]

خطبة الجمعه من المسجد الحرام كانت يوم امس غرة شعبان
( الدكتور صالح ال طالب امام و خطيب المسجد الحرام )
تناول في الجزء الاول :
الحديث الشريف (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : الإمام العادل
، وشاب نشأ في عبادة ربه ، ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال
، فقال إني أخاف الله ، ورجل تصدق ، اخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ،
ورجل ذكر الله خاليا ، ففاضت عيناه . )
ثم تناول مدخلات الحديث المختلفه بادءأ بــ :
الامام العادل الذي يعدل بين رعيته و يعدل بين نفسه و بين الرعيه فاوجه العدل عديده
و طرقه كثيره و من يعدل انما يعدل لنفسه
و يا لمنزلة هذا الشاب الذي ينتظر الصلاة ثم الصلاة و لا يكاد يغادر المسجد الا و تتوق نفسه اليه و يجد انسه في داخله و التعبد فيه و ذلك لما سيجده من الحظوه و المنزله عند ربه يوم تخشع الابصار للحي القيوم
و الحب في الله و هو المطلع علي القلوب و هو علام الغيوب
و هو عليم بما في الصدور
فهو اعلم بمن حب في الله و لله و حب يترفع عن المشاغل الدنيويه و الاغراض المصلحيه حب ملؤه الاخلاص و الصدق وما كان لله وصل و ما غير ذلك انقطع
و مخافة الله في السر و العلن و خصوصا في ظل الوضع الحالي مع اجتماع اسباب المعصيه و تعدد جوانبها الا ان مخافة الله تحول دون الوقع في الذنب
لاءن خوف الله في القلب و جعل مثال الطهر سيدنا يوسف عليه السلام
( ولقد همت به وهم بها لولا ان راى برهان ربه
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين )


و بالبعد عن السمعه و التصنع تكون الصدقه خالصه لوجهه الكريم
نقية من كل الشوائب و هي صدقة الخفاء بعيده عن المن و الرياء
و ختام الحديث الشريف عن رقيق القلب المختلي بمناجاة ربه و يذكر الله في خلوته فتهطل دموعه مدرارا و بين ان من احلي العبادات اختلاء العبد بنفسه
و مناجاته ربه في خشوع و تذلل و التوبه و طلب المغفره فتفيض عينيه بالدموع
(كانوا قليلا من الليل ما يهجعون )

ثم تناول اثر التوبه علي عباده المصطفين الاخيار و اِن الاصطفاء يقع علي من يتوب
و ذكر الانبياء عليهم صلوات الله و سلامه و ذكر مثال
داوود و سليمان (ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب )

(اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب )



و في الجزء الثاني اول الحديث القدسي الذي يبين فيه المولي عز و جل من اثار حب الله سبحانه و تعالي للمؤمنين ان يكون سمعه الذي يسمع به و بصره التي ينظر بها و يده التي يبطش بها و هذه احدي اثار حب الله جلا و علا
و ختاما اود ذكر معني كلمة اواب

و الأواب اسم مبالغة من الأوب بمعنى الرجوع و المراد به كثرة رجوعه إلى ربه.

[دعاء الكروان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أذكار وسنن
اولاً/الدعاء عند سماع الاذان
َعَنْ عبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمرِو بْنِ العاصِ رضِيَ اللَّه عنْهُما أَنه سَمِع رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ : « إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا علَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى علَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ بِهَا عشْراً ، ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو ، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ » رواه مسلم .
وعن أَبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضيَ اللَّه عنْهُ أَنَّ رسُول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « إِذا سمِعْتُمُ النِّداءَ ، فَقُولُوا كَما يقُولُ المُؤذِّنُ » . متفق عليه .
وَعنْ جابرٍ رضَي اللَّه عنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : « من قَال حِين يسْمعُ النِّداءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعوةِ التَّامَّةِ ، والصَّلاةِ الْقَائِمةِ، آت مُحَمَّداً الْوسِيلَةَ ، والْفَضَيِلَة، وابْعثْهُ مقَامًا محْمُوداً الَّذي وعَدْتَه ، حلَّتْ لَهُ شَفَاعتي يوْم الْقِيامِة » رواه البخاري .
وعنْ سَعْدِ بْن أَبي وقَّاصٍ رضِيَ اللَّه عنْهُ عَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَال حِينَ يسْمعُ المُؤذِّنَ : أَشْهَد أَنْ لا إِله إِلاَّ اللَّه وحْدهُ لا شَريك لهُ ، وَأَنَّ مُحمَّداً عبْدُهُ وَرسُولُهُ ، رضِيتُ بِاللَّهِ ربًّا ، وبمُحَمَّدٍ رَسُولاً ، وبالإِسْلامِ دِينًا ، غُفِر لَهُ ذَنْبُهُ » رواه مسلم .
ثانياً / دعاء الدخول والخروج من الخلاء
(بِسْمِ الله ) اللّهُـمَّ إِنِّـي أَعـوذُ بِـكَ مِـنَ الْخُـبْثِ وَالْخَبائِث. رواه البخاري ومسلم
واذا خرج قال: غُفْـرانَك. أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي
ثالثاً/ قبل الوضوء وبعده
قبل الوضوء يقول:

بســــــــم الله

* بعد الوضوء يقول:

أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

وزاد الترمذي بعد ذكر الشهادتين: اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
رابعاً /دعاء الخروج من المنزل
عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ سلَمَةَ رضي اللَّهُ عنها أن النبيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ إذَا خَرجَ مِنْ بيْتِهِ قالَ : « بسم اللَّهِ، توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ أنْ أَضِلَّ أو أُضَلَّ ، أَوْ أَزِلَّ أوْ أُزلَّ ، أوْ أظلِمَ أوْ أُظلَم ، أوْ أَجْهَلَ أو يُجهَلَ عَلَيَّ » رواه أبو داود والتِّرمذيُّ.
وعنْ أنسٍ رضيَ اللَّهُ عنه قال : قال : رسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « مَنْ قَالَ يعنِي إذا خَرَج مِنْ بيْتِهِ : بِسْم اللَّهِ توكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ ، ولا حوْلَ ولا قُوةَ إلاَّ بِاللَّهِ ، يقالُ لهُ هُديتَ وَكُفِيت ووُقِيتَ ، وتنحَّى عنه الشَّيْطَانُ » رواه أبو داودَ والترمذيُّ ، والنِّسائِيُّ وغيرُهمِ
وزاد أبو داود : « فيقول : يعْنِي الشَّيْطَانَ لِشَيْطانٍ آخر : كيْفَ لك بِرجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفي وَوُقِى»؟ .
خامساً /الدعاء عند الذهاب الى المسجد
اللّهُـمَّ اجْعَـلْ في قَلْبـي نورا ، وَفي لِسـاني نورا، وَاجْعَـلْ في سَمْعي نورا، وَاجْعَـلْ في بَصَري نورا، وَاجْعَـلْ مِنْ خَلْفي نورا، وَمِنْ أَمامـي نورا، وَاجْعَـلْ مِنْ فَوْقـي نورا ، وَمِن تَحْتـي نورا .اللّهُـمَّ أَعْطِنـي نورا. رواه البخاري ومسلم .

سادساً /الدعاء عند الذهاب الى المسجد
اللّهُـمَّ اجْعَـلْ في قَلْبـي نورا ، وَفي لِسـاني نورا، وَاجْعَـلْ في سَمْعي نورا، وَاجْعَـلْ في بَصَري نورا، وَاجْعَـلْ مِنْ خَلْفي نورا، وَمِنْ أَمامـي نورا، وَاجْعَـلْ مِنْ فَوْقـي نورا ، وَمِن تَحْتـي نورا .اللّهُـمَّ أَعْطِنـي نورا. رواه البخاري ومسلم .
سابعاً/الدعاء عند الخروج من المسجد
بِسمِ الله وَالصّلاةُ وَالسّلامُ عَلى رَسولِ الله، اللّهُـمَّ إِنّـي أَسْأَلُكَ مِـنْ فَضْـلِك، اللّهُـمَّ اعصِمْنـي مِنَ الشَّيْـطانِ الرَّجـيم. رواه مسلم وابن ماجه .

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم




http://www.awda-dawa.com/sounds/from-salmanelmasry.jeeran.com.You.jpg

15 - اطبع هذه الورقة والصقها فى مسجدك .. بيتك .. مدخل عمارتك ..
مدرستك .. عملك .. وفى كل مكان ..





(منقول)




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوتي وأخواتي في الله




صلاة الغائب التي غابت عن المسلمين الان:
فقد امر الحبيب . صلى الله عليه وسلم . اصحابه بالهجرة من
مكة المكرمة الى الحبشة لان فيها ملك عادل لايظلم عنده احد
النجاشي .. هذا الملك العادل ...
ومرت الايام وقرر النجاشي أن يدخل الاسلام بعد ان كان نصراني وأرسل الى الحبيب .. صلى الله عليه وسلم .. فقال له ما يعني:
*أترك ملكي وآتي عندك اصبح خادم تحت قدميك*
لكن الحبيب آمره بالبقاء كما هو بعدما أسلم ..
وعندما مات النجاشى . رضي الله عنه .
قال الحبيبب محمد صلى الله عليه وسلم عند علمه بموته ..
قال لاصحابه. رضي الله عنهم أجمعين :




* قاموا صلوا على أخيكم *



أو كما قال
وصلى بهم أمام .. صلاة الغائب



واليوم ...
هل مر يوم دون أن نسمع عن موت أو قتل أخ أو أخت
لنا في الله ؟؟؟
فأضعف الايمان ؟؟
صلاة الغائب عليهم والدعاء لهم .. وخاصة الدعاء المستمر ...
والتبرع لهم بالمال بان مات احدهم لعدم وجود ابرة بدولار اثمت الامة كل الامة



فهل ستصلي على أخوانك وأخواتك في العراق وفسلطين ولبنان والشيشان وكشمير وكل أرجاء الارض الذين
يقتلوا يوميا ؟؟؟ وهل ستدعوا لهم وتلح وتكثر ؟؟؟
وتتبرع لهم أيها المسلم وأيتها المسلمة؟؟؟




أما كيفية صلاة الغائب فهي مثل صلاة الجنازة ...
أربع تكبيرات بلا ركوع أو سجود




التكبيرة الاولى: بعدها تقرأ الفاتحة
التكبيرة الثانية: بعدها الصلاة الابراهيمية:




* اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على أبراهيم وآل أبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما بارك على أبراهيم وآل أبراهيم في العالمين .. أنك حميد مجيد *





التكبيرة الثالثة : بعدها الدعاء لهم بأخلاص



* اللهم أغفر لهم وأرحمهم .. وعافهم وأعف عنهم .. وأكرم نزلهم .. ووسع مدخلهم ..وأغسلهم بالماء والثلج والبرد ..ونقهم من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس .. وأبدلهم دارا خيرا من دارهم .. وأهلا خير من أهلهم .. وأعذهم من عذاب القبر وعذاب النار .. اللهم أبدل سيئاتهم حسنات .. اللهم أدخلهم الجنة برحمتك*




التكبيرة الرابعة :الدعاء للمسلمين



* اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم وأغفر لنا ولهم *



ثم التسليم للخروج من الصلاة وأنت ما زلت واقف



والله أعلى وأعلم




وأبشركم بحديث الحبيب . صلى الله عليه وسلم . ما معناه :




* من صلى على اخيه فله قيراط من الحسنات
ومن اتبع الجنازةفله قيراطان *




أو كما قال
فسأل أحد الصحابة الكرام . رضي الله عنهم .
وما القيراط يا رسول الله ؟
فقال عليه الصلاة والسلام:
*مثل جبل أحد حسنات *

والله أعلى وأعلم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[petit maryiam]

أخي الكريم استاذ / محمد

بارك الله فيك و جزاك خيرا كثيرا على صلاة الغائب



http://www.s77.com/3DSmile/35/t-163.gif

[petit maryiam]

http://www.s77.com/3DSmile/34/Is_032.gif


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخوة و الأخوات الكرام

كيف احوالكم ؟؟

اسعد الله صباحكم بكل خير ..

يا أحبتي في الله

غدا باءذن الله نصوم لله جميعا و نجدد النوايا

للتوبة و الطاعة و المغفرة من الله

عز وجل

و ندعو لأخواننا المجاهدين في لبنان و العراق و فلسطين

و في كل بلاد المسلمن

الهم تقبل قيامنا و صيامنا


http://www.s77.com/3DSmile/34/Is_055.gif

[ورقة الربيع]

]السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

دورة تأهيلية لرمضان


دار في فكري مع هذه الإعلانات المتفرقة عن دورات متعددة أن تكون هناك دورة لكل فرد مع نفسه أو مع أسرته
ليجعل من شهر شعبان مؤهلا ليخوض غمار الطاعة في رمضان
فيقرأ في شهر شعبان كل ما يخص شهر رمضان ووسائل اغتنامه
ويجهز برنامجه في رمضان ويجدول مهامه الخيرية
كثير من الناس يأتيه رمضان وما أعد العدة بعد بل قد يمر نصفه وهو يفكر أو يسوف فما رأيكم بارك الله فيكم أن نجعل من شهر شعبان دورة تأهيلية لرمضان فنحرص فيها على اعتياد قراءة القرآن والصوم و.... وسائر العبادات
ويكون هذا الشهر الذي يغفل عنه كثير من الناس بمثابة دفعة قوية وحركة تأهلية لمزيد من الطاعة والخير في رمضان فعن أُسَامَة بْن زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ : قُلْت : يَا رَسُول اللَّه ، لَمْ أَرَك تَصُومُ مِنْ شَهْر مِنْ الشُّهُور مَا تَصُوم مِنْ شَعْبَان , قَالَ :" ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاس عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَان , وَهُوَ شَهْر تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَال إِلَى رَبّ الْعَالَمِينَ ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ"
ذكروا أنفسكم واعتمدوا على ربكم وذكروا من حولكم وستنالون شهادة رضا ومحبة وقبول ممن ترفع إليه أعمالكم فبادر عبد الله قبل البدار رزقني الله وإياك التوفيق والسداد.

[ورقة الربيع]

قال ابن رجب رحمه الله : صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم ، وأفضل التطوع ما كان قريب من رمضان قبله وبعده ، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها وهي تكملة لنقص الفرائض ، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده ، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بَعُد عنه .

وقوله " شعبان شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان "

يشير إلى أنه لما اكتنفه شهران عظيمان - الشهر الحرام وشهر الصيام - اشتغل الناس بهما عنه ، فصار مغفولا عنه ، وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأن رجب شهر حرام ، وليس كذلك .


وفي الحديث السابق إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه .

وفيه دليل على استحباب عِمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة ، كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشائين بالصلاة ويقولون هي ساعة غفلة ، ومثل هذا استحباب ذكر الله تعالى في السوق لأنه ذكْر في موطن الغفلة بين أهل الغفلة ، وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد منها :

أن يكون أخفى للعمل وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل ، لا سيما الصيام فإنه سرّ بين العبد وربه ، ولهذا قيل إنه ليس فيه رياء ، وكان بعض السلف يصوم سنين عددا لا يعلم به أحد ، فكان يخرج من بيته إلى السوق ومعه رغيفان فيتصدق بهما ويصوم ، فيظن أهله أنه أكلهما ويظن أهل السوق أنه أكل في بيته ، وكان السلف يستحبون لمن صام أن يُظهر ما يخفي به صيامه ، فعن ابن مسعود أنه قال : " إذا أصبحتم صياما فأصبِحوا مدَّهنين " ، وقال قتادة : " يستحب للصائم أن يدَّهِن حتى تذهب عنه غبرة الصيام "

وكذلك فإن العمل الصالح في أوقات الغفلة أشق على النفوس ، ومن أسباب أفضلية الأعمال مشقتها على النفوس لأن العمل إذا كثر المشاركون فيه سهُل ، وإذا كثرت الغفلات شق ذلك على المتيقظين ، وعند مسلم ( رقم 2984 ) من حديث معقل بن يسار : " العبادة في الهرْج كالهجرة إلي " ( أي العبادة في زمن الفتنة ؛ لأن الناس يتبعون أهواءهم فيكون المتمسك يقوم بعمل شاق ) .
اللهم نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

[ورقة الربيع]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


أخي في الله محمد بتمنى اننا نجتمع إن شاء الله في شعبان ده ...نعمل حلقة ذكر في المسجد الطيب الرائع ده في أيام البيض بتاع شعبان ونكون كلنا على صيام ....يا رب تعجبك الفكرة يا رب
شكرا جزيلا أخي محمد
وفقك الله لما تحب وترضى

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته




أخي في الله محمد بتمنى اننا نجتمع إن شاء الله في شعبان ده ...نعمل حلقة ذكر في المسجد الطيب الرائع ده في أيام البيض بتاع شعبان ونكون كلنا على صيام ....يا رب تعجبك الفكرة يا رب
شكرا جزيلا أخي محمد

وفقك الله لما تحب وترضى



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------------------
أختي في الله ...

جزاك الله خيرا على هذا الاقتراح
جعلك الله مالمسلمين مفاتيخ للخير ومغاليق للشر
اللهم آمين .. وباذن الله نعمل اعلانات
في الوطن الام والمسجد والفروع الاخرى للوطن الام
ونريد تحديد يوم كنت اتمنى لو يكون الجمعة
ولكن من ابناء الوطن من لا يستطيعوا
لذا ممكن ليلة الجمعة .. مساء الخميس

اللهم اهدنا لما تحب وترضى
وخذ بناصيتنا الى الصدق والحياء والبر والتقوى
وللفضل لله رب العالمين .. الرحمن الرحيم .. ملك يوم الدين

[حلاوة الإيمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضلُ صلاة التسبيح و مكانتها
قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعَمِه العباس رضي الله عنه:
((يا عباس , يا عماه, ألا أعطيك؟ ألا أمنحك؟ ألاأَحْبوك؟ ألا أفعل لك عشر خصال؟ ألا أُجيزك؟ ألا أَهَبُ لك؟ يا عمُ, ألا أصلك ؟ ألا أنفعك؟ عشرَ خصالٍ, ألا أدلك على خصلة إذا أنت عملتها كان خيراً لك من الدنيا و ما فيها؟)) .
وظننت أنه يعطيني من الدُنيا شيئا لم يعطه أحدٌ قبلي.
((إذا أنت فعلت ذلك؛ إذا قلت فيهن ما أُعلِمُك غَفَرَ الله لك ذنبك؛ أولَه و آخره, قديمه وحديثه, خطأه وعمده, صغيره وكبيره, سره و علانيته, عشر خصال, فلو كانت ذنوبك مثل زبد البحر, أو عدد رمل عالجٍ: لغفرَها الله تعالى لك.
أن تصلي أربع ركعات, تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورةً, فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت: سبحان الله, والحمد لله, ولاإله إلا الله, والله أكبر.خمس عشرة مرة, ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشراً, ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشراً, ثم تهوي ساجداً, فتقولها وأنت ساجد عشرا, ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشراً, ثم تسجد فتقولها عشرا, ثم ترفع رأسك فتقولها عشراً, فذلك خمسٌ وسبعون في كل ركعة, تفعل ذلك في أربع ركعات, إن استطعت أن تُصليها في كل يوم مرة فافعل, قال: يا رسول الله, ومن يستطيع أن يقولها في كل يوم؟
قال: فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة, فإن لم تفعل ففب كل شهرٍ مرة, وإلا ففي كل سنةٍ مرة, فإن لم تفعل ففي عمرك مرة)) .
وثبت أنه صلى الله عليه وسلم علمها لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه و قال فيه من فضل هذه الصلاة:
((...........................,فلو كانت ذنوبك عدد نجو السماء, أو عدد القطر, أو عدد رمل عالج, أو عدد أيام الدهر و زبد البحر, وأثل غطفان:لغفرها الله لك ما أسررت وما أعلنت )).
وعلمها صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما و قال أيضاً في فضلها صلى الله عليه وسلم:
((......................,فإنك لو كنت أعظم أهل الأرض ذنباً غفر لك بذلك)).

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
--------------------
أختي في الله .. حلاوة الايمان

جزاك الله كل خير
كم نحن سعداء بك وبمشاركاتك وننتظر المزيد
كما ونوعا ومن الواضح انك بفضل الله من الاعضاء الفاعلين
سواء اكان في الوطن الام او كل فروعه الاخرى باذن الله
والفضل لله رب العالمين الحمن الرحيم مالك يوم الدين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[petit maryiam]

http://www.amal-movement.com/kids/salat_files/c.jpg
إعلم يا بني أن الله عزوجل ورسوله وأهل البيت لا يرضون عنا حتى نأتي بالصلاة وهي مفتاح العبادة

[petit maryiam]

http://www.swishe.com/cards/images/al9lat/l003.jpg

[petit maryiam]

http://www.swishe.com/cards/images/al9lat/l002.jpg

[alghareebah]

http://iraqcyber.com/up/pic/Is_001.gif



http://iraqcyber.com/up/pic/8[2].jpg



وان شاء الله اكون ممن يفيدكم
وشكرا:)

[حلاوة الإيمان]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
فضيلة النوافل



قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إليَ عبدي بشيء أحبَ إليَ مما افترضتهُ عليه,



وما يزال عبدي يتقربُ إليَ بالنوافل حتى أُحِبه؛ فإذا أحببتُه كنتُ سمعه الذي يسمعُ به, وبصرهُ الذي يبصرُ به,

ويـــــــــــــدهُ التي يبطشُ بها, و رِجْلَه التي يمشي بها, وإن سألني لأُعطيَنَه, ولئن استعاذ بي لأُعيـــــــــــــذنَه,



وما ترددتُ عن شيء أنا فاعله تردُدي عن نفـــــــسِ المؤمن؛ يِكره الموت وأنا أكره مَســـــــــــــــــــــــاءتَه)).








قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله:


إن الله سبحانه وتعالى أفاض على خلقـهِ إحسانَهُ, وأجزلَ لَدَى المؤمنين امتنَانَه.

ومن امتنانِه عليهم أن ألهمهم ذِكرَه, ووفقــــــهم للـــــهدى فامتثــــــــــلوا أمره,

ورغبهــــــم في تَنَفُلاتِ العبــادة, ووعـــدهم عليها محبتَه الحسنى وزيـــادة.

فمــا تقَرَب عبدٌ إليه بِمِثلِ أداء ما فَرَضَ عليـــه,وما يزال العبدُ يتخذ النــوافل قربة,

ويجعلها هَمَه و دأبَــــــــــه, إلى أن يصلَ إلى مقـام المحبــــة,

فلا تسأل عن شرف هذا المقام الكريم,ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء,

واللـــــــــــــــه ذو الفضـــــــــل العظيـــــــــــم .

[فلة من الجنة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سلام لجميع أبناء الوكن الحبيب خصوصاً و المنتدى الكريم عموماً
في يوم مبارك كهذا في مسجد وطني حبيبي

أخي محمد كيف الحال 0000000 ؟؟

يأسفني يا أخي ما سمعت عن طلبك لفتح منتدى إقتصادي و الرد عليك بالحذف لموضوعك
لا عليك يا أخي و إن شاء الله رح يرجع موضوعك لأنو يمكن عنجد حذفوه بالغلط
سلااااااااام ليك يا أخي و طول بالك

[دعاء الكروان]

البكاء من خشية الله



أسبابه ،وموانعه ، وطرق تحصيله





البكاءُ فطرةٌ بشريّةٌ كما ذكر أهل التفسير ، فقد قال القرطبي في تفسير قول الله تعالىوأنّه هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى [النجم (43)] أي، قضى أسباب الضحك والبكاء ، وقال عطاء بن أبي مسلم يعني ، أفرح وأحزن ؛ لأن الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء ... [تفسير القرطبي ( 17 / 116 )]




وبما أن البكاء فعل غريزي لا يملك الإنسان دفعه غالباً فإنه مباح بشرط ألا يصاحبه ما يدلُّ على التسخُّط من قضاء الله وقدره ، لقول النبي

صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ((إنَّ اللهَ لا يُعذِّبُ بدمعِ العينِ ولا بحزنِ القلبِ ، ولكن يُعَذِّبُ بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحمُ )) [البخاري (1242 ) ومسلم ( 924 )]




أنواع البكاء وأصدقها

قال يزيد بن ميسرة رحمه الله : " البكاء من سبعة أشياء ... البكاء من الفرح ، والبكاء من الحزن ، والفزع ، والرياء ، والوجع ، والشكر ، وبكاء من خشية الله تعالى ، فذلك الذي تُطفِئ الدمعة منها أمثال البحور من النار ! " .





وذكر الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه "

زاد المعاد " عشرة أنواع للبكاء نوردها كما ذكرها .



§ بكاء الخوف والخشية .

§ بكاء الرحمة والرقة .
§ بكاء المحبة والشوق .
§ بكاء الفرح والسرور .
§ بكاء الجزع من ورود الألم وعدم احتماله .
§ بكاء الحزن .... وفرقه عن بكاء الخوف ، أن الأول " الحزن " : يكون على ما مضى من حصول مكروه أو فوات محبوب وبكاء الخوف : يكون لما يتوقع في المستقبل من ذلك ، والفرق بين بكاء السرور والفرح وبكاء الحزن أن دمعة السرور باردة والقلب فرحان ، ودمعة الحزن : حارة والقلب حزين ، ولهذا يقال لما يُفرح به هو " قرة عين " وأقرّ به عينه ، ولما يُحزن : هو سخينة العين ، وأسخن الله به عينه .
§ بكاء الخور والضعف .
§ بكاء النفاق وهو .. أن تدمع العين والقلب قاس .
§ البكاء المستعار والمستأجر عليه ، كبكاء النائحة بالأجرة فإنها كما قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضياللهعنه .. تبيع عبرتها وتبكي شجو غيرها .
§ بكاء الموافقة .. فهو أن يرى الرجل الناس يبكون لأمر عليهم فيبكي معهم ولا يدري لأي شيء يبكون ... يراهم يبكون فيبكي .




" زاد المعاد " ( 1 / 184 ، 185 ) .




والبكاء من خشية الله تعالى أصدق بكاء تردد في النفوس ، وأقوى مترجم عن القلوب الوجلة الخائفة .

[دعاء الكروان]

البكاء الكاذب

البكاء قد يكون دليلاً على صدق الباكي ، وقد لا يكون ، وقد ذكر القرآن الكريم قصة إخوة يوسف عليهالسلام وكيف تباكوا على أخيهم كذباً فقال تعالىوجاؤوا أباهُمْ عِشَاءً يَبْكونَ [يوسف (16)] ، وعلى هذا فإن بكاء أحد المتخاصمين في القضاء ليس دليلاً يُعتدُّ به .


بكاء الإثم !!
البكاء على موت كافر أو طاغية أو فاسد ، وبكاء العاشقين ، وأهل الغرام بالأغاني .

فما في الأرض أشقى مـن محب *** وإن وجد الهـوى حلو المذاق



تـراه باكيـا فـي كــل حـين *** مخافـة فرقـة أو لاشـتياق

فتسخـن عينـه عنـد التلاقـي *** وتسـخن عينـه عند الفراق
ويبكـي إن نـأوا شوقـا إليهـم *** ويبكي إن دنوا خوف الفـراق




فضل البكاء من خشية الله

قال تعالىوَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ . قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ . فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ . إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ [الطور (25 – 28)]




وقال النبي صلى الله عليه وسلم ((لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع)) . ‌ [رواه الترمذي ( 1633 )]




وقالَ رسُولُ اللَّه

صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم

((سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظلُّهُ : إِمامٌ عادِلٌ ، وشابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّه تَعالى ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّق بالمَسَاجِدِ ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا في اللَّه ، اجتَمَعا عَلَيهِ وتَفَرَّقَا عَلَيهِ ، وَرَجَلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمالٍ ، فَقَالَ : إِنّي أَخافُ اللَّه ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةَ فأَخْفاها حتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمالهُ ما تُنْفِقُ يَمِينهُ ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّه خالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ )).[رواه البخاري ( 629 ) ومسلم ( 1031 )]




وقال رسول الله

صلى الله عليه وسلم

((عينان لا تمسهما النار ، عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله)). [رواه الترمذي ( 1639 ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الترمذي " ( 1338 )]




وقال النبي

صلى الله عليه وسلم

((ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطرة من دموع خشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله ، وأما الأثران : فأثر في سبيل الله ، وأثر في فريضة من فرائض الله)) [رواه الترمذي ( 1669 ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الترمذي " ( 1363 )]




وقال عبد الله بن عمر

رضي الله عنهما"لأن أدمع من خشية الله أحب إلي من أن أتصدق بألف

دينار ! " .




وقال كعب الأحبار "لأن أبكى من خشية الله فتسيل دموعي على وجنتي أحب إلى من أنأتصدق بوزني ذهباً" .

[petit maryiam]

http://iraqcyber.com/up/pic/Is_001.gif





http://iraqcyber.com/up/pic/8[2].jpg



وان شاء الله اكون ممن يفيدكم



وشكرا:)



الحبيبة يوتا

أهلا و سهلا بك اختي الغالية

و بداية قوية في مسجد وطني

بارك الله فيك

[petit maryiam]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



فضيلة النوافل




قال سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((إن الله قال: من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إليَ عبدي بشيء أحبَ إليَ مما افترضتهُ عليه,



وما يزال عبدي يتقربُ إليَ بالنوافل حتى أُحِبه؛ فإذا أحببتُه كنتُ سمعه الذي يسمعُ به, وبصرهُ الذي يبصرُ به,

ويـــــــــــــدهُ التي يبطشُ بها, و رِجْلَه التي يمشي بها, وإن سألني لأُعطيَنَه, ولئن استعاذ بي لأُعيـــــــــــــذنَه,



وما ترددتُ عن شيء أنا فاعله تردُدي عن نفـــــــسِ المؤمن؛ يِكره الموت وأنا أكره مَســـــــــــــــــــــــاءتَه)).








قال الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله:


إن الله سبحانه وتعالى أفاض على خلقـهِ إحسانَهُ, وأجزلَ لَدَى المؤمنين امتنَانَه.

ومن امتنانِه عليهم أن ألهمهم ذِكرَه, ووفقــــــهم للـــــهدى فامتثــــــــــلوا أمره,

ورغبهــــــم في تَنَفُلاتِ العبــادة, ووعـــدهم عليها محبتَه الحسنى وزيـــادة.

فمــا تقَرَب عبدٌ إليه بِمِثلِ أداء ما فَرَضَ عليـــه,وما يزال العبدُ يتخذ النــوافل قربة,

ويجعلها هَمَه و دأبَــــــــــه, إلى أن يصلَ إلى مقـام المحبــــة,

فلا تسأل عن شرف هذا المقام الكريم,ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء,

واللـــــــــــــــه ذو الفضـــــــــل العظيـــــــــــم .



أختي في الله حلاوة الأيمان

بارك الله فيك و جعلك دائما من عمار بيوته سبحانه و تعالى

أختك في الله

د/ مريم

[petit maryiam]

البكاء الكاذب


البكاء قد يكون دليلاً على صدق الباكي ، وقد لا يكون ، وقد ذكر القرآن الكريم قصة إخوة يوسف عليهالسلام وكيف تباكوا على أخيهم كذباً فقال تعالىوجاؤوا أباهُمْ عِشَاءً يَبْكونَ [يوسف (16)] ، وعلى هذا فإن بكاء أحد المتخاصمين في القضاء ليس دليلاً يُعتدُّ به .


بكاء الإثم !!
البكاء على موت كافر أو طاغية أو فاسد ، وبكاء العاشقين ، وأهل الغرام بالأغاني .


فما في الأرض أشقى مـن محب *** وإن وجد الهـوى حلو المذاق



تـراه باكيـا فـي كــل حـين *** مخافـة فرقـة أو لاشـتياق

فتسخـن عينـه عنـد التلاقـي *** وتسـخن عينـه عند الفراق

ويبكـي إن نـأوا شوقـا إليهـم *** ويبكي إن دنوا خوف الفـراق






فضل البكاء من خشية الله


قال تعالىوَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ . قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ . فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ . إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ [الطور (25 – 28)]





وقال النبي صلى الله عليه وسلم ((لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع)) . ‌ [رواه الترمذي ( 1633 )]





وقالَ رسُولُ اللَّه


صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم



((سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظلُّهُ : إِمامٌ عادِلٌ ، وشابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ اللَّه تَعالى ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّق بالمَسَاجِدِ ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا في اللَّه ، اجتَمَعا عَلَيهِ وتَفَرَّقَا عَلَيهِ ، وَرَجَلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمالٍ ، فَقَالَ : إِنّي أَخافُ اللَّه ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةَ فأَخْفاها حتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمالهُ ما تُنْفِقُ يَمِينهُ ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّه خالِياً فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ )).[رواه البخاري ( 629 ) ومسلم ( 1031 )]





وقال رسول الله


صلى الله عليه وسلم



((عينان لا تمسهما النار ، عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله)). [رواه الترمذي ( 1639 ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الترمذي " ( 1338 )]





وقال النبي


صلى الله عليه وسلم



((ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين : قطرة من دموع خشية الله ، وقطرة دم تهراق في سبيل الله ، وأما الأثران : فأثر في سبيل الله ، وأثر في فريضة من فرائض الله)) [رواه الترمذي ( 1669 ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الترمذي " ( 1363 )]





وقال عبد الله بن عمر


رضي الله عنهما"لأن أدمع من خشية الله أحب إلي من أن أتصدق بألف



دينار ! " .





وقال كعب الأحبار "لأن أبكى من خشية الله فتسيل دموعي على وجنتي أحب إلى من أنأتصدق بوزني ذهباً" .







أختي الحبيبة دعاء

جميل جميل جميل

موضوع رائع و من المواضيع المفضلة الى قلبي

جزاكي الله خيرا كثيرا

[alghareebah]

شكرا لك اختي مريم
وان شاء الله ابقي هكذا حتي النهاية

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




* سبب تسميته بـ شعبان
قال بن حجر - رحمه الله - : سمّي شعبان لتشغيلهم في طلب المياه أو الغارات بعد أن يخرج شهر رجب الحرام وقيل غير ذلك . أهـ ( الفتح 4/251 )

* ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في شهر شعبان
عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله لم أرك تصوم شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ فقال صلى الله عليه وسلم :
(( ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم )) رواه النسائي

وعن عائشة رضي الله عنها قالت :
(( لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرًا أكثر من شعبان ، وكان يصوم شعبان كله )) رواه البخاري


* فضل ليلة النصف من شعبان
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( إن الله ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن )) رواه ابن ماجة وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة 1144

* البدع المشتهرة في شعبان

* صلاة البراءة : وهي تخصيص قيام ليلة النصف من شعبان وهي مائة ركعة .
* صلاة ست ركعات : بنية دفع البلاء وطول العمر والاستغناء عن الناس .
* قراءة سورة { يس } والدعاء في هذه الليلة بدعاء مخصوص بقولهم
(( اللهم يا ذا المن ، ولا يمن عليه ، يا ذا الجلال والإكرام .. ))

* اعتقادهم ان ليلة النصف من شعبان هي ليلة القدر .. قال الشقيري : وهو باطل باتفاق المحققين من المحدثين . أهـ ( السنن والمبدعات 146 ) وذلك لقوله تعالى
{ شهر رمضان وذلك لقوله تعالى { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن }
وقال تعالى { إنا أنزلناه في ليلة القدر } وليلة القدر في رمضان وليس في شعبان .

* تاريخ حدوث هذه البدعة
قال المقدسي :
(( وأول ما حدثت عندنا سنة 448هـ قدم علينا في بيت المقدس رجل من نابلس يُعرف بابن أبي الحميراء وكان حسن التلاوة ، فقام يصلي في المسجد الأقصى ليلة النصف من شعبان ، فأحرم خلفه رجل ثم انضاف ثالث ورابع فما ختمها إلا هو في جماعة كثيرة .. )) الباعث على انكار البدع والحوادث 124-125
قال النجم الغيطي : إنه قد أنكر ذلك أكثر العلماء من أهل الحجاز منهم عطاء وابن أبي مُليكة وفقهاء المدينة وأصحاب مالك وقالوا : ذلك كله بدعة . أهـ ( السنن والمبتدعات للشقيري 145 )

واعلم رحمك الله أن ما أوقع هؤلاء في هذه البدعة القبيحة هي اعتمادهم على الآتي :

* عن علي رضي الله عنه مرفوعا قال :
(( إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ))
وقد رواه بن ماجه في السنن 1388 وهو حديث موضوع

* وحديث
(( إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد غنم بني كَلْب ))
وقد رواه بن ماجة 1389 وهو حديث ضعيف
والحاصل أن هذه الأمور لم يأت فيها خبرٌ ولا أثرٌ غير الضعاف والموضوعات :

قال الحافظ ابن دحية :

(( قال أهل التعديل والتجريح : ليس في حديث النصف من شعبان حديثٌ يصح ، فتحفّظوا عباد الله من مُفترٍ يروي لكم حديثًا يسوقه في معرض الخير ، فاستعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعًا من الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإذا صح ّ أنه كذب خرج من المشروعية ، وكان مستعمله من خدم الشيطان لاستعماله حديثًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُنزل الله به من سلطان )) أهـ
( الباعث على انكار البدع والحوادث لأبي شامة المقدسي 127)

* حكم الاحتفال بليلة النصف من شعبان ؟؟
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عن ليلة النصف من شعبان ؟
وهل لها صلاة خاصة ؟
فأجاب : ليلة النصف من شعبان ليس فيها حديث صحيح .. كل الأحاديث الواردة فيها موضوعة وضعيفة لا أصل لها وهي ليلة ليس لها خصوصية ، لا قراءة ولا صلاة خاصة ولا جماعة .. وما قاله بعض العلماء أن لها خصوصية فهو قول ضعيف فلا يجوز أن تخص بشيء ..
هذا هو الصواب وبالله التوفيق .
موقع صيد الفوائد




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[روضة الأمل]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ كَانَتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ وَمَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا هَمَّهُ جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ وَلَمْ يَأْتِهِ مِنَ الدُّنْيَا إِلا مَا قُدِّرَ لَهُ» رواه الترمذي وصححه الألباني

[روضة الأمل]

أيّتها النّفس ...مالك؟؟ طوّلت آمالك,, وأهملت أعمالك,, ونسيت أجَلَك ومآلك هلا تأمّلت حالك؟؟ يا نفس الآن.. الآن كفى ما كان من عصيان يا نفس , إكتفي بالزّاد ودَعي العناد واستعدّي لِيومِ المعاد

[روضة الأمل]

فاطمئني يا قلوب.. بذكر علام الغيوب.. ولتخضعي في النداء.. في الشروق وفي الغروب.. ولتسلكي خير الدروب .. ولتذكري رب السماء.. ذكراً كثيراً في الرخاء.. لتسلمي هول الخطوب.. وما أصابك من بلاء.. ففيه تكفير الذنوب.. ولتحذري درب الشقاء.. ففيه

[دعاء الكروان]

أختي الحبيبة دعاء

جميل جميل جميل

موضوع رائع و من المواضيع المفضلة الى قلبي

جزاكي الله خيرا كثيرا





أختى وصديقتى الحبيبة .. petit maryiam
جزاكِ الله خيرً على تشجيعك لى ... جعله الله فى ميزان حسناتك
وجمعنا عند حوض المصطفى ... وسقانا من يده الشريفه شربة ماء لا نظمأ بعدها ابداً
وأظلنا بظله يوم لاظل ألا ظله .
بارك الله فيكِ

[فلة من الجنة]

طاعة و فناعة

قال حكيم :

إذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة 00 و إذا أردت الغني فاطلبه بالقناعة 00
فمن أطاع الله عز وجل نصره 00 و من لزم القناعة زال فقره

[petit maryiam]

أيّتها النّفس ...مالك؟؟ طوّلت آمالك,, وأهملت أعمالك,, ونسيت أجَلَك ومآلك هلا تأمّلت حالك؟؟ يا نفس الآن.. الآن كفى ما كان من عصيان يا نفس , إكتفي بالزّاد ودَعي العناد واستعدّي لِيومِ المعاد




الله الله الله

بارك اله فيك و جزاك خير الجزاء

[روضة الأمل]

http://img210.imageshack.us/img210/6937/malekvp0.jpg

[petit maryiam]

http://img210.imageshack.us/img210/6937/malekvp0.jpg



الحبيبة و الغالية رويدا

بطاقة جميلة جدا و قد أثرت في نفسي

بارك الله فيكِ

جزيتي الجنة برحمة ربي باءذن الله

[ورقة الربيع]

هل أنت راضي عن رمضان الفائت ؟؟؟





حديثنا اليوم بمشيئة الله.. حديث القلوب المشتاقة والنفوس الظمأى والأرواح المتلهفة.. حديث عن ضيف كريم ننتظره من العام إلى العام إنه شهر رمضان المعظم، أعاده الله علينا وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات، شهر السعادة الحقيقية التي يشعر بها المسلمون في بقاع الأرض جميعاً، تتحرر قلوبهم شهراً كاملاً تحلق في آفاق بلا حدود.. شريط ذكريات.... أرى القلب متحفزاً.. يسأل النفس قائلاً: هل أنت راضية عما فعلته في رمضان الماضي؟ وهنا أجد النفس ترفع شعار «الصمت هو النجاة».!!

بأي حال نستقبلك يا رمضان؟ سؤال تتسابق فيه الهمم العالية والنفوس العظيمة... سؤال يحتاج لإعادة ترتيب البيت من الداخل!!
هيا.. أحسن استغلال الفرص واهتم بقلبك وفتش عن نواياك التي تحددها أهدافك.
من أي صنف أنت؟
والناس أصناف أربعة أمام هذا الشهر الكريم..

- الصنف الأول: حديث الهداية وهذا أول رمضان بعد التدين.
ونصيحتي لهذا الصنف أن يلتهم هذا المقال ويعيه جيداً وينفذ ما به من تعليمات قدر المستطاع وليعلم هذا الصنف أن الأجر على قدر المشقة.

- الصنف الثاني: متدين منذ سنة أو سنتين أو ثلاثة.
والأصل في هذا الصنف أنه أصبح أكثر نضجاً وأداءً يزداد باستمرار.. وإني أرجو هذا الصنف ألا يخيب ظني فيه وليعلم أن الوصول إلى القمة ليس أمراً صعباً إنما الثبات على القمة والحفاظ عليها هو الصعب ذاته.

- الصنف الثالث: متدين منذ عشرات السنين.
هناك شكوى من هذا الصنف.. فلقد أصبح ديدنه الفتور وتحولت عنده العبادات إلى عادات، نصيحتي لهذا الصنف نصيحة غالية ألا وهي: تعامل مع رمضان كأول سنة هداية.. هيا جدد نيتك وحينها ستجد لرمضان في حياتك بصمة لا تمحى.

[روضة الأمل]

فصول المؤمن

ان الانسان المؤمن له فصوله الاربعة
فربيع المؤمن الرغبة في الله و ارادة وجهه و التقرب اليه بانواع الوسائل و الشوق الي الوصول اليه والي لقاءه
وصيف المؤمن الرغبة في الجنة ةنعيمها وما أعد الله فيها لاوليائه
خريف المؤمن خشية النار وما اعد الله فيها لمن عصاه
فان لم تطاوعه نفسه بشيء من ذالك فليعلم أنه خلق للجحيم لا للنعيم وهذا شتاء المؤمن

[روضة الأمل]

سيدة نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تضرب للمؤمنات مثلا للعفاف كما ينبغي أن يكون العفاف ..
استمعي لها يا أختاه وهي تحاور أسماء بنت عميس
يا أسماء ، إني لأستحيي أن أخرج غدا على الرجال من خلال هذا النعش جسمي!! - وكانت النعوش عبارة عن خشبة مصفحة ، يوضع عليها الميت ثم يطرح عليه الثوب ، فيصف حجم الجسم - وخشيت فاطمة رضي الله عنها إذا هي ماتت أن تحمل على مثل هذه النعوش ، فيكون ذلك خدشا في حيائها وحشمتها !!
أسماء : أولا نصنع لك شيئا رأيته في الحبشة؟ فصنعت لها النعش المغطى من جوانبه ، بما يشبه الصندوق ثم طرحت عليه ثوبا فكان لا يصف. فلما رأته فاطمة قالت لأسماء : ما أحسن هذا وأجمله ، سترك الله كما سترتني ..
قال ابن عبدالبر : وهي أول من غطي نعشها في الإسلام على تلك الصفة
أختاه ... أرأيت المرأة الصالحة كيف تحمل هم حجابها وعفافها؟! إنها تحمل ذلك الهم حتى بعد موتها !! تريد أن تعيش عفيفة ... وتموت عفيفة .... وتحشر إلى الله وهي عفيفة.
الحجاب عند الصالحات قضية لا تحتمل النقاش ، وهم لا يقبل المساومة ، إنه الروض التي تقر فيها العيون، والظل الذي تفيء إليه القلوب ، والطهر الذي تسعد به النفوس، والسعادة التي ترفرف في جنباتها أرواح الصالحات... إنه طاعة لله ... استجابة لأمر الله ... وانقياد لحكمه

[روضة الأمل]

قبل أن تعصي .. تذكر إذا غَلَبَتْ عليك شهوتك. . .
إذا أردت أن تتكلم ولم تضبط ما تقول. . .
إذا أردت أن تحكم على موقف أزعجك ولم تتمهل. .
إذا أردت أن تُقدِم على قرار لا يرضي. . . إذا اضطربت النفس وتزيّنت المعصية ، وتهيّأتَ.
تذكَّر : تذكر أنها لحظة وتنتهي . .
تذكر أن المعصية تجر إلى معصية. . تذكر أن المَلَك سجّل عليك سيئة. . تذكر أن الله رآك فيما لايحب ولا يرضى. . تذكر أن القلب نُكِتَتْ فيه نكتة سوداء. تذكر أن المعصية ستحرمك من الطاعة. .
تذكر

[ورقة الربيع]

ان القران الكريم والسنة هما مصدر كل خير وسعادة للبشرية جميعا ولقدتعاضدت هذان العاملان فى تحقيق الاغراض والفوائد المنشوده واوجدت امة مثالية وحياة متكاملة وهيكلا اجتماعيا تتجلى فيه العقائد والاخلاق والسلوكيات والعواطف والميول والاذواق والعلاقات وشكلت بمجموعها الذوق الاسلامى الممتاز الذى لا يقتصر على التقيد الرسمى بالقواعدالمقرره والضوبط المرسومة وانماكان مشحونا بالحوافز والدوافع الطبيعية والكيفيات العملية وروح العبادة الخالصة ويتسم بالمشاعر والاحاسيس الرقيقة ومكارم الاخلاق ودقائق الاداب
واليكم بعض الهمسات فى سلوك الانسان اليومى من الينابيع الالهيه


همسات في السلوك الفردي

1-ليكن لك كل يوم سجدة طويلة أو أكثر .
2-حاول أن تستقبل القبلة عند نومك ، بأن تنام على جانبك الأيمن ، و وجهك إلى القبلة الشريفة .
3-إذا سمعت المؤذن فقل مثلما يقول .
4-ليكن لك سَمتُ الصالحين ( هيئة أهل الخير ) .
5-عظِّم الله جلَّ شأنه إِذا تشرَّفتَ بذكره ، كأن تقول : عزَّ وجلَّ أو سبحانه وتعالى .
6-انتظِرْ وقت الصلاة و ترقَّبْه ، فإذا دخل ، قُمْ إِلى الصلاة تاركاً كلَّ عمل آخر ، و لا تعرفْ بعدها أحدا .
7-سمِّ باسم الله عند كلِّ أمورِك : عند نوِمك وأكلك و شربك و فعلك .
8-اجعل في بيتك مكاناً مسجداً تصلي عنده .
9-اقرأ القرآن كل يوم ، فإذا آيةً فانظر أين أنت منها ، و كن أنت المخاطب عند { يا أيها الناس } أو { يا أيها الذين آمنوا } .

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------

أخوتي وأخواتي في الله ..


* أعلان مسجد وطني المسلم*


غدا . ان كان في العمر بقية . أول يوم من الايام البيض
التي من السنة صوها ونحن في شهر يقول الحبيب
صلى الله عليه وسلم عنه ما يعني:

* شهر بين رجب ورمضان عظيم المنزلة
لا يعرف قدره الكثير من الناس *

لذا فما بين من شعبان حتى رمضان . أن كان في العمر بقية .
وخاصة في الايام البيض التي تبدأ من غد اوصيكم ونفسي اولا
بالمسجد وكل ما ينعم الله عليه بلا نقل

أما في رمضان فالوضع يختلف فهو رمضان الذي انزل فيه
القرأن الكريم وفية ليلة القدر فنريد المزيد بأذن الله
والحمد والفضل لله وحده رب العالمين

[alghareebah]

http://iraqcyber.com/up/pic/11.jpg
صورة للمسجد الحرام
ربنا يبلغنا رؤياه

http://iraqcyber.com/up/pic/eskigece3.jpg
وهذه للمسجد النبوي
يارب نروحه مع بعض ونزور النبي (صلي الله عليه وسلم )

عندي صورة احلي للمسجد النبوي من ك لالجهات بس الامتداد كبير
عشان كدا معرفتش انزلها اسفة

[ورقة الربيع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------

أخوتي وأخواتي في الله ..


* أعلان مسجد وطني المسلم*


غدا . ان كان في العمر بقية . أول يوم من الايام البيض
التي من السنة صوها ونحن في شهر يقول الحبيب
صلى الله عليه وسلم عنه ما يعني:

* شهر بين رجب ورمضان عظيم المنزلة
لا يعرف قدره الكثير من الناس *

لذا فما بين من شعبان حتى رمضان . أن كان في العمر بقية .
وخاصة في الايام البيض التي تبدأ من غد اوصيكم ونفسي اولا
بالمسجد وكل ما ينعم الله عليه بلا نقل

أما في رمضان فالوضع يختلف فهو رمضان الذي انزل فيه
القرأن الكريم وفية ليلة القدر فنريد المزيد بأذن الله
والحمد والفضل لله وحده رب العالمين



السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أخي محمد بارك لك فيك فيما تقدمت به من كلمات نورية مضيئة جعلها الله لك في ميزان حسناتك يا أخي ربنا يبارك فيك يا رب ....ولا يحرمنا من المسجد ده ويجعله عامر بكل هذه الطاعات ...
ربنا يوفق الجميع

[petit maryiam]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



موقع رائع .. ومنظر ولااحلى ..


مسجد يقع في ماليزيا


وكما ذكر المصدر انه هذا المسجد


هو الاول والفريد من نوعه بكبر
وانه يتسع لاكثر من 2000 مصلي ..
سبحان الله ..


الحمدلله على نعمة الاسلام

http://shargawy2.jeeran.com/مسجد.jpg

[ورقة الربيع]

السلا عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

المسجد مهد الانطلاقة الكبرى




أولاً: الرسول صلي الله عليه وسلم يفتتح مدينته ببناء المسجد:



قال الله تعالى: ( لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ)(التوبة: من الآية108) .

عندما وصل عليه الصلاة والسلام إلى المدينة كان أول مشروع قام بتنفيذه في عاصمته طيبة الطيبة أن وضع حجر الأساس لبناء ذاك المسجد ، لتنطلق منه الدعوة الإسلامية، ولتربى فيه الأرواح المؤمنة، ولتهتدي فيه القلوب الصادقة.

قام مسجده صلي الله عليه وسلم ليكون روضة من رياض الجنة، شيخه محمد صلي الله عليه وسلم ، وتلاميذه : أبو بكر وعمر، وعثمان، وعلى، وأبي بن كعب، ومعاذ بن حبل، وزيد بن ثابت، ومواده المقررة وحى سماوي خالد، أما مطلبه فأن تكون كلمة الله هي العليا.

ثانياً: عمار المساجد هم أولياء الله عز وجل وأحبابه من خلفه:

يقول سبحانه: (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليوم الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ) (التوبة:18) .

وعمارة المسجد عند أهل العلم على ضربين:

العمارة الحسية: بالبناء والتشييد، وأجرها عظيم لمن قصد بها وجه الله عز وجل.

والعمارة المعنوية: بالصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن الكريم.

وكلا المعنيين وارد في هذه الآية ، فلا يعمر هذه البيوت إلا أولياؤه سبحانه وتعالى، ولا يحق للزنادقة، ولا يصح للملاحدة، وليس للمنافقين طريقة إلى عمارة المساجد؛ لأن الذين يعمرون المساجد يريدون أن يعمر هذا الدين وأن يستمر وأن ينتشر ليصل نوره إلى كل مكان، فهم يبنون قلاعاً من الانتصار للرسالة الخالدة العظيمة، رسالة محمد صلي الله عليه وسلم، وهم يشيدون معاقل لرفع راية التوحيد خفافة في كل شبر من الأرض.

أما أعداء الله فلا يريدون ذلك ولا يتمونه؛ لأن المساجد تهدد بقاءهم، وتحول بينهم وبين شهواتهم ، وتنهي تواجدهم في الأرض ، فهم لذلك لا يريدون عمارتها وإنما يسعون جاهدين إلى هدمها وإزالتها من الأرض، ويتمنون عدم وجودها، ولذلك وصفهم الحق سبحانه وتعالى بقوله: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ )(البقرة: من الآية114).


ثالثاً: الله عز وجل يشيد بالمساجد وعمارها من الرجال المؤمنين:


يقول سبحانه: (فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) (النور:36،37).

فهؤلاء رجال ورد ذكرهم بصفة المدح، وكأن غيرهم ليسوا برجال.

رجال يعمرون بيوت الله سبحانه.

رجال يحافظون على الصلوات الخمس جماعة في المسجد.

رجال يحرصون على تلقي العلم الشرعي النافع في بيوت الله.

رجال يحمون هذه البيوت أن تغلف أو تهدم أو تزال أو تضيع قداستها.

فالمساجد بيوت الله عز وجل في الأرض ، وهو سبحانه الذي أذن أن ترفع، وهي أنقي بقاع الأرض ، واطهر مساحات الدنيا، وفيها تتألف القلوب المؤمنة وتتنزل الرحمات وتهبط الملائكة، وتحل السكنة والخشوع.

*ومن هنا نري أن عمارة المساجد تكون بإقامة الصلاة فيها، وحلقات الدرس ، ومجالس الذكر ، ومدراسة القرآن وتلاوته وحفظه ، وبذلك يتحقق المعني الصحيح لعمارة المساجد، وتعود لها مكانتها حيث كانت شبيهة بخلايا النحل، فلا تكاد تخلو من راكع أو ساجد أو ذاكر لله سبحانه ، أو قارئ للقرآن، أو طالب للعلم، أو عام يعلم الناس. وليس هذا فحسب ؛ بل إن كثرة التردد عليها وتحمل المشاق في سبيل ذلك أمارة الإيمان الكامل الذي يستحق الثواب الجزيل .


رابعاً : حق على الأمة الاعتناء بمساجدها لأنها مظهر للرقي والفلاح:

كنا أمة مبعثرة قبل ظهور الإسلام ، فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم جمعنا في أعظم جامعة آخت بين قلوبنا، وجمعت كلمتنا، ووحدت شملنا ، ولمت شعثنا ألا وهي المسجد ، فكان حقاً علينا جميعاً أن نظهر هذه المساجد بأجمل مظهر يعرفه الناس فنعتني بها أكثر من بيوتنا ومنازلنا. فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: (( أمر الرسول صلي الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وأن تنظف وتطيب)).

وتنظيفها يعني: إزالة الأذى منها ، أما تطيبها فيكون بانبعاث الرائحات الندية من العطور والبخور، وما شابه ذلك بن جنباتها، لتشتاق إليها الأرواح المؤمنة، وترتاح بها الأنفس الزكية.

ومن هنا كان علينا جميعاً الاهتمام بشئون المساجد. والحرص على إقامتها في كل مكان تدعو الحاجة الى وجودها فيه، وخاصة في أماكن التواجد البشري، والعمل الجماعي، وعلى الطرق للمسافرين، وفي محطات الوقوف والانتظار، والمطارات، ودور التعليم، وأماكن النزهة والاصطياف، والحدائق وغيرها، ومن المهم جداً معرفة أنه لا يكفي أن تقام المساجد هنا وهناك دون عناية بشئونها أو اهتمام بخدمتها، أو حرص على جمال مظهرها، وإعدادها لاستقبال المصلين في كل حين.





بارك الله فيك حبيبتي مريم على الصورة الموضحة لهذا المسج الرائع

[(أخوكم في الله)]

اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

ملء السموات والارض وملء ما شئت ربنا من شىء بعد

اللهم لك الحمد انت آله السموات والارض ومن فيهن
وملك السموات والارض ومن فيهن وقيوم السموات والارض
ومن فيهن ورب السموات والارض ومن فيهن

اللهم لك الحمد قبل الرضا ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد
بعد الرضا .. لك الحمد حمدا كبيرا ولك الشكر وشكرا جزيلا
ان هديتنا وخلقنا وعلمتنا وفرجت عنا واظهرت أمرنا
ومن كل ما سالناك يا ربنا اعطيتنا فلك الحمد
اللهم لك الحمد ان خلقنا مسلمين


اللهم نحن عبيدك بنو عبيدك بنو امائك .. نواصينا بيديك
ماض فينا حكما.. عدل فيها قضائك .. نسالك بكل اسم هو لك
سميت به نفسك او أنزلت في كتابك أو علمته احد من خلقك
أو استثرت به في علم الغيب عندك .. ان تجعل القران العظيم
ربيع قلوبنا وجلاء همنا وذهاب حزننا .. اللهم اجعله لنا في الدنيا قرينا وفي القبر مونسا ويوم القيامة .. دليلا الى جنات النعيم

اللهم لا تجعل لنا هما الا فرجته ولا مرضيا الا شفيته ولا حيران
الا وفقته ولا طالب الا نجحته ولا غائب الا بالسلامة رددته ولا ميتا الا رحمته ولا مظلوما الا نصفته ولا عاصيا الا هديته ولا مبتلى
الا عافيته ولا داعية الا وفقته ولا مستقيم الا ثبته ولا مجاهدا في سبيلك الا بفضلك وكرمك نصرته ولا عدو للاسلام والمسلمين
الا دمرته واهلكته وعبرة لمن يعتبر جعلته

اللهم انصر اخوننا المسلمين في لبنان وفلسطبن والعراق
وكل مكان .. اللهم انصرهم وكن لهم وسدد رميتهم
وأجبر كسرهم وثبتهم ودمرعدوك وعدوهم
الذين افسدوا في البلاد فزادوا الفساد

اللهم أنك أعز من سئل واكرم من دعي وأجود من أجاب
اقرب شهيد وادنى رقيب .. حلت دون القلوب وكتبت الاجال
وعلمت الارزاق .. لن تطاع الا باذنك ولن تعصى الا بعلمك
تطاع فتشكر وتعصى فتغفر .. الحلال ما حللت
والحرام ما حرمت .. ودين ما شرعت .. الامر امرك


والعبد عبدك .. لا اله غيرك
اللهم آمين


http://www.alamuae.com/gallery/data/media/124/ramadansign29lt.gif

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله ويركاته
----------------------

جزاكم الله خيرا أخوتي وأخواتي
المسجد يحتاج الى النشاط
بهذا الايام المباركات
والفضل لله

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
------------------------


أخوتي وأخواتي في الله ..



كل عام وأنتم بخير بمناسبة ليلة النصف من شعبان
أدعو الله الذي لا اله هو ان يبلغنا رمضان
باجر قيامه وصيامه وليلة القدر
التي هي خير من الف شهر



وأن يعوده عليها اعوام عديدة وسنوات مديدة
ونحن اخوة في جلال الله وبصحة وعافية
اللهم أمين .. والفضل لله وحده



وكل عام وانتم وامة الحبيب محمد
صلى الله عليه وسلم بخير بأذن الله تعالى



http://web1.maktoob.com/Cards/images/images/Ramadan/img_large_368.jpg

[أمة الله اليمنية]

وأنت بألف خير
أخي جزاك الله خيرا

[(أخوكم في الله)]

وأنت بألف خير
أخي جزاك الله خيرا



بارك الله فيك

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم




جدول أعمال دورية لحياة المسلم





http://upload.arb7.com/uploads/d18b0b9812.jpg







السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أمة الله اليمنية]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أختي الحبيبة كيف حالك
جزاك الله خيرا على هذا الجدول الرائع

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم





http://www.albetaqa.com/a-cards/data/media/43/aqeda15.jpg







http://www.albetaqa.com/a-cards/data/media/43/aqeda7.jpg





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ورقة الربيع]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أولا وقبل كل شيئ مرحبا أختي صابرين وإن شاء الله عطلتك كانت رائعة يا رب ....ومشكورة كثير على المساهمات الرائعة ...الحمد لله انك رجعتي كل نشاط وحيوية أكثر مثلما نعرفك يا حبيبة الغالية ....مرحبا صابرين

******

أروع القـــــــــــــــــلوب قلـــــــــــــب يخشـــــــــــــــــــــى الله
وأجمــــــــــــــــــل الكــــــــــــــــــلام ذ كـــــــــــــــــــــر الله
و أ نقى حــــــــــب .... حبـــــــــى لكـــــم فى الله

http://www.islamroses.com/ibw/uploads/post-21-1138478730.jpg

اليوم يوم جمعة تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وليلة نصف شعبان.... يا رب وبلغنا يا رب رمضان .....
لكل أحباب وطني ولكل اخواني واخواتي في المنتدى ....

لا ننسى صلاة الضحى
لا ننسى الرواتب
لا ننسى الالحاح في الدعاء
لا ننسى الورد القرآني
ولا ننسى أن ندعوا لأنفسنا بظهر الغيب

ولا ننسى مسجد وطني فلا بد من المساهمة فيه بكل ما تحمله هذه الأيام...من صفاء ونقاء وراحة نفسية مع الله ومع اخوتي في الله

[ورقة الربيع]

الحب في الله ....



شجرة شامخة....راسخة......تنبث في القلوب الطاهرة......ثمرتها منابر من نور يوم القيامة.....تسقى بالعلم......وتحلو بالصدق......وتكبر بحسن الظن........


http://www.islamroses.com/up/uploads/181b503ce4.jpg (http://www.islamroses.com/up/)


جعلني الله واياكن ممن يستظل بظلها


امين






أخي محمد بننتظر من مسجد وطني الكثير الكثير

ربنا يوفقك لكل ما تحب وترضى يا رب يا كريم


أعاننا الله وإياك يا اخي
لعمارة هذا المسجد الذي أسس على تقوى من الله

[ورقة الربيع]

فضل الدعاء



قال تعالى: (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) وقال تعالى: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ).
وقال صلى الله علية وسلم : الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ (وقال ربكم ادعوني استجب لكم ).
وقال صلي الله علية وسلم :أفضل العبادة الدعاء.
وقال صلي الله علية وسلم :ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء .
وقال صلى الله علية وسلم :إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرأُ خائبتين .
وقال صلى الله علية وسلم :لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر.


شروط وآداب الدعاء وأسباب الإجابة



1) الإخلاص لله تعالى
2) أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي – صلى الله علية وسلم ويختم بذلك.
3) الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة .
4) الإلحاح في الدعاء وعدم الإستعجال .
5) حضور القلب في الدعاء .
6) الدعاء في الرخاء والشدة .
7) لا يسأل إلا الله وحده.
8) عدم الدعاء على الأهل والمال والولد والنفس.
9) خفض الصوت بالدعاء بين المخافته والجهر.
10) الإعتراف بالذنب والاستغفار منه والإعتراف بالنعمة وشكر الله عليها.
11) تحري أوقات الإجابه والمبادرة لاغتنام الأحوال والأماكن التي هي من مظان إجابة الدعاء.






أوقـات وأحوال وأماكن وأوضاع يسـتجاب فيها الدعاء




1) ليلة القدر.
2) جوف الليل الآخر ووقت السحر.
3) دبر الصلوات المكتوبات ( الفرائض الخمس ).
4) بين الأذان والإقامة .
5) ساعة من كل ليله .
6) عند النداء للصلوات المكتوبات .
7) عند نزول الغيث .
8) عند زحف الصفوف في سبيل الله .
9) ساعة من يوم الجمعة وهي على الأرجح آخر ساعة من ساعات العصر قبل الغروب .
10) عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة .
11) السجود في الصلاة .



أخطاء تقع في الدعاء

1) أن يشتمل الدعاء علي شيء من التوسلات الشركية البدعية .
2) تمني الموت وسؤال الله ذلك .
3) الدعاء بتعجيل العقوبه.
4) الدعاء بما هو مستحيل أو بما هو ممتنع عقلا أو عادة أو شرعا .
5) الدعاء بأمر قد تم وحصل وفرغ منه.
6) أن يدعو بشيء دل الشرع على عدم وقوعه.
7) الدعاء على الأهل والأموال والنفس.
8) الدعاء بالإثم كأن يدعو علي شخص أن يبتلى بشيء من المعاصي.
9) الدعاء بقطيعة الرحم.
10) الدعاء بأنتشار المعاصي.
11) تحجير الرحمة كأن يقول : اللهم اشفني وحدي فقط أو ارزقني وحدي فقط.


http://www.lahaonline.com/media/images/ecards/ramadan/imgcards/RAMADAN0.jpg

[روضة الأمل]

كل عام وأنتم لربكم طائعين لنبيكم تابعين ولدينكم رافعين وللجنة طامعين
و أسأل الله لكم فى هذا اليوم حسنات تتكاثر وذنوب تتناثر

[روضة الأمل]

بسم الله الرحمن الرحيم




من فضائل الصلاة على النبي


صلى الله عليه و آله و سلم




فوائد الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم كثيرة جدا ، ولكن نذكر البعض منها تشويقا للقارئ لكي يزيد من صلاته و سلامه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لعل الله تعالى أن يرزقه محبته الخالصة ويكون في أكثر أوقاته مصليا ومسلماعليه صلى الله عليه وآله و سلم ، فمن ذلك:
1 ـ امتثال أمر الله سبحانه و تعالى، فلقد ‏قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبيّ يا أيُّها الَّذين آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [الأحزاب: 56] قال سهل بن عبدالله : الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم أفضل العبادات لأن الله تعالى تولاها هو وملائكته ثم أمر بها المؤمنين وسائر العبادات ليس كذلك ‏
2 ـ موافقة الله سبحانه في الصلاة عليه ، و إن اختلفت الصلاتان ، فصلاتنا عليه دعاء و سؤال . و صلاة الله عليه ثناء و تشريف
3 ـ موافقة ملائكة الله في الصلاة عليه
4 ـ وهو من أهمها صلاة الله وسلامه على من صلى وسلم عليه ، فعن أبي هريرة أن رسول اللهe قال : من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا (رواه مسلم )
5 ـ الملائكة تصلي على صاحبها ما دام يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، فعن عامر بن ربيعةقال : قال رسول الله e: من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي فليقل عبد من ذلك أو ليكثر ( رواه أحمد )
6 ـغفران الذنوب ومحو السيئات 7 ـ كسب الحسنات 8 ـ رفع الدرجات 9 ـ الرد على المصلي بمثل ما دعا ، فعن أبي طلحة قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته مسرورا فقلت : يا رسول الله ما أدري متى رأيتك أحسن بشرا وأطيب نفسا من اليوم قال وما يمنعني وجبريل خرج من عندي الساعة فبشرني أن لكل عبد صلى علي صلاة يكتب له بها عشر حسنات ويمحى عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات وتعرض علي كما قالها ويرد عليه بمثل ما دعا ( رواه عبد الرزاق ) وعن عمير الأنصاري قال:قال رسول الله : من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بهاعشرصلوات ورفعه بهاعشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ( النسائي).وعن أبي كاهل قال : قال رسول الله e اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلىعلي كل يوم ثلاث مرات وكل ليلة ثلاث مرات حبا بي وشوقا كان حقاعلى الله أن يغفر له ذنوبه تلك الليلة (الطبراني)
10 ـ سبب لشفاعته ، فعن أبي الدرداء قال قال رسول الله e : من صلىعلي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة ( رواه الطبراني )
11 ـ سبب لقرب العبد من رسول الله e يوم القيامة ، فعن أبي أمامة قال قال رسول الله e أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة ( البيهقي )
12 ـ فاعلها أولى الناس به يوم القيامة فعن عبد الله بن مسعود أن رسول الله قالe: أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ( الترمذي )
13ـ ترمي بصاحبها على طريق الجنة وتخطىء بتاركها عن طريقها ، فعن الحسين بن علي قال قال رسول الله e : من ذكرت عنده فخطيء الصلاة علي خطىء طريق الجنة (ابن ماجة)
14 ـ تنجي من نتن مجلس الذي لا يذكر فيه اسم الله ورسوله ويصلى على رسوله ، فعن جابر قال قال رسول الله e : ما اجتمع قوم ثم تفرقوا ذكر الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة ( البيهقي)
15 ـ الصلاة على النبي سبب لطيب المجلسلأنه إذا كان المجلس الذي لا يصلى فيه يكون بهذه الحالة فلا غرو أن يتفرق المصلون عليه من مجلسهم عن أطيب من خزانة العطار، وذلك لأنه كان أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين
16 ـ الصلاة على النبي سبب لئلا يعود المجلس على أهله حسرة يوم القيامة ، فعن أبي هريرة قال : قال رسول الله e : ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة ـ أي حسرة وندامة ـ فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ( الترمذي )
17 ـ سبب للبراءة من النفاق و النار، والسكن في دار الشهداء ، فعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله e : من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه مائة ، ومن صلى علي مائة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار، وأسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء ( الطبراني) .
18 ـ نفي الفقر وضيق العيش، فعن سمرة قال : قال رسول الله e : كثرة الذكر والصلاة علي تنفي الفقر ( أبو نعيم )
19 ـ سبب لكفاية العبد ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة

[روضة الأمل]

20 ـ شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ، عن أبي بن كعب t قال : قلت : يا رسول الله إني أكثر الصلاة ـ الدعاء ـ فكم أجعل لك من صلاتي ـ دعائي ـ ؟ قال e : ما شئت ، قال : قلت : الربع ؟ قال e : ما شئت ، و إن زدت فهو خير لك . قلت : النصف ؟ قال e : ما شئت ، وإن زدت ، فهو خير لك . قلت : الثلثين ؟ قال e : ما شئت ، و إن زدت ، فهو خير لك . قال : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال e : إذا تكفى همك ، و يغفر لك ذنبك( الترمذي ، و قال : حسن صحيح ) . عن أبي هريرة قال قال رسول الله : ما من عبد يسلم علي عند قبري إلا وكل الله به ملكا يبلغني وكفي أمر آخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ( البيهقي )
21 ـ يلتمس مظان الخير ، فعن أبي هريرة t قال : قال e: من قرأ القرآن ، وحمد الرب ، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، ويستغفر ربه ، فقد طلب الخير مكانه ( البيهقي ) [وفي رواية من مظانه]
22 ـعرض اسم المصلي عليه وذكره عنده ، فعن أوس بن أوس عن النبي e قال : إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فإن صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت ـ بليت ـ قال : إن الله عز وجل قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام ( النسائي ). وعن عمار بن ياسر يقول قال رسول الله e : إن الله وكل بقبري ملكا أعطاه أسماع الخلائق فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إلا أبلغني باسمه واسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك ( البزار ) وكفى بالعبد شرفا أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم .
23 ـ رد النبي السلام على من صلى وسلم عليه : فعن أبي هريرة أن رسول الله e قال : ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحي حتى أرد عليه السلام ( أبو داود ) .
24ـ يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه ، فعن عبدالله بن مسعود قال : إذا أراد أحدكم أن يسأل فليبدأ بالمدح والثناء على الله بما هو أهله ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليسأل بعد فإنه أجدر أن ينجح (الطبراني )
25 ـ يحرم من الإجابة إذا لم يصل على النبي في دعائه ، فعن علي قال : قال رسول الله e : الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وعلى آل محمد ( البيهقي )
26 ـ تقوم مقام الصدقة لذي العسرة ، فعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله قال e :أيما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه : اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها زكاة ( ابن حبان )
27 ـ تُقضى له مائة حاجة من حوائج الدنيا و الآخرة
28 ـ تثبت الصلاة عليه e في صحيفة بيضاء عند الرسول e، فعن أنس بن مالك قال قال النبي e: إن اقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه الى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء ( البيهقي )
29 ـ الصلاة عليه eزكاة و طهارة للمصلي عن أبي هريرة قال قال رسول الله e : أكثروا الصلاة علي فإن الصلاة علي زكاة لكم ( أبو يعلى ) .

[روضة الأمل]

30 ـ تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه e عند ذكره فعن حسين بن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله e :البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي ( الترمذي ) .
31 ـ كتابة قيراط من الأجر مثل جبل أحد ، فعن علي : قال : قال رسول الله e : من صلى علي صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد ( عبد الرزاق )
32 ـ تثبيت القدم على الصراط والجواز عليه كالبرق الخاطف عن عبدالرحمن بن سمرة قال : قال رسول الله e :رأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط مرة ويجثو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علي فأخذت بيده فأقامته على الصراط حتى جاوز ( الطبراني )
33 ـ الكيل بالمكيال الأوفى عن أبي هريرة عن النبي e قال : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل : اللهم صل على محمد النبي وأزواجه العالمين المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( أبو داود )
34 ـ سبب لغشيان الرحمة ، فعن أنس عن النبي e قال : إن لله سيارة من الملائكة يطلبون حلق الذكر فإذا حفوا عليهم وأتوا بهم ثم بعثوا رائدهم إلى السماء إلى رب العزة تبارك وتعالى فيقولون ربنا أتينا على عباد من عبادك يعظمون آلائك ويتلون كتابك ويصلون على نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ويسألونك لآخرتهم ودنياهم فيقول تبارك وتعالى غشوهم رحمتي فيقولون يا رب إن فيهم فلانا الخطاء إنما اعتنقهم اعتناقا فيقول تبارك وتعالى غشوهم رحمتي فهم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ( البزار )
35 ـ سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته ورؤية المقعد فيها فعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله e : من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة( أبو حفص بن شاهين )
36 ـ ينتفع هو وولده بها وبثوابها وكذلك من أهديت في صحيفته ، فعن حذيفة قال : إن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتدرك الرجل وولده وولد ولد ( أحمد )
37 ـ تذكير العبد ما نسيه ، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله e : إذا نسيتم شيئا فصلوا علي تذكروه إن شاء الله ( أبو موسى المديني )
38ـ قبول الله الدعاء والصلاة على النبي وعدم ردهما : قال أبو سليمان الداراني الصلاة على النبي مقبولة ( النميري ) . فالصلاة على النبي لها خاصية القبول من الله . و قد خرجت من عموم الدعاء المقبول ومنه المردود لأن الله تعالى قال :إن الله وملائكته يصلون على النبي ، وهذا دليل على أنه سبحانه لا يزال مصليا على رسوله ، ثم امتن سبحانه على عباده المؤمنين حيث أمرهم بالصلاة أيضا ليحصل لهم بذلك زيادة فضل وشرف وإلا فالله سبحانه وتعالى يصلي عليه فيكون دعاء المؤمن بطلب الصلاة من ربه تعالى مجابا لإخباره سبحانه وتعالى بأنه يصلي عليه بخلاف سائر أنواع الدعاء وغيره من العبادات .وأما الثواب فهو مشروط بعدم العوارض كاستعمالها على محرم أو لإتيانه بها من قلب غافل أو لرياء وسمعة

قال السيوطي : كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم تكثر الأرزق و البركات ، و تقضى الحوائج ، و تكشف الهموم و الغموم و الكروب كلها بالمشاهدة و التجربة بين السلف و الخلف قال السيد البكري : وللصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فوائد لا تحصى منها أنها تجلو القلب من الظلمة وتغني عن الشيخ وتكون سببا للوصول وتكثر الرزق وأن من أكثر منها حرم الله جسده على النار
وينبغي للشخص إذا صلى عليه أن يكون بأكمل الحالات متطهرا متوضئا مستقبل القبلة متفكرا في ذاته صلى الله عليه وسلم ، وأن يرتل الحروف ، وأن لا يعجل في الكلمات كما قال صلى الله عليه وسلم ، فعن عبد الله بن مسعود قال إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنوا الصلاة عليه فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة اللهم أبعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[روضة الأمل]

عنْ أبي هُريْرة رضي اللَّه عَنْهُ أنَّ رسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : « إذا تَشَهَّد أَحدُكُمْ فَليسْتَعِذ بِاللَّه مِنْ أرْبَع ، يقولُ : اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عذَابِ جهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ القَبرِ، وَمِنْ فِتْنةِ المحْيَا والمَماتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيح الدَّجَّالِ » . رواه مسلم

[روضة الأمل]

- سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة، وهو اليوم الذي جُمع فيه الخلق وكمل، وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب والجزاء.

2- توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاماً أيضاً رضي الله عنهم.

3- اشتهر المعتصم العباسي باسم (المثمن) لأن الرقم 8 لعب دوراً هاماً في حياته، فهو ثامن الخلفاء العباسيين، ودامت خلافته ثماني سنوات،وثمانية شهور، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية، وترك من الأولاد 8 أولاد، 8 بنات، وكانت ولادته عام 108هـ في الشهر الثامن من السنة (شعبان) وتوفي وله من العمر 48 سنة.

4- الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم عاش 120 عاماً وعاش جد أبيه 120 عاماً.

[روضة الأمل]

- تزوجت السيدة أسماء بنت عميس رضي الله عنها بخليفتين من خلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقد تزوجت من أبي بكر الصديق بعد وفاة زوجها الأول (جعفر بن أبي طالب) ثم تزوجت من علي بعد وفاة الصديق ... رضي الله عنها فقد تزوجت خليفتين.

[روضة الأمل]

- الحجر الأسود ليس أسود اللون أصلاً لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح "نزل الحجر الأسود من الجنة أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا ابن آدم"..صحيح الترمذي 695

[روضة الأمل]

10- البهائم والحيوانات لها ذيول لتواري بها عورتها، ولم يحدث أبداً في عالم الحيوان بما فيه الطيور أن حيواناً قص من ذيله ليبدي ما ووري تحته بحجة الحضارة والمدنية والتقدم والموضة كما تفعل بعض نساء هذا العصر ... ولا حول ولا قوة إلا بالله.

[روضة الأمل]

من أبرز مظاهر الاحتفال بشهر رمضان في بعض الدول العربية مدفع الإفطار، وهذه العادة كانت من غير قصد أو ترتيب... ففي سنة 859هـ أهدي إلى الوالي (خوشقدم) مدفع فأمر بتجريبه، وصادفت التجربة موعد غروب الشمس في أول يوم من أيام رمضان، فظن الناس أن هذا إيذان لهم بالإفطار، وفي اليوم التالي توجه مشايخ الحارات إلى الوالي بهذا وأمر بإطلاق المدفع عند غروب الشمس كل يوم من أيام رمضان واستمر الحال على هذا المنوال حتى يومنا هذا.

[روضة الأمل]

هناك 4 رجال رزق كل منهم 100 ولد وهم: أنس بن مالك - عبد الله بن عمرو الليثي- خليفة السعدي- جعفر بن سليمان الهاشمي.

سميت بلاد الشام بهذا الاسم نسبة إلى سام بن نوح عليه السلام حيث استقر بهذه المنطقة، وأطلق عليها بلاد سام باللغة السريانية، وفي اللغة العربية تنطق السين السريانية شيناً.

[روضة الأمل]

- أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة رجال هم ك جعفر بن أبي طالب (ابن عم رسول الله) وأبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب (ابن عم الرسول وأخوه من الرضاعة) وقثم بن العباس (ابن عم الرسول) والسائب بن عبيد بن عبد مناف (جد الشافعي) والحسن بن علي بن أبي طالب وهو أشد الخمسة شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم.

- أطلق على الصحابي الجليل جندب بن جنادة اسم (أبو ذر) لأنه كان إذا لقي في طريقه ذراً حملها ورفعها عن الطريق.

[روضة الأمل]

المولود الوحيد الذي ولد داخل الكعبة هو حكيم بن حزام، والآية الوحيدة التي نزلت في جوف الكعبة هي: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ...) [النساء: 58].

[روضة الأمل]

- ليست جهنم -أعاذنا الله منها- حمراء كما يعتقد البعض بل هي سوداء، لأن الله أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كقطع الليل المظلم لا يضيء لهيبها..

- الوحيد الذي أقسم الله بحياته في القرآن الكريم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [الحجر :72]. يقول ابن عباس: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفساً أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره.

- هناك صحابيان عاش كل واحد منهما 60 سنة في الجاهلية، 60 سنة في الإسلام وماتا بالمدينة عام 54هـ وهما حكيم بن حزام وحسان بن ثابت.

- هناك 4 لم تحمل بهم أنثى وهم: آدم - حواء - كبش فداء إسماعيل - وناقة صالح (حيث خرجت من الصخرة).

- كثير من الصحابة- رضي الله عنهم- كُفت أبصارهم في أواخر حياتهم ومنهم عبد الله بن عباس، وكعب بن مالك، وعبد الله بن عمرو، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم، وقد قيل لسعد بن أبي وقاص: لم لا تسأل ربك أن يعيد إليك بصرك وأنت مستجاب الدعاء؟ قال: بلغني أن الله تعالى قال في الحديث القدسي "من أفقدته حبيبتيه (عينيه) وصبر فله الجنة".

أول من اغتاب هو إبليس حيث اغتاب آدم بقوله: (وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) قاله على سبيل التعيير.

[روضة الأمل]

- أول امرأة خصفت، وثقبت أذنيها، ولبست القرط (الحلق)، هي: هاجر أم إسماعيل عليه السلام، حيث أكرم سيدنا إبراهيم عليه السلام هاجر فشق ذلك على سارة فقالت تصنع بأمتي هذا؟ فحلفت لتقطعن منها 3 أطراف. فخاف إبراهيم أن تمثل بها... فقال لسارة: ألا أدلك على ما تبرين به يمينك؟ تخصفينها وتثقبين أذنيها فكانت هاجر أول من خصفت وثقبت أذنيها فجعلت فيها قرطين ... فقالت سارة: ما أرى هذا زادها إلا حسناً وجمالاً.

29- من التفاسير المعروفة تفسير "الجلالين" ولكن غير المعروف أن إمامين جليلين قد ألفا ذلك التفسير الذي يحمل اسمهما (جلال المحلي - جلال السيوطي) دون أن يجلسا مع بعضهما للتشاور وأخذ الرأي، بل ودون أن يضعا خطة لتأليفه، والذي حدث أن أولهما وهو الجلال المحلي كتب تفسيره من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن، ولم يكمله حيث وافاه الأجل، فجاء إلى تلميذه جلال السيوطي في المنام وقال له: اكمل التفسير يا جلال، فقال السيوطي: أي تفسير، قال: تفسير القرآن بدأته من سورة الكهف إلى آخر القرآن، فقال له السيوطي: وهل يجوز أن أشاركك في تأليفه، فقال له جلال المحلي في المنام: لقد اخترتك لأمانتك وحسن عبادتك وحبك لي، فقال السيوطي في المنام: سأفعل إن شاء الله. وهكذا تم تفسير الجلالين للسيوطي والمحلي (ذكره السيوطي في حسن المحاضرة).

[روضة الأمل]

أول من كسا الكعبة المشرفة بكساء من حرير هو تُبع، وهو ملك عربي يمني ثم جرت العادة على إكسائها كل عام بكساء حريري تكتب عليه آيات قرآنية بالذهب والفضة..

[روضة الأمل]

أخر من توفى من المهاجرين في المدينة هو سعد بن أبي وقاص، وكانت وفاته عام 54هـ.

36- أول من أطلق اسم الشرطة على الجهاز الأمني هو الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، حيث تم في عهده إنشاء الجهاز الأمني (الشرطة) لأول مرة في نظام الدولة العربية الإسلامية، وقد تقرر تمييز رجال الأمن عن عامة الناس بوضع علامة خاصة من شريط من القماش فوق ثوب رجل الأمن (ومن ثم تمت تسميتهم برجال الشرطة لوجود هذه الشرط القماش).

37- آخر آية نزلت من القرآن الكريم قوله تعالى: (وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ) [البقرة: 281]، وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها بتسع ليال فقط.

38- لقب الصحابي الجليل عبد الله بن عبد نهم المزني بذي البجادين، وقد لقبه بذلك اللقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن قومه جردوه من كل ما يملك حتى ثيابه، فلم يبقوا عليه إلا بجاداً ( وهو الكساء الغليظ- كيس غليظ-) فخرج مهاجراً إلى الله ورسوله فلما دنا من المدينة شق بجاده نصفين فأتزر بنصف وارتدى النصف الآخر ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: صلى الله عليه وسلم: "أنت ذو البجادين" ... وقد توفي رضي الله عنه أثناء عودة المسلمين من تبوك فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته وقال: "اللهم إني أمسيت عنه راضياً فارض عنه" .

[روضة الأمل]

استمرت خلافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه عامين وثلاثة أشهر وبضعة أيام (من 11 :13هـ). واستمرت خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عشر سنين وستة أشهر ونصف (من 13: 23هـ) واستمرت خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه 12 سنة إلا بضعة أيام (من 23 : 25هـ). استمرت خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه 4 سنين و9 أشهر وبضعة أيام (من 35 : 40). استمرت خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه سنتين وخمسة أشهر وخمسة أيام (من 99: 101هـ) .

[روضة الأمل]

سمي شهر المحرم بذلك الاسم لأن العرب حرموا فيه القتال. وسمي صفر بهذا الاسم لأن العرب كانوا يغيرون على البلاد فيه فيتركونها صفراً خراباً. وسمي شهر ربيع الأول والثاني بهذا الاسم لأن الأرض كانت تفيض بالخصب في هذين الشهرين. وسمي شهر جمادى الأولى والآخرة بهذا الاسم لأن الماء كان يجمد من شدة البرد فيها. وسمي شهر رجب بهذا الاسم لأن العرب كانوا يرجبون فيه الشجر ويشذبون فروعه. وسمي شهر شعبان بهذا الاسم لأن العرب كانوا يتشعيون فيه ويفترقون في كل ناحية للإغارة. وسمي شهر رمضان بهذا الاسم لأن الأرض كانت ترمض من شدة الحر. وسمي شهر شوال بهذا الاسم لأن النياق كانت تشول فيه بأذنابها. وسمي شهر ذو القعدة بهذا الاسم لأن العرب كانت تقعد فيه عن القتال. وسمي شهر ذو الحجة بهذا الاسم لأن العرب كانت تخرج فيه لحج بيت الله الحرام.

[فلة من الجنة]

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث شريف

قال رسول الله (ص) : (( أحبُ الناس إلى الله أنفعهم و أحبُ الأعمال إلى الله عزوجل :
سرور تدخل على مسلم أو تكشف عنه كربه أو تقضي عنه ديناً أو تطرد عنه جوعاً 000 و لئن أمشي مع أخي في حاجته أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهراً 000 و من كفَ غضبه ستر الله عورته و من كظم غيظاً و لو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رضاً يوم القيامة 00 و من مشى مع أخيه المسلم في حاجته يثبتها لهُ أثبتَ الله تعالى قدمهُ يوم تزل الأقدام و أن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل 0000 ))



حديث حسن

[فلة من الجنة]

بين القول و الفعل :

كان اياس بن معاوية الحكيم يقول : ( لئن يكون في فعال الرجل فضل عن مقاله خير من أن يكون في مقاله فضل عن فعاله ) و كأن اياس قد غلب على الكلام فلا يتكلم معه احد إلا علاه و قد قال له بعضهم : ليس فيكَ عيب سوى كثرة كلامك ، فقال : بحق اتكلم ام بباطل ؟ فقيل : بل بحق ، فقال : (( كلما كثر الحق فهو خير )) .

[فلة من الجنة]

الاعتدال

قال الحذيفة بن اليمان : ليس خياركم من ترك الأخرة للدنيا و لا من ترك الدنيا للأخرة ، و لكن من أخذ من هذه لتلك .

[فلة من الجنة]

مكروهااات الصيام

مكروهات الصيام كثيرة :

نذكر منها

* الصيام بلا سحور : فقد حبب رسول الله (ص) في السحور و حبب في تأخيره ، و تعجيل الفطور .

* كل ما من شأنه إضعاف القدرة كالحجامة ؛ و الفصد ( و هو أخذ الدم من الجسم ) .

* التعرض للحر من غير موجب .

* الصيام في السفر إذا كان السفر شاقاً .

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---------------------
جزاكم الله خيرا
ياعمار مسجد وطني المسلم


اللهم لا تجعل مريضا الا شفيته ولا ميت الا رحمته
ولا عاصيا الا هديته ولا حيران الا لرضاك وفقته
ولا مظلوما الا نصفته ولا كربا الا ازلته
ولاعدو للاسلام الى قسمته وأهلكته
اللهم آمين يا رب العالمين

[ورقة الربيع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---------------------
جزاكم الله خيرا
ياعمار مسجد وطني المسلم


اللهم لا تجعل مريضا الا شفيته ولا ميت الا رحمته
ولا عاصيا الا هديته ولا حيران الا لرضاك وفقته
ولا مظلوما الا نصفته ولا كربا الا ازلته
ولاعدو للاسلام الى قسمته وأهلكته
اللهم آمين يا رب العالمين



--------------


يجعل دعاءك إن شاء الله مقبولا يا أخي محمد .....نحن عمار المسجد وانت أمين المسجد إن شاء الله ....


نشاط المسجد بتمنى اننا نعمل كلنا دورة تدريبية لحفظ بعض السور أو آيات القرآن الكريم ...واللي بيستطيع يحفظه كله فيكون ما شاء الله ......



وبتمنى يا محمد تكون انت القائم على هذا المشروع لأنه من أسس المسجد

[دعاء الكروان]

حضور القلب في الصلاة
ابن القيم الجوزية


قال ابن القيم رحمه الله في شرح وصية نبي الله يحيى بن زكريا عليهما السلام وقوله في:{ وآمركم بالصلاة، فإذا صليتم، فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت} [رواه البخاري].


الإلتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان:

أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى.
الثاني: التفات البصر، وكلاهما منهي عنه، ولا يزال الله مقبلاً على عبده ما دام العبد مقبلاً على صلاته، فإذا التفت بقلبه أو بصره، أعرض الله تعالى عنه، وقد سئل رسول الله عن التفات الرجل في صلاته فقال: { اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد} [رواه البخاري].
وفي الأثر: يقول الله تعالى: { إلى خير مني، إلى خير مني}؟ ومثّل من يلتفت في صلاته ببصره أو بقلبه، مثل رجل قد استدعاه السلطان، فأوقفه بين يديه، وأقبل يناديه ويخاطبه، وهو في خلال ذلك يلتفت عن السلطان يميناً وشمالاً، وقد انصرف قلبه عن السلطان، فلا يفهم ما يخاطبه به، لأن قلبه ليس حاضراً معه، فما ظن هذا الرجل أن يفعل به السلطان، أفليس أقل المراتب في حقه أن ينصرف من بين يديه ممقوتاً مبعداً قد سقط من عينيه؟ فهذا المصلي لا يستوي والحاضر القلب المقبل على وجه الله تعالى في صلاته الذي قد أشعر قلبه عظمة من هو واقف بين يديه، فامتلأ قلبه من هيبته، وذلت عنقه له، واستحيى من ربه تعالى أن يقبل على غيره. أو يلتفت عنه، وبين صلاتيهما كما قال حسان بن عطية [ذكر ابن جبان في مشاهير أتباع التابعين بالشام فقال: حسان بن عطية من أفضل أهل زمانه ثقة واتقاناً وفضلاً وخيراً، وكان يغرب اهـ. ( مشاهير علماء الأمصار ) رقم 1423 وهذا الأثر رواه عبدالله بن المبارك في كتاب (الزهد والرقائق)] إن الرجلين ليكونان في الصلاة الواحدة، وأن ما بينهما في الفضل كما بين السماء والأرض، وذلك إن أحدهما مقبل بقلبه على الله عز وجل والآخر ساهٍ غافل. فإذا أقبل العبد على مخلوق مثله، وبينه وبينه حجاب، لم يكن إقبالاً ولا تقريباً، فما الظن بالخالق عز وجل؟ وإذا أقبل على الخالق عز وجل وبينه وبينه حجاب الشهوات والوساوس، والنفس مشغوفة بها، ملأى منها، فكيف يكون ذلك إقبالاً وقد ألهته الوساوس والأفكار، وذهبت به كل مذهب؟.

[دعاء الكروان]

والعبد إذا قام في الصلاة غار الشيطان منه، فإنه قد قام في أعظم مقام، وأقربه وأغيظه للشيطان، وأشد عليه، فهو يحرص ويجتهد كل الاجتهاد أن لا يقيمه فيه، بل لا يزال به يعده ويمنِّيه وينسيه، ويجلب عليه بخيله ورجله حتى يهوِّن عليه شأن الصلاة، فيتهاون بها فيتركها. فإن عجز عن ذلك منه، وعصاه العبد، وقام في ذلك المقام، أقبل عدو الله تعالى حتى يخطر بينه وبين نفسه، ويحول بينه وبين قلبه، فيذكِّره في الصلاة ما لم يكن يذكر قبل دخوله فيها، حتى ربما كان قد نسي الشيء والحاجة، وأيس منها، فيذكره إياها في الصلاة ليشغل قلبه بها، ويأخذه عن الله عز وجل، فيقوم فيها بلا قلب، فلا ينال من إقبال الله تعالى وكرامته وقربه ما يناله المقبل على ربه عز وجل الحاضر بقلبه في صلاته، فينصرف من صلاته مثل ما دخل فيها بخطاياه وذنوبه وأثقاله، لم تخفف عنه بالصلاة، فإن الصلاة إنما تكفر سيئات من أدى حقها، وأكمل خشوعها، ووقف بين يدي الله تعالى بقلبه وقالبه.
فهذا إذا انصرف منها وجد خفة من نفسه، وأحس بأثقال قد وضعت عنه، فوجد نشاطاً وراحة وروحاً، حتى يتمنى أنه لم يكن خرج منها، لأنها قرة عينه ونعيم روحه، وجنة قلبه، ومستراحه في الدنيا، فلا يزال كأنه في سجن وضيق حتى يدخل فيها، فنستريح بها، لا منها، فالمحبون يقولون: نصلي فنستريح بصلاتنا، كما قال إمامهم وقدوتهم ونبيهم: { يا بلال أرحنا بالصلاة } [رواه أحمد وصححه الألباني] ولم يقل: أرحنا منها.
وقال:{ جُعلت قرة عيني في الصلاة } [رواه أحمد وصححه الألباني] فمن جعلت قرة عينه في الصلاة، كيف تقر عينه بدونها، وكيف يطيق الصبر عنها؟ فصلاة هذا الحاضر بقلبه الذي عينه في الصلاة، هي التي تصعد ولها نور وبرهان، حتى يستقبل بها الرحمن عز وجل، فتقول: ( حفظك الله كما حفظتني )، وأما صلاة المفرط المضيع لحقوقها وحدودها وخشوعها، فإنها تلفِّ كما يلف الثوبُ الخلق، ويضرب بها وجه صاحبها وتقول: ( ضيعك الله كما ضيعتني ).
وقد روي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: ( ما من مؤمن يتم الوضوء إلى أماكنه، ثم يقوم إلى الصلاة في وقتها فيؤديها لله عز وجل لم ينقص من وقتها، وركوعها وسجودها ومعالمها يستضيء بنورها ما بين الخافقين حتى ينتهي بها إلى الرحمن عز وجل، ومن قام إلى الصلاة فلم يكمل وضوءها وأخرها عن وقتها، واسترق ركوعها وسجودها ومعالمها، رفعت عنه سوداء مظلمة، ثم لا تجاوز شعر رأسه تقول: ضيعك الله كما ضيعتني، ضيعك الله كما ضيعتني ) [والحديث ضعيف].
فالصلاة المقبولة، والعمل المقبول أن يصلي العبد صلاة تليق بربه عز وجل، فإذا كانت صلاة تصلح لربه تبارك وتعالى وتليق به، كانت مقبولة.

[دعاء الكروان]

والمقبول من العمل قسمان:
أحدهما: أن يصلي العبد ويعمل سائر الطاعات وقلبه متعلق بالله عز وجل، ذاكر لله عز وجل على الدوام، فأعمال هذا العبد تُعرض على الله عز وجل حتى تقف قبالته، فينظر الله عز وجل إليها، فإذا نظر إليها رآها خالصة لوجهه مرضية، وقد صدرت عن قلب سليم مخلص محب لله عز وجل متقرب إليه، أحبها ورضيها وقَبلهَا.
والقسم الثاني: أن يعمل العبد الأعمال على العادة والغفلة، وينوي بها الطاعة والتقرب إلى الله، فأركانه مشغولة بالطاعة، وقلبه لاه عن ذكر الله، وكذلك سائر أعماله، فإذا رفعت أعمال هذا إلى الله عز وجل، لم تقف تجاهه، ولا يقع نظره عليها، ولكن توضع حيث توضع دواوين الأعمال، حتى تعرض عليه يوم القيامة فتميز، فيثيبه على ما كان له منها، ويرد عليه ما لم يرد وجهه به منها. فهذا قبوله لهذا العمل: إثابته عليه بمخلوق من مخلوقاته من القصور والأكل والشرب والحور العين.
وإثابة الأول رضى العمل لنفسه، ورضاه عن معاملة عامله، وتقريبه منه، وإعلاء درجته ومنزلته، فهذا يعطيه بغير حساب، فهذا لون، والأول لون.

[ورقة الربيع]

كان إذا صلى .. كأنه أذنب ذنباًَ






لقد بلغ القوم هذه المكانة، بفقه دقيق، وفهم عميق، لحقيقة هذه الرسالة، ما أحوجنا لمثل هذا الفقه، وذاك الفهم، الذي تستقيم به أعمالنا، وتزكو به نفوسنا

أثر عن الأولين - رحمهم الله - أنهم كانوا لا يقفون عند حدود أداء الطاعات، والقيام بالعبادات، فيشعرون بعدها بأداء الواجب، والقيام باللازم، بل كان أحدهم يأخذه عند أدائها همّ، ويسيطر عليه غمّ، خوف أن يعتور هذه الطاعة نقص، أو يحجبها تقصير، فيبدأ بعدها مشوار جديد، يلحون فيه بالدعاء، ويطيلون فيه الرجاء، وربما سيطر على بعضهم البكاء.. كل هذا حتى يتكرم الكريم بالقبول الحسن.. فالخوف كل الخوف، أن ترد الأعمال، وتضرب بها الوجوه.. نعم، لقد كانوا يعملون، ويرجون من الله القبول، ولا يمنون بعمل، ولا يعجبون بطاعة، ولا يفتنون بعبادة، وإن عظمت في أعين الآخرين، إلا أنها صغيرة في ميزانهم، قليلة في أعينهم ..

كان أحدهم إذا صلى صلاته.. كان كأنه أذنب ذنباً، لشدة ما كان يصنع بعدها من استغفار ودعاء ورجاء.. فهذا وهيب بن الورد - رحمه الله - صلى العصر، وإلى جنبه أبو صالح الجدي ، راوي الحادثة، الذي قال : فلما صلى جعل يقول : اللهم إن كنت نقصت منها شيئاً أو قصرت فيها فاغفر لي . قال: كأنه قد أذنب ذنباً عظيماً يستغفر منه.

وهذا عثمان بن أبي دهرش -رحمه الله- يخبرنا خبره بقوله : ما صليت صلاة قط إلا استغفرت الله تعالى من تقصيري فيها.
فمن يفعل فعلهم، ويظن ظنهم، ويأخذ بمنهجهم، في الحرص على نقاء طاعته، وصفاء عبادته، وقبول عمله.. ؟!
ونحن نرى جمعنا الذي ينفض سريعاً سريعاً، كأن في أعقابنا خيلاً مغيرة، في دبر كل صلاة.. فأين نحن من حال سلفنا الكرام؟! ما إن نركع الركعات، ونؤدي بعض الطاعات.. حتى نفزع مسرعين إلى أشغالنا وأعمالنا وجلساتنا وأهوائنا.. فالأمر عندنا قد قضي.. والقبول بلا شك قد حصل.. فقد جاء دور الدنيا.. التي بتنا نختلس منها لعباداتنا أضيق الأوقات، وأضيق الأماكن..

كان إذا صلى.. كأنه أذنب ذنباً ..
حال يدعوك ويستوقفك.. ويقل لك صارخاً فيك : انتبه إلى طاعاتك وعباداتك.. أحسن صلاتك وصومك.. وتب واستغفر عقب كل عمل صالح تقم به.
http://www.lahaonline.com/media/images/ecards/ramadan/imgcards/RAMADAN.jpg

[منارة الأقصى]

حضور القلب في الصلاة


ابن القيم الجوزية




قال ابن القيم رحمه الله في شرح وصية نبي الله يحيى بن زكريا عليهما السلام وقوله في:{ وآمركم بالصلاة، فإذا صليتم، فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت} [رواه البخاري].


الإلتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان:

أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى.
الثاني: التفات البصر، وكلاهما منهي عنه، ولا يزال الله مقبلاً على عبده ما دام العبد مقبلاً على صلاته، فإذا التفت بقلبه أو بصره، أعرض الله تعالى عنه، وقد سئل رسول الله عن التفات الرجل في صلاته فقال:{ اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد} [رواه البخاري].

وفي الأثر: يقول الله تعالى: { إلى خير مني، إلى خير مني}؟ ومثّل من يلتفت في صلاته ببصره أو بقلبه، مثل رجل قد استدعاه السلطان، فأوقفه بين يديه، وأقبل يناديه ويخاطبه، وهو في خلال ذلك يلتفت عن السلطان يميناً وشمالاً، وقد انصرف قلبه عن السلطان، فلا يفهم ما يخاطبه به، لأن قلبه ليس حاضراً معه، فما ظن هذا الرجل أن يفعل به السلطان، أفليس أقل المراتب في حقه أن ينصرف من بين يديه ممقوتاً مبعداً قد سقط من عينيه؟ فهذا المصلي لا يستوي والحاضر القلب المقبل على وجه الله تعالى في صلاته الذي قد أشعر قلبه عظمة من هو واقف بين يديه، فامتلأ قلبه من هيبته، وذلت عنقه له، واستحيى من ربه تعالى أن يقبل على غيره. أو يلتفت عنه، وبين صلاتيهما كما قال حسان بن عطية [ذكر ابن جبان في مشاهير أتباع التابعين بالشام فقال: حسان بن عطية من أفضل أهل زمانه ثقة واتقاناً وفضلاً وخيراً، وكان يغرب اهـ. ( مشاهير علماء الأمصار ) رقم 1423 وهذا الأثر رواه عبدالله بن المبارك في كتاب (الزهد والرقائق)] إن الرجلين ليكونان في الصلاة الواحدة، وأن ما بينهما في الفضل كما بين السماء والأرض، وذلك إن أحدهما مقبل بقلبه على الله عز وجل والآخر ساهٍ غافل. فإذا أقبل العبد على مخلوق مثله، وبينه وبينه حجاب، لم يكن إقبالاً ولا تقريباً، فما الظن بالخالق عز وجل؟ وإذا أقبل على الخالق عز وجل وبينه وبينه حجاب الشهوات والوساوس، والنفس مشغوفة بها، ملأى منها، فكيف يكون ذلك إقبالاً وقد ألهته الوساوس والأفكار، وذهبت به كل مذهب؟.


السلام عليكم أختي دعاء
والله كلامك صح بس المشكله الواحد غصبة عنو بسهو يعني أحيانا بتزكر أشياء صرلي سنينمش متزكرة ومش بارادتي وأتوقع انو هاد الشي قلة دين وان شاء الله رح أحاول أخشع أكتر ويكون تركيزي بالصلاة لانك قلتي انو رببنا بنظر بوجه العبد بالصلاة فاذا التهى ربنا يلفت عنه وجهه
اسألأ الله أن لا يلفت وجهه عني وأن أخشع بالصلاة
امين امين امين
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

[دعاء الكروان]

والناس في الصلاة على مراتب خمسة:

أحدها: مرتبة الظالم لنفسه المفرط، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكنه قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة، فذهب مع الوساوس والأفكار.
الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد.
الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئاً منها، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.
الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل، ناظراً بقلبه إليه، مراقباً له، ممتلئاً من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات، وارتفعت حجبها بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به.
فالقسم الأول معاقب، والثاني محاسب، والثالث مكفَّر عنه، والرابع مثاب، والخامس مقرب من ربه، لأن له نصيباً ممن جعلت قرة عينه في الصلاة، فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا، قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة، وقرت عينه أيضاً به في الدنيا، ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين، ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسرات.
وقد روي أن العبد إذا قام يصلي قال الله عز وجل: ( ارفعوا الحجب بيني وبين عبدي )، فإذا التفت قال: ( أرخوها )، وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز وجل إلى غيره، فإذا التفت إلى غيره، أرخى الحجاب بينه وبين العبد، فدخل الشيطان، وعرض عليه أمور الدنيا، وأراه إياها في صورة المرآة وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت، لم يقدر على أن يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب، وإنما يدخل الشيطان إذا وقع الحجاب، فإن فرَّ إلى الله تعالى وأحضر قلبه فرَّ الشيطان، فإن التفت حضر الشيطان، فهو هكذا شأنه وشأن عدوه في الصلاة.
وإنما يقوى العبد على حضوره في الصلاة واشتغاله فيها بربه عز وجل إذا قهر شهوته وهواه، وإلا فقلب قد قهرته الشهوة، وأسره الهوى، ووجد الشيطان فيه مقعداً تمكن فيه كيف يخلص من الوساوس والأفكار؟! اهـ.
والقلوب ثلاثة:
قلب خالٍ: من الإيمان وجميع الخير، فذلك قلب مظلم قد استراح الشيطان من إلقاء الوساوس إليه، لأنه قد اتخذه بيتاً ووطناً، وتحكم فيه بما يريد، وتمكن منه غاية التمكن.
القلب الثاني: قلب قد استنار بنور الإيمان، وأوقد فيه مصباحه، لكن عليه ظلمة الشهوات وعواصف الأهوية، فللشيطان هناك إقبال وإدبار ومجالات ومطامع، فالحرب دول وسجال.
وتختلف أحوال هذا الصنف بالقلة والكثرة، فمنهم من أوقات غلبته لعدوه أكثر، ومنهم من أوقات غلبة عدوه له أكثر، ومنهم من هو تارة وتارة.
القلب الثالت: قلب محشو بالإيمان قد استنار بنور الإيمان وانقشعت عنه حجب الشهوات، وأقلعت عنه تلك الظلمات، فلنوره في قلبه إشراق، ولذلك الإشراق إيقاد لو دنا منه الوسواس احترق به، فهو كالسماء التي حرست بالنجوم، فلو دنا منها الشيطان يتخطاها رجم.
وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم






اللّهم اهدِنا فيمَن هَديْت


و عافِنا فيمَن عافيْت

و تَوَلَّنا فيمَن تَوَلَّيْت

و بارِك لَنا فيما أَعْطَيْت

و قِنا واصْرِف عَنَّا شَرَّ ما قَضَيت
سُبحانَك تَقضي ولا يُقضى عَليك
انَّهُ لا يَذِّلُّ مَن والَيت وَلا يَعِزُّ من عادَيت تَبارَكْتَ رَبَّنا وَتَعالَيْت
فَلَكَ الحَمدُ يا الله عَلى ما قَضَيْت
وَلَكَ الشُّكرُ عَلى ما أَنْعَمتَ بِهِ عَلَينا وَأَوْلَيت
نَستَغفِرُكَ يا رَبَّنا مِن جمَيعِ الذُّنوبِ والخَطايا ونَتوبُ اليك
وَنُؤمِنُ بِكَ ونَتَوَكَّلُ عَليك
و نُثني عَليكَ الخَيرَ كُلَّه

أَنتَ الغَنِيُّ ونحَنُ الفُقَراءُ اليك
أَنتَ الوَكيلُ ونحَنُ المُتَوَكِّلونَ عَلَيْك
أَنتَ القَوِيُّ ونحَنُ الضُّعفاءُ اليك
أَنتَ العَزيزُ ونحَنُ الأَذِلاَّءُ اليك

اللّهم يا واصِل المُنقَطِعين أَوصِلنا اليك
اللّهم هَب لنا مِنك عملا صالحاً يُقربُنا اليك

اللّهم استُرنا فوق اللأرضِ وتحت الأرضِ و يوم العرضِ عليك
أحسِن وُقوفَنا بين يديك
لا تُخزِنا يوم العرضِ عليك
اللّهم أَحسِن عاقِبتَنا في الأُمورِكُلها
و أجِرْنا من خِزيِ الدنيا وعذابِ الآخرة



يا حنَّان .. يا منَّان .. يا ذا الجلال و الاكرام
اجعَل في قُلوبِنا نورا
و في قُبورِنا نورا
و في أسماعِنا نورا
و في أبْصارِنا نورا
و عن يميننا نورا
و عن شِمالِنا نورا
ومن فَوقِنا نورا
ومن تحَتِنا نورا
وفي عَظمِنا نورا
و في لحَمِنا نورا
وفي أَنْفُسِنا نورا
و في أَهْلِنا نورا
وفي آبائِنا نورا
و في أُمَّهاتِنا نورا
وفي أَزواجِنا/زَوجاتِنا نورا
وفي ذُرِّيَتِنا نورا
وأَعطِنا نورا
وأَعظِم لنا نورا

واجعَل لنا نورا مِن نورِكَ فَأَنتَ نورُ السّماواتِ وَالأرضِ
يا ربَّ العالمين
يا أَرحَمَ الرَّاحِمين

اللّهم بِرحمَتِك الواسِعَةِ عمّنا واكفِنا شرّ ما أهمّنا وغمّنا
و على الايمانِ الكاملِ والكتابِ والسُّنةِ جَمْعاً توفَّنا
و أنت راضٍ عنّا
وأنت راضٍ عنّا
وأنت راضٍ عنّا

يا خيرَ الرازقين
يا خيرَ الرازقين
يا خيرَ الرازقين



اللّهم انا نسألُك أن ترزُقَنا حبَّك.. وحبَّ من يُحبُّك
وحبَّ كلِّ عملٍ يُقرِّبُنا الى حبِّك
وأن تغفرَ لنا وترحمَنا
واذا أردت بقومٍ فتنةً فاقبِضْنا اليكَ غيرَ مفتونين
لا خزايا و لا ندامة و لا مُبَدَّلين
برحمتكَ يا أرحمَ الراحمين

داوِنا اللّهمَّ بدوائِك واشفِنا بشفائِك وأغْنِنا بفضلِك عمّن سِواك
يا كاسيَ العظامِ لحماً بعد الموت
ارحمنا اذا أتانا اليقين وعرق منا الجبين
و بكى علينا الحبيب والغريب
اللّهم ارحمنا اذا وُورينا التراب وغُلِّقَتِ من القبورِ الأبواب
فاذا الوحشةُ و الوحدةُ
وهوّنِ الحساب

اللّهم ارحمنا اذا حُمِلنا على الأعناقِ وبلغتِ التراقِ وقيل من راق
وظن أنه الفراقُ والتفَّتِ السَّاقُ بالسَّاقِ
اليك يا ربَّنا يومئذٍ المساق

اللّهم ارحمْنا يومَ تُبَدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسَّماوات
اللّهم ارحمنا يومَ تمورُ السّماءُ موراً و تسيرُ الجبالُ سيراً
اللّهم ارحمنا فانَّك بِنا رحيم
و لا تُعذِّبنا فأنتَ علينا قدير
و الْطُف بنا يا مَولانا فيما جَرَت بِهِ المَقادير
اللّهم خُذْ بأَيدينا اليك أَخْذَ الكِرامِ عَليك



يا قاضِيَ الحاجات
و يا مُجيب الدَّعوات
نَسأَلُكَ يا رَبَّنا رَحمَْةً تَهْدي بِها قُلُوبَنا
اللّهم انصُرِ الاسْلام وَأَعِزَّ المُسلمين
و دَمِّر أَعداءَ الدّين
اللّهم خُذْهُم أَخْذَ عَزيزٍ مُقْتَدِر
انَّهم لا يُعجِزُونَك
أَرِنا فِيهِم يَوماً أَسوداً
أَرِنا فيهِم عَجائِبَ قُدرَتِك
أَرِنا بِهم بَأْسَك الذي لا يُرَدُّ عَنِ القَومِ المُجرِمين

انزَعِ الوَهَنَ وَحُبَّ الدُّنيا مِن قُلوبِنا وأَبدِل بِه يا رَبَّنا حُبَّ الآخِرَة

يا مُغيثُ أَغِثْنا
يا رَحمنُ ارحمنا
يا كَريمُ أَكرِمنا
يا لَطيفُ الطُف بِنا

اللّهم الطُف بِنا في قضائِكَ وقَدَرِكَ لُطْفاً يليقُ بِكَرَمِكَ يا أَكرَمَ الأَكرَمين
يا سمَيعَ الدُّعاء
يا ذا المَنِّ والعَطاء
يا مَن لا يُعجِزْهُ شيءٌ في الأَرضِ ولا في السَّماء
اللّهم ارزُق شبابَ المُسلمينَ عِفَّةَ يوسف عليه السلام
و بَناتَ المسلمينَ طهارةَ مريم عليها السلام
و احفظ نِساءَ المسلمين من شرِّ خَلقِكَ أجمَعين
اللّهم ارزُقنا فأَنتَ خَيرُ الرَّازِقين
و أَعتِق رِقابَنا يا أرحَمَ الرَّاحِمين
ورِقابَ آبائِنا وأُمَّهاتِنا وَمَن كان لَهُ حَقٌ عَلينا
و جميع المُسلِمين والمُسلِماتِ.. المُؤمِنينَ والمُؤمِناتِ.. الأَحياءِ مِنهُم وَالأَموات
انَّكَ يا مَولانا سَميعٌ قَريبٌ مُجيبُ الدَّعَوات
يا أرحَمَ الرَّاحمين
اللّهم صلِّ وسلِّم وبارك على سَيِّدِنا مُحمَّدٍ في الأوَّلين
وصلِّ وسلِّم وبارك عَليهِ في الآخِرين
وصلِّ وسلِّم وبارك عليهِ في كلٍ وقتٍ وكلٍ حين
وفي المَلأِ الأَعلى الى يومِ الدِّين

نَسأَلُكَ يا رَحمنُ أَنْ تَرْزُقَنا شَفَاعَتَهُ وَأَورِدْنا حَوْضَهُ وَاسْقِنا مِن يَدَيْهِ الشَّريفَتينِ شَرْبَةً هَنيئَةً مَريئَةً لا نَظْمَأُ بَعدَها أَبَداً
اللَّهم كما آمَنَّا بِهِ وَلم نَرَه.. فَلا تُفَرِّق بَيْنَنا وَبَينَهُ حتى تُدخِلَنا مُدخَلَه
بِرحمَتِكَ يا أَرحَمَ الرَّاحِمين
واشْفِ مَرضانا وَمَرضى المُسلِمين
و ارْحَم مَوتانا وَمَوتى المُسلمين
و لا تُخَيِّب رَجائَنا يا أَكرَمَ الأَكرَمين
وتَقَبَّل دُعاءَنا وصِيامَنا وقِيامَنا ورُكوعَنا وسُجودَنا
كما نَسأَلُكَ الدَّرَجاتِ العُلا مِنَ الجَنَّة

آمين.. آمين.. آمين


وصلى اللهُ على سيِّدِنا مُحمَّد وَعلى آلِهِ وصَحْبِهِ وَسلّم










السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ورقة الربيع]

كنز الاستغفار للمؤمنين:
يعجبني قول النبي صلى الله عليه وسلم:"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". وكثير من الناس يرى أن الحب للغير يكون بحب النفع لهم، ويضربون على ذلك مثالا أن تحب لأخيك الغني كما تحب لنفسك، وإن أحببت أن تكون صحيحا أن تحب لهم الصحة والعافية، وفي حسبي أن اقتصار الحب للغير على أمور الدنيا مفهوم قاصر، فالمسلم يحب لأخيه ما يحبه في الدنيا من الصلاح،والفوز والعافية في الآخرة،فإن كان يحب الجنة فيحب لأخيه الجنة، وإن كان يحب الدرجات العلا، فهو يحب لهم الدرجات العلا، ومن علامات حب المؤمن لأخيه المؤمن أن يستغفر له، وله بكل استغفار حسنة، فإن قال: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، فله بكل مسلم حسنة، وهذا من روابط الإيمان الحق بين المسلمين.
فعن عبادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة" رواه الهيثمي .. فإذا كان لك بكل دعوة لمؤمن أو مؤمنة حسنة فكم عدد الحسنات التي ستأخذها إن دعوت للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات؟

[روضة الأمل]

بسم الله الرحمن الرحيم
{يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين و كان الله غفورا رحيما }




الحجاب الشرعي للمرأة المسلمة

مجتمعنا الإسلامي: مجتمع عقائدي، يرتكز على التوحيد الخالص، ويحتكم إلى الشريعة، ويتميز عن سائر المجتمعات الجاهلية بكل مناهجه ونظمه، وعلاقاته وروابطه، وأهدافه وقيمه، وأعرافه وتقاليده.
وحين أطبقت السيطرة الكافرة على بلاد المسلمين، ما اقتصرت على تغيير نظمنا السياسية والاقتصادية فقط، أو إلغاء مناهجنا الفكرية والثقافية فحسب كما يتوهم البعض، وإنما امتدت إلى (داخل الإنسان) المسلم، وحاولت أن تضله عن رسالته في الحياة، وتستدرجه إلى المنحدرات المادية والفكر الوضعي، وتستهويه بالعبث واللهو بدل (عمارة الأرض) بالقيم الحضارية، وتغريه بالتحلل والفسوق والعصيان بدل الجهاد من أجل (كرامة الإنسان)، وزوّدته بشعارات زائفة، تسوقه سوقاً إلى الفحشاء والمنكر والبغي، ليسقط في هاوية الابتذال والضياع، والمتاهات التافهة.
وقد اعتمد الكفار على مخطط رهيب، يهدف أساساً إلى (هدم الأُسرة المسلمة) بشتّى الوسائل الإعلامية والتعليمية، وشددّوا على قطع العلاقة بين الأب وابنته، والأخ وأُخته، والزوج وزوجته، تحت شعار (حرية المرأة) !!
وكانت الدعوة إلى (التبرج) من وسائل تنفيذ تلك المؤامرة.

[روضة الأمل]

الحجاب مناعة:
لقد حرص الإسلام على أن يحوط المسلم بمناعة تحفظ له كرامته وإنسانيته، وتحقق له سعادته واستقراره، وتحول دون حرمته أن تهتك، وعرضه أن يهان، وشرفه أن يستباح.
ولهذا نظم الإسلام العظيم (الزواج) وفرض (الحجاب)، ليصون الفرد والأُسرة، ويحفظ المجتمع والدولة، من جنوح الشهوة، وهياج الغريزة، من دون أن يسبب هذا الزواج أو الحجاب (أي عائق أو مشكلة) لتحصيل العلم، أو ممارسة العمل، أو أداء الالتزامات اليومية.
والغريزة الجنسية غريزة فطرية جامحة، لا يمكن كبتها أو الحيلولة دون الاستجابة إليها. إلا أن إطلاق العنان لها، من غير تنظيم وتحديد، هبوط إلى أدنى مستويات الحيوانية.
فصارت (المسلمة المحجبة) ، ذات شخصية أكثر اتزاناً، وحشمة وجمالاً، من تلك التي تتبذّل، وتبدي مفاتن جسمها، وتستهوي الشباب الطائش، وقد يعتدي عليها بجرائم (المعاكسة) أو (الاختطاف) أو نحو ذلك، ويصيبها من الأذى ما لا قبل لها به، قال تعالى:
{يَا أيُّها النبيُّ قُل لأزواجكَ وبناتكَ ونساءِ المؤمنينَ، يُدنينَ عَليهِنَّ من جَلابِيبهنَّ، ذلكَ أدنى أن يُعرَفنَ فلا يُؤذَينَ وكانَ اللهُ غفوُراً رَحيماً}. (الأحزاب/59)

الحجاب صمود:
إن المرأة المحجبة تثبت عملياً أنها صامدة إزاء التيارات الوافدة، والانحرافات السلوكية، وتبرهن عملياً أنها تعتز بحرمة كرامتها، وتغار على تماسك شخصيتها، وتلتزم بأحكام دينها، وتزدري بأساليب الإغراء والإغواء.
ونحن نجد ـ والحمد لله ـ ظاهرة التحجب: تتسع يوماً بعد يوم، رغم كل الحملات الضالة، والوسائل الخبيثة، التي يختفي وراءها أعداء الفضيلة، وخصوم الإسلام.
سيقول المنافقون، والذين في قلوبهم مرض: ان ظاهرة التحجب (موضة) وليست بدافع الإيمان والتقوى.
وسيقول أشباه المتعلمين: إن ظاهرة التحجب (خطوة رجعيّة) لا نعرف لها تفسيراً أو تبريراً.
وسيقول السذج والبسطاء: إن ظاهرة التحجب بمناسبة (فصل الشتاء)، وسيعود التهتك بحلول فصل الصيف.
ونحن نقول لهؤلاء جميعاً، ولغيرهم: ان الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً، كما بدأ، فطوبى للغرباء، الصامدين على عقيدتهم.
ونقول لهم أن الإسلام نور الله في الأرض، ولن يستطيع دعاة الشر والرذيلة إطفاءه، مهما اقترفت أقلامهم، أو افترت أفواههم:
{يُريدُونَ أن يُطفئوا نورَ اللهِ بأفواهِهِم ويأبى اللهُ إلاّ أن يُتمَّ نُورَهُ ولو كَرِهَ الكافِرونَ}.(التوبة/32)
يا أُمة محمد (صلى الله عليه وسلم ):
ان الله الذي أسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة، ومنحنا الحياة والعقول والهداية، ورزقنا خيرات الأرض والسماء، هو الذي (يأمر بالحجاب) ليمنع الجريمة، ويصون الإنسان، وتستقيم الحياة.
وان أعداءنا يريدون أن يقنعونا بأن التعري تمدّن! وأن الرقص فن! وأن الاختلاط الجنسي مساواة! وأن السهرات الليلية المريبة حرية! من أجل أن تشيع الفاحشة بين المؤمنين.
ولقد أثبتت التجارب في شتى بلاد المسلمين: (ان الإسلام ينتشر حيث ينتشر الضلال). وانه كلما ازداد حقد أعداء الإسلام، وكثفوا حملاتهم الظالمة، وجندوا إمكاناتهم المسعورة، ازداد وعي الأُمة، وانطلقت الهمم المؤمنة، وتمسك الناس أكثر فأكثر بالإسلام العظيم.
ذلك لأن أُمتنا الإسلامية المجاهدة، ستظل مؤمنة بالإسلام، رغم ما طرأ على حياتها من انحراف، وستظل تترقب المجتمع الإسلامي مهما تفاقمت الجاهلية، وستظل تتحفز لتلبية دعوة الله تعالى لتطبيق الإسلام بكل طاقاتها المباركة:
{إنّما كانَ قَولَ المؤمنينَ إذا دُعوا إلى اللهِ وَرَسولهِ ليحكمَ بينهم، أن يقولوا سَمِعنا وأطَعنَا وأُولئكَ هُمُ المُفلحوُنَ}. (النور/51)

[روضة الأمل]

شروط الحجاب الشرعي :

فرض الله تعالى الحجاب على المرأة المسلمة تكريما لها ، و حفاظا على مكانتها السامية من أن تمس بسوء من الفساق و أشباه الرجال . كما أن الحجاب يمنع من وقوع الرجال في فتنتهن ، و يحفظهن من الأذى المترتب على ذلك .
ففي الإسلام يجب على كل امرأة مسلمة أن تلبس الحجاب الشرعي أمام الرجال الأجانب ، و هم جميع الرجال باستثناء المحارم ، و هم :
( 1ـ الآباء 2 ـ الأجداد 3 ـ آباء الأزواج 4 ـ أبناء الأزواج 5 ـ أبنائهن 6 ـ الأخوة 7 ـ أبناء الأخوة 8 ـ أبناء الأخوات 9 ـ الأعمام 10 ـ الأخوال 11 ـ المحارم من الرضاع ) .

و تحرم مخالفة شرط من شروط الحجاب الشرعي الثمانية أينما وجد الرجال الأجانب . فبعض النساء يرتدين حجابا شرعيا خارج بيوتهن ، و لكنهن يخالفن بعض هذه الشروط أمام بعض أقاربهن كأبناء أعمامهن ، أو أبناء أخوالهن فيغطين رؤوسهن ، و لكنهن يلبسن لباسا محددا للجسم كالبلوزة مثلا ، فيقعن بذلك في الحرام و الإثم .
و شروط الحجاب الشرعي هي :
1 ـ أن يكون ساترا لجميع العورة : أجمع أئمة المسلمين كلهم ـ لم يشذ عنهم أحد ـ على أن ما عدا الوجه و الكفين من المرأة داخل في وجوب الستر أمام الأجانب . قال الجزيري في كتابه الفقه على المذاهب الأربعة ج 5 / ص 54 : ( عورة المرأة عند الشافعية و الحنابلة جميع بدنها ، ولا يصح لها أن تكشف أي جزء من جسدها أمام الرجال الأجانب ، إلا إذا دعت لذلك ضرورة كالطبيب المعالج ، و الخاطب للزواج ، و الشهادة أمام القضاء ، و المعاملة في حالة البيع و الشراء ، فيجوز أن تكشف وجهها و كفيها . و عورة المرأة عند الحنفية والمالكية جميع بدن المرأة إلا الوجه و الكفين ، فيباح للمرأة أن تكشف وجهها و كفيها في الطرقات ، و أمام الرجال الأجانب . و لكنهم قيدوا هذه الإباحة بشرط أمن الفتنة . أما إذا كان كشف الوجه و اليدين يثير الفتنة لجمالها الطبيعي، أو لما فيهما من الزينة كالأصباغ و المساحيق التي توضع عادة للتجمل أنواع الحلي فإنه يجب سترهما ) . و كذا ورد في كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحيلي ج 1 / ص 585 .أما تفصيل أقوال الفقهاء فهي كالتالي :

[روضة الأمل]

1 ـ الحنفية : قال ابن عابدين ( المتوفى سنة 1200 هـ ) في كتابه رد المحتار ج 1 / ص 272 : ( تمنع المرأة الشابة ، و تنهى عن كشف الوجه بين الرجال لا لأنه عورة ، بل لخوف الفتنة ، أي : تمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها ، فتقع الفتنة لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة ) و قال الزيلعي ( المتوفى سنة 700 هـ ) في كتابه البحر الرائق / كتاب الصلاة :( تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة )وقال الطحطاوي في حاشيته على مراقي الفلاح ص( 131 ) :(و مَنْعُ الشابة من كشفه لخوف الفتنة ،لا لأنه عورة )

[روضة الأمل]

2 ـ المالكية : قال الدسوقي ( المتوفى سنة 1230 هـ ) في حاشيته على الشرح الكبير للدردير ج 1 / ص 200 :(يجب ستر وجه المرأة و يديها إذا خيفت الفتنة بكشفها )وقال الدردير ( المتوفى سنة 1201 هـ ) في كتابه الشرح الصغير/باب الصلاة :( عورة المرأة مع رجل أجنبي منها أي : ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه و الكفين ، و أما هما فليسا بعورة ، و إن وجب عليه سترهما لخوف الفتنة ) .و قال محمد الخطاب ( المتوفى سنة 954 هـ ) في مواهب الجليل شرح مختصر خليل /كتاب الصلاة :(إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه و الكفين ) و قال القرطبي في تفسيره:ج 12 / ص 229: قال ابن خويز منداد ـ و هو من علماء المالكية ـ: المرأة إذا كانت جميلة ،و خيف من وجهها وكفيها الفتنة ،فعليها ستر ذلك

[روضة الأمل]

3 ـ الشافعية : قال الباجوري في حاشيته ج 1 / ص 141 :(عورة المرأة جميع بدنها عند الرجال الأجانب) و في تحفة الحبييب (عورة المرأة بحضرة الأجانب جميع بدنها ) وقال الشرواني في حاشيته على تحفة المحتاج/ باب شروط الصلاة :(عورة المرأة بالنسبة لنظر الأجانب جميع بدنها حتى الوجه و الكفين)
4 ـ الحنابلة : قال البُهوتي في كتاب كشاف القناع / باب الصلاة : ( و الكفان و الوجه من المرأة البالغة عورة خارج الصلاة ) و قال المرداوي في كتابه الإنصاف : ( المرأة كلها عورة حتى ظفرها ) ، وكذا ورد في كتاب المبدع شرح المقنع لإبراهيم بن مفلح المقدسي / كتاب الصلاة . و جاء في كشف المخدرات شرح أخصر المختصرات: ( كل المرأة البالغة عورة حتى ظفرها و شعرها مطلقا ، إلا وجهها في الصلاة ) .
و هكذا ، فقد ثبت بالإجماع عند جميع الأئمة ( سواء منهم من يرى أن وجه المرأة عورة كالشافعية و الحنابلة ، و من يرى منهم أنه غير عورة كالحنفية و المالكية ) أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عند خوف الفتنة بأن كان من حولها من ينظر إليها بشهوة . كما أنهم اتفقوا على جواز كشف المرأة وجهها ترخصا وضرورة كتعلم، أو تطبب ، أو عند أداء شهادة ، أو تعامل من شأنه أن يستوجب شهادة .

[روضة الأمل]

2 ـ ألا يكون زينة في نفسه، أو مبهرجا ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار، لقوله تعالى:{ و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } [ النور :31 ] و معنى {ما ظهر منها} أي بدون قصد ولا تعمد ،فإذا كان في ذاته زينة فلا يجوز إبداؤه ،و لا يسمى حجابا ،لأن الحجاب هو الذي يمنع ظهور الزينة للأجانب.فأين هذا الشرط مما تفعله المتحجبات المتبرجات بأنفسهن ؟فعلى من يريد أن ينسب حقا إلى الحجاب الشرعي أن يراعي فيه أن يكون من لون داكن،وأفضل الألوان لذلك اللون الأسود لأنه أبعدها عن الزينة و الفتنة ،كما يجب أن يكون خاليا من الزخارف و الوشي مما يلفت النظر
3 ـ أن يكون سميكا لا يشف ما تحته من الجسم ، لأن الغرض من الحجاب الستر ، فإن لم يكن ساترا لا يسمى حجابا لأن لا يمنع الرؤية ، و لا يحجب النظر ، لقوله e فيما رواه مسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ، و لا يجدن ريحها ، و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا ..) و في رواية مسيرة خمسمائة سنة .و معنى قوله e : ( كاسيات عاريات ) أي :كاسيات في الصورة عاريات في الحقيقة لأنهن يلبس ملابس لا تستر جسدا ، و لا تخفي عورة . و الغرض من اللباس الستر ، فإذا لم يستر اللباس كان صاحبه عاريا . و معنى ( مميلات مائلات ) : مميلات لقلوب الرجال مائلات مشيتهن يتبخترن بقصد الفتنة والإغراء .و معنى (كأسنمة البخت) أي : يصففن شعورهن فوق رؤوسهن حتى تصبح مثل سنام الجمل،وهذا من معجزاته صلى الله عليه و سلم

[روضة الأمل]

4 ـ أن يكون فضفاضا غير ضيق ولا يجسم العورة ولا يظهر أماكن الفتنة في الجسم ،وذلك للحديث السابق عن(الكاسيات العاريات) و ما تفعله بعض المتحجبات من ارتداء ملابس محددة للخصر و الصدر كالبلوزة و التنورة ، و لو كانت طويلة ، لا يفي بشروط الحجاب الصحيح

5 ـ ألا يكون الثوب معطرا ،لأن فيه إثارة للرجال، فتعطر المرأة يجعلها في حكم الزانية ، لقوله e :(كل عين زانية ، و المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا و كذا يعني زانية ) رواه الترمذي . أي كالزانية في حصول الإثم لأنها بذلك مهيجة لشهوات الرجال التي هي بمنزلة رائد الزنا .
6 ـ ألا يكون الثوب فيه تشبه بالرجال ، أو مما يلبسه الرجال ، للحديث الذي رواه الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه : ( لعن النبي e الرجل يلبس لبسة المرأة ، و المرأة تلبس لبسة الرجل ) ، وقال e فيما رواه البخاري و الترمذي و اللفظ له : ( لعن الله المخنثين من الرجال ، و المترجلات من النساء ) أي المتشبهات بالرجال في أزيائهن و أشكالهن ، كبعض نساء هذا الزمان .

7 ـ ألا تشبه زي الراهبات من أهل الكتاب ، أو زي الكافرات ، و ذلك لأن الشريعة الإسلامية نهت عن التشبه بالكفار ، و أمرت بمخالفة أهل الكتاب من الزي و الهيئة ، فلقد قال e لعبد الله بن عمرو بن العاص حينما رأى عليه ثوبين معصفرين ـ مصبوعين بالعصفر ـ : ( إن هذا من ثياب الكفار فلا تلبسهما ) رواه مسلم .

8 ـ ألا يكون ثوب شهرة ، لقول e فيما رواه ابن ماجه : ( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ) و ثوب الشهرة هو الثوب الذي يقصد بلبسه الاشتهار بين الناس كالثوب النفيس الثمين الذي يلبسه صاحبه تفاخرا بالدنيا و زينتها ، و هذا الشرط ينطبق على الرجال و النساء ، فمن لبس ثوب شهرة لحقه الوعيد إلا أن يتوب رجلا كان أو امرأة .
و الشروط الثلاثة الأخيرة يجب أن تتقيد بها المرأة المسلمة سواء كانت في دارها ، أو خارجة عنه ، و سواء أكانت أمام أجانب عنها أم محارم . فالواجب على المرأة المسلمة أن تحقق كل هذه الشروط في حجابها ، و كذلك يجب على كل مسلم أن يتحقق أن هذه الشروط متوفرة في حجاب زوجته ، و كل من كانت تحت ولايته ، و ذلك لقوله e فيما رواه البخاري : ( كلكم راع ، و كلكم مسؤول عن رعيته ) ، كما عليه أن يعود بناته منذ سن العاشرة على ارتداء الحجاب الشرعي ، و ليتذكر قوله e فيما رواه الحاكم: ( الحياء و الإيمان قرنا جميعا ، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر ).

و ليتذكر أخيرا قول الله تعالى : { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } [ النور : 63 ] .

[روضة الأمل]

الحجاب
أختـاه يا ذات الحجـاب تحية
كم أنت في عفافـك رائعـة جميله
يا روضة في الأرض فاح عبيرهـا
وشريعـة الإسـلام دوحتها الظليله
تيهي على الأرض فخاراً وانسجي
ثـوب الإبـاء و جرجري زيـوله
و إذا طغى الطوفان لا تستسلمي
لبواعث الطوفـان و اجتنبي سيولـه
ما قيمة الخـفـاش في تصخابـه
و الليل فوق جيوشه أرخى سدولـه
زرعـت فأنبتت الثمار فكيف لا يزهو بها التاريخ أعمـالاً جليـلـه
من روعة القـرآن يغرف قلبهـا
و بجانب المحـراب تحتضن البطولـه

[روضة الأمل]

السـفـور



سارت و جد سلاحهـا ساق ثقيلة** ورمت و نبع سهامهـا عين كحيلـه
تاهت يمزقهـا الفسـاد و ما درت** أن الندامة و الدمـوع لها حصيـلـه
و أثارها زبد الحياة فحـومت** فوق اللهيب فـراشة فهوت قتيـلــه
أنا في الزمالـة ناكـر فاستبعـدي** عن عقلك المخدوع أنك لي زميلـه
ما جئت أبكـي الديـن فيك و إنما** أبكي عريناً فيه تنتحـر الفضيلـه
فلانت في شـرع الأبي صـغـيرة** و كبيرة في عين منعـدم الرجولـه
هيهات أن تلـد الرخيصة مخلصـاً** و على معرى صدرها رضع الرذيلـه
لا لن يصنـع الجيـل المعربد أمـة** وعلى رواقص الأرداف لن تلد البطوله
كـم أمـة بنسائها فـوق الـذرا*** كم أمة بنسائهـا ركـعت ذليـلـه

[أمة الله اليمنية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الإمام ابن القيم في كتابه الوابل الصيب:

أطباق السعادة

( الأول) :
نعم من الله تعالى تترادف عليه فقيدها ( الشكر )،وهو مبني على ثلاثة أركان ،الأعتراف بها باطنا،والتحدث بها ظاهرا ،وتصريفها في مرضاة وليها ومسديها ومعطيها .فإذا فعل ذلك فقد شكرها مع تقصيره في شكرها .

(الثاني ):
محن من الله تعالى يبتليه بها ، ففرضه فيها ( الصبر ) والتسلي .والصبر حبس النفس عن التسخط بالمقدور ، وحبس اللسان عن الشكوى ،وحبس الجوارح عن المعصية كاللطم وشق الثياب ونتف الشعر ونحوه .

فمدار الصبر على هذه الأركان الثلاثة، فإذا قام به العبد كما ينبغي انقلبت المحنة في حقه منحة ،واستحالت البلية عطية وصار المكروه محبوبا . فإن الله سبحانه وتعالى لم يبتليه ليهلكه، وإنما ابتلاه ليمتحن صبره وعبوديته ، فإن لله تعالى على العبد عبودية في الضراء كما له عبودية في السراء ، وله عبودية عليه فيما يكره ،كما له عبودية فيما يحب ، وأكثر الخلق يعطون العبودية ما يحبون والشأن في إعطاء العبودية في المكاره .ففيه تفاوت مراتب العباد . وبحسبه كانت منازلهم.

[أمة الله اليمنية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوتي وأخواتي في الله

قال الله تعالى (ان هذا القرءان يهدي للتي هي أقوم )
وقال عزمن قائل (ثم أورثنا الكتاب الذين أصطفينا من عبادنا )

وقال صلى الله عليه وسلم (خيركم من تعلم القرءان وعلمه )
(وقوله (وما أجتمع قوما في بيت من بيوت الله يتلونه ويتدارسونه بينهم الا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده )
وقوله (ان الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم )

لذلك كان المسجد
مسجد وطني حبيبي الاكبر المسلم خير مكان سنجتمع فيه على طاعة الله على مائدة القرءان
نسأل الله الأخلاص في السر والعلن

[أمة الله اليمنية]

ويجب أن يقصد طالب العلم بتعلمه القرءان رضا الله تعالى وألا يبتغي من تعلمه القرءان دنيا ولا مال ولا شهرة ولا إمامة والمسلم يؤمن بأهمية النية في

سائر أعماله الدينية والدنيوية

قال تعالى : (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين )

قال صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرئ مانوى)

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن أول الناس يقضي يوم القيامة رجل أستشهد فأتي به فعرفه الله نعمه

فعرفها فقال ماعملت فيها؟قال قاتلت فيك حتى أستشهدت

قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جرئ وقد قيل ، ثم يأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرءان فأتي به فعرفه

نعمه فعرفهافقال ما فعلت فيها ؟قال تعلمت العلم وعلمته

وقرأت القرءان فيك ، قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرءان ليقال قارئ فقد قيل ثم أمربه فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل

وسع اله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتي به فعرفه

فقال مافعلت فيها ؟فقال :ماتركت من سبيل تحب أن أنفق قيهإلاأنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقول جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه

حتى ألقي في النار )

نسأل الله العفو والعافية

نسأله الأخلاص في السر والعلن

قال الفضيل ابن عياض:أحب العمل إلى الله أصوبه وأخلصه فالخالص أن يكون لله والصواب أن يكون على سنة رسول الله .

إن العلم هو السبيل إلى السعادة النفسية والروحية وهي السعادة الحقيقية كما قال ربي سبحانه :

(يآأيها الذين ْامنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم )

اللهم أرزقنا القرءان بإخلاص

والحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .

قال ابن الجزري :

وبعدفالإنسان ليس يشرف * إلا بما يحفظه ويعرف

لذلك كان حاملوا القرءان * أشراف الأمة أولوا الأحسان

وهم في الناس أهل الله * وربهم بهم يباهي

وقال عنهم في القرءان وكفى * أنه أورثه من أصطفى

وإنما أحببت أن أذكر نفسي وإياكم أخواني وإياكن أخواتي بأهمية الأخلاص كما يجب أن يرافق الأخلاص علو في الهمة

وهذا هوموضوع منفرد سنتحدث فيه عن (الوسائل المساعدة لطلب العلم )


--------------------------------------------------------------------------------

[أمة الله اليمنية]

ماهي الوسائل المساعدة على طلب العلم؟

إنها مجموعة من الوسائل أهمها :

1.إخلاص النية لله عزوجل عند تعلم العلم.(كما تحدثنا مسبقا)

2.التوبة والأستغفاروتطهير القلب من الأدناس.

3.الجدية في الطلب والصبر على المشقة.

4.أن يعمل بما يعلم ويحفظ .

5.المداومة على الأذكارالتي تحفظك بإذن الله من الشيطان .

6.الذكاء .

7.الألتزام بآداب طالب العلم مع معلمه.

8.أن يلتزم طالب العلم مع رفقته من حاضري مجلس الشيخ (ألا يحسد أحدأو يتخطى الرقاب )

9.الحرص والمواظبة على حلقات التعلم وعدم التخلف وألايقنع بالقليل مع قدرته على الكثيرولا يحمل نفسه مالايطيق بتطبيق التالي:

*الإجتهاد في التحصيل .

*عدم الكبر والعجب بما حصله من العلم .

*الألتزام بآداب قراءة القرءان(وسنتحدث عنها لاحقا)

*الألتزام بالأمور المتعلقة بإسلوب الحفظ والمراجعة

جزى الله محفظتي من زلت أتعام على يديها القرءان (في دار الحصري لخدمة القرءان ) خيرا .

[أمة الله اليمنية]

الألتزام بآداب قراءة القرءان وهي :

1.إستحضار النية لله سبحانه وتعالى وأن يستحضر في نفسه أنه يناجي ربه ويقرأ على حال من يرى الله تعالى فإنه

إن لم يكن يراه فإن الله تعالى يراه.

2.طهارة كاملة في البدن والثوب والمكان .قال الله تعالى : (لايمسه إلا المطهرون )(الواقعة79)

3.تنظيف الفم بالسواك ويقول اللهم بارك لي فيه يارب العالمين ويستاك مبتدئا بالجانب الأيمن .

4.إستقبال القبلة حال القراءةلحديث النبي عليه الصلاة والسلام (خير المجالس ما استقبل القبلة).

5.الإستعاذة قال تعالى (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم).

6.البسلمة :أن يحافظ على قراءة البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم).

7.فإذاشرع في القراءة فليكن شأنه الخشوع والتدبروالتفكر عند القراءة لقوله تعالى(أفلا يتدبرون القرءان ).

8.الإمساك عن القراءة عند التثاؤب حتى يزول لإن المرتل يخاطب ربه ويناجيه والتثاؤب من الشيطان .

9.ألا تقطع التلاوة بالحديث مع الناس لغير ضرورة ولايعبث ولاينظر إلى مايلهي.

10.يستحب أن يبكي مع القراءة فإن لم يبكي يتباكى.

الألتزام بالأمورالمتعلقة بإسلوب الحفظ والمراجعةوهي:

1.لايشغلنك الحفظ عن التلاوة فإن التلاوة هي وقود الحفظ.

2.لاتبدأ في حفظ القرءان إلا بعد إجادة تلاوته .

3.في بداية الحفظ لابد من المراجعة على يدمجيد لتلاوة القرءا.ن.

4.أن تصلي قبل الحفظ ركعتين لله (صلاة حاجة)تسأل الله فيها العون والإخلاص والتوبة .

5.قراءة تفسير الآيات التي تريد حفظها .

6.إجعل لك وردا يوميا .

7.لاتبدأعملك اليومي إلابعد قراءة وردك من القرءان(حفظ ومراجعة وتلاوة )واشترط على نفسك أنه عند الإخلال بهذا

الورد تقوم بمعاقبتهابشي مباح (صيام،صدقة).

8.يمكنك أن تلتزم بالقراءة في مصحف وذلك حتى تتذكر مواضع الآيات .

9.احفظ بالكتابة إن إستطعت .

10.لاتنتقل من جزء لآخر ومن سورة لأخرى إلا بعد إتقانها .

11.احرص ان تقرأبما تحفظفي الصلاة خاصة السنن وقيام الليل .

12.احرص على ورد المراجعة مثل حرصك على ورد الحفظ .

13إحرص على سماع القرءان دائماخاصة في جميع أوقات الفراغ.

14.الماضي هو رأس مالك فاحرص عليه وإياك أن تنساه .

15.عليك بالصاحب الذي يشجعك ويعينك على الحفظ .

16.أكثر دائما من الدعاء لحفظ القرءان ،فإن القرءان بستان العارفين فأينما حلوا منه حلو في نزهة وأعلم أن كثرة

الدعاء دليل على عدم الإستعجال في الإجابة .

وجاء في الصحيحين (يستجاب لأحدكم مالم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي)

ويمكنك أن تدعوا بهذا الدعاء : (اللهم حفظني كتابك ،واجعلني من العالمين به والعاملين به)

جزى الله شيخنا محمد حامد شيخ مقرأة الحصري ومحفظاتنا في الدار على مازودونا به من العلم وجعل ذلك في

ميزان حسناتهم . وهذا مما زودنا به الشيخ حفظه الله تعالى وأعزه آمين

وللحديث بقية بإذن الله وسنتحدث فيها عن علم التجويد بالإستدلال بمتون علم التجويد.

جزاكم الله خيرا .


--------------------------------------------------------------------------------

[أمة الله اليمنية]

المبادئ العامة لعلم التجويد
قال العلماء :
مبادئ كل فن عشرة *** الحد والموضوع ثم الثمرة

وفضله ونسبته والواضع*** والإسم والإستمدادحكم الشارع
مسائله والبعض بالبعض اكتف *** ومن درى الجميع حاز الشرف

1. الحد :
حد الشئ هو تعريفه الجامع المانع الذي يفصل بينه وبين غيره من العلومالشرعية.
التجويد مصدر جود تجويدا والإسم منه الجودة ضد الرداءة يقال جود فلانا في كذاإذا فعله جيدا
*وهو في اللغة :
يعني التحسين يقال جود الرجل الشئ إذا أتى به جيدا
كما يقال لقارئ القرءان المحسن لتلاوته مجودا بكسر الواو
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه (هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف )
*وفي الإصطلاح :
إخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه حفه ومستحقه من الصفات
فحق الحرف : هوالصفات اللازمة الثابتة التي لاتنفك عنه عنه بحال من الأحوال كالجهر والشدة والإستعلاء والإستفال والإطباق والقلقلة ..وغيرها

ومستحقه : هو الصفات العارضة التي تعرض للحرف أحيانا وتنفك عنه أحيانا وتنفك عنه أحيانا أخرى كالتفخيم والترقيق لحرف الراء والتغليظ والتنحيف للأم في بعض الأحوال والإظهار والإدغام والإقلاب والإخفاء إلى آخره.
والأدلة على ماسبق
قال ابن الجزري في المقدمة ،باب التجويد
وهو إعطاء الحروف حقها ** ** من صفة لها ومستحقها

2. الموضوع :
موضوع علم التجويد هو تجويد الكلمات القرءانية من حيث إعطاء الحروف حقها ومستحقها من غير تكلف في النطق يخرجها عن القواعد المجمع عليها قال الله تعالى (ورتل القرءان ترتيلا )

3. الثمرة :
ثمرته هي صون اللسان عن اللحن والتحريف في لفظ القرءان الكريم ويترتب على ذلك الفوز بالسعادة في الدارين (الدنيا والآخرة )

4. فضله :
قراءة القرءان كما أنزل على النبي محمد صلى اللله عليه وسلم ولذلك هو أفضل العلوم الشرعية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر البشر )
لأنك بذلك تتلقاه كما تلقاه المصطفى عليه الصلاة والسلام عن جبريل عليه السلام عن اللوح المحفوظ عن رب العزة تبارك وتعالى .
5. نسبته :
هو أحد العلوم الشرعية المتعلقة بالقرءان الكريم بل هو أفضل العلوم الشرعية .
6. الواضع :
من الناحية العملية التطبيقية فواضعه هو
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن اللوح المحفوظ عن رب العزة سبحانه وتعالى حيث أن الله أنزل القرءان بالتجويد في اللوح المحفوظ وتلقاه جبريل عليه السلام منه ثم النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل ثم الصحابة عن النبي هكذا إلى أ، وصل إلينا عن أئمة القراءة بالتواتر في كل قرن من القرون .
ومنالناحيةالنظرية أي من ناحية قواعده وقضاياه ففيه خلاف فقد قيل واضعه هو الأسود الدؤلي وقيل أبو القاسم عبيد ابن سلاموقيل الخليل ابن أحمد وقيل غير هؤلاء من أئمة القراءة .
وأول من صنف فيه كتابا مستقلا هو الإمام موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الخاقاني البغدادي المقرئ المتوفي سنة(325 هجرية ) فقد ألف في ذلك القصيدة الخاقانية .


7. الإسم :
هو علم التجويد
قال ابن الجزري في متن الجزرية
والأخذ بالتجويد حتم لازم *** من لم يجود القرءان آثم
لأنه به الإله أنزلا *** وهكذا منه الينا وصل
وهوإعطاء ا لحروف حقها *** من صفة لها ومستحقها
وهو ابضا حلية التلاوة *** وزينة الأداءوالقراءة
ورد كل واحد لأصله *** واللفظ في نظيره كمثله
مكملا من غير ما تكلف*** باللطف في النطق بلا تعسف
وليس بينه وبين تركه *** إلا رياضة أمرئ بفكه

8. الإستمداد :
من كيفية قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه الكيفية نقلت إلينا عن طريق الصحابة والتابعين إلى أن وصلت إلينا عن طريق المشايخ والعلماء المتصل سندهم برسول الله صلى الله عليه وسلم


9. حكم الشارع :
قال تعالى ( ورتل القرءان ترتيلا) قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ( الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف)
قالت أم سلمة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول (الحمد لله رب العالمين )ثم يقف ثم يقول (الرحمن الرحيم )ثم يقف رواه الترمذي
قال ابن مسعود رضي الله عنه إن حق تلاوته أن يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزلة الله ولايحرف الكلم عن مواضعه ولا يتناول منه شيئا عاى غير تأويله
قال السيوطي يتلونه حق تلاوته أي يقرأونه كما أنزل .
(والأدلة على ذلك كثير)قال تعالى (قرءانا عربيا غير ذي عوج )فمن قرأ القرءان بغير تجويد ولا ترتيل فقد خالف هذه الصفة وهي كونه عربيا ولأن اللحن والخطأ في القرآءة يتنا فيان مع فصاحة القرءان العربي الذي هو حجة على اللغة فمن قرأه بغير ترتيل فإنما قرأه على عوج لأن الترتيل تجويد الحروف ومعرفة الوقوف .
قال صلى الله عليه وسلم
(خيركم من تعلم القرءان وعلمه ) ،وقال (تعلموا القرءان وعلموه الناس )
10. مسائله :
هي قواعده وقضاياه الكلية التي يتعرف بها على جزئيات هذا العلم والتي وضعها علماء القراءة مثل أحكام النون الساكنة والميم الساكنة والتنوين والمدود ..وغيرها .

[( زهرة فلسطين )]

اختي امة الله اليمنية

بارك الله فيكي

وجزاك عنا كل خير

[أمة الله اليمنية]

معنى اللحن وأقسامه
(منقول عن كتاب غاية المريد في علم التجويد
تأليف خادم القرءان عطية قابل نصر )

يجب على من يقرأ القرءان أن يقرأه مجودا بعيدا عن اللحن والتحريف

ومعنى اللحن هو الخطأ والميل عن الصواب وفيه معان أخرى غير مقصودة هنا .

أقسام اللحن : جلي وخفي


القسم الأول الجلي :
هو الخطأالذي يخل بمبنى الكلمة سواء أخل بعناها أم لا ،وسمي جليا لأنه يخل بمبنى الكلمة إخلالا ظاهرا

يشترك في معرفته علماء القراءة وعامة الناس

ومثال الذي يخل بالمعنى : كسر التاء في قوله تعالى (أنعمت عليهم ) وكذلك ضمها وهي في الأصل مفتوحة.

ومثال الذي لايخل بالمعنى ضم الهاء في قوله تعالى : (الحمدلله )

وحكم هذا القسم حرام بالإجماع لاسيما إن تعمده القارئ أوتساهل فيه .

القسم الثاني الخفي :
وهو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بعرف القراءة ولايخل بالمعنى وسمي خفيا لأنه يختص بمعرفته العالم بأحكام التجويد

فقط ،
ويخفى على عامة الناس .مثال ترك الإظهارأو الإدغام أو الإخفاء وبالجملة ترك أحكام التجويد أثناء القراءة

وحكم هذا القسم التحريم على الراجح إن تعمده القارئ أو تساهل فيه وقيل بالكراهة وقد خصه البعض بعدم ضبط مقادير

الممدود
بالنقص أو الزيادة أو عدم المساواة بينها وقلة المهارة في تحقيق الصفات وتطبيق الأحكام .

وإلى هذا كله يشير العلامة المحقق الشيخ إبراهيم السمنودي بقوله :

اللحن قسمان جلي وخفي * كل حرام مع خلاف في الخفي
أما الجلي فهو مبنى غيرا * ثم الخفي ماعلى الوصف طرا
وواجب شرعا تجنب الجلي * وواجب صناعة ترك الخفي


وقال الشيخ عثمان سليمان مراد في السلسبيل الشافي
في باب بيان اللحن والواجب في علم التجويد :

واللحن قسمان جلي وخفي * كل حرام مع خلاف في الخفي
أما الجلي فخطأ في المبنى * خل به أو لا يخل المعنى
أما الخفي فخطأ في العرف * من غير إخلال كترك الوصف
لايعرف الخفي سوى المجود * ويعرف الجلي كل واحد
ثبت عن السيدة عائشة رضي عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(الماهر بالقرءان مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرءان ويتعتع فيه وهو شاق عليه له أجران)رواه مسلم


وأذكر نفسي وإياكم بأهمية الإخلاص والإخلاص كما قال حذيفة المرعشي (الإخلاص:إستواء أفعال العبد في الظاهر والباطن )
وعن ذي النون أنه قال : ثلاث من علامات الإخلاص إستواء المدح والذم من العامة ،
ونسيان رؤية الأعمال في الأعمال،
اقتضاء ثواب الأعمال في الآخرة )
وعن الفضيل ابن عياضرضي الله عنه قال كترك العمل لاجل الناس رياء والعمل لاجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما )

[منارة الأقصى]

جزاك الله خيرا أختي ميرفت على هذه المعلومات المهمه وأتمنى أن تتابعي وخاصة ان فضل التلاوة عظيم كما ذكرتي ذلك(
(4. فضله :

قراءة القرءان كما أنزل على النبي محمد صلى اللله عليه وسلم ولذلك هو أفضل العلوم الشرعية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر البشر )

وأيضا كما قال ابن الجوزية بتحريم القراءة بدون تلاوة
فالتجويد أمر مهم جدا وواجب علينا تعلمه وخاصة أننا عرب
وشكرا جزيلا لك

[أمة الله اليمنية]

جزاك الله خيرا بإذن الله

اللهم اجعلنا من أهل القرءان أهلك وخاصتك يارب العالمين

نسأل الله أن يجمعنا دائما على مائدة القرءان

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم




كل عام


وأنتم والمسلمين


إلى الله أقرب




وصحائف


أعمالكم


بالحسنات


أكبر




اللهم بلغنا رمضان




جمعة مباركة


وخير عليكم


وعلى كل المسلمين




جزاك الله خيرا كثيرا حبيبتى أمة الله اليمنية

وجعل الله كل ما تكتبيه فى ميزان حسناتك

ونفعنا وإياكى به وبالعلم النافع الذى يكون صدقة




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم




روى أن إمرأة دخلت على داود عليه السلام
فقالت: يا نبى الله .... ربك ظالم أم عادل ؟؟
فقال داود: ويحك يا إمرأة هو العدل الذى لا يجور ثم قال لها ما قصتك؟

قالت: أنا أرملة عندى ثلاث بنات أقوم عليهن من غزل يدى فلما كان أمس شدّدت
غزلى فى خرقة حمراء و أردت أن أذهب إلى السوق لأبيعه و أبلّغ به أطفالى فإذا
أنا بطائر قد إنقض علىّ و أخذ الخرقة و الغزل و ذهب و بقيت حزينة لا أملك شيئاً
أبلّغ به أطفالي فبينما المرأة مع داود عليه السلام فى الكلام و إذا بالباب
يطرق على داود فأذن له بالدخول وإذا بعشرة من التجار كل واحد بيده : مائة دينار
فقالوا يا نبى الله أعطها لمستحقها

فقال لهم داود عليه السلام : ما كان سبب حملكم هذا المال قالوا يا نبى الله
كنا فى مركب فهاجت علينا الريح و أشرفنا على الغرق فإذا بطائر قد ألقى علينا
خرقة حمراء و فيها غزل فسدّدنا به عيب المركب فهانت علينا الريح و أنسد العيب ونذرنا لله أن يتصدّق كل واحد منا بمائة دينار و هذا المال بين يديك فتصدق به على من أردت

فالتفت داود -عليه السلام- إلى المرأة و قال لها : رب يتجر لكِ في البر والبحر
و تجعلينه ظالماً و أعطاها الألف دينار قال : أنفقيها على أطفالك




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
------------------------

أخوتي وأخواتي في الله ..

يعلن مسجد وطني المسلم عن الامسية الدنية التي
بأذن الله تقام في كل يوم جمعة مبارك ما عدا رمضان المبارك
لان لرمضان المبارك يجب ان يكون له جدول خاص به

لذا فالرجاء من أبناء الوطن المسلم الحضور في الوقت المحدد
وهو الساعة الثامنة والنصف بتوقيت كل من
مكة المكرمة والقاهرة

وارجو التنوية ان المواضيع ليست عن الصلاة او القرأن الكريم فقط بل المنبر يتكلم عن كل موضوعات الحياة ..
ويربط السابق بالحاظر ويعالج الاسباب

أما بما يخص الاخوة الذين لن يستطعوا الحضور
لا قدر الله .. فممكن لهم المشاركة فيما بعد

والله تعالى ارجو ان يكون كل عملنا خاصا لوجه الكريم
وان يشرفنا بصحبة حبيبه عليه الصلاة و الصلاة
والمسلمين .. ورضوان من الله أكبر
والحمد لله رب العالمين

[petit maryiam]

http://abeermahmoud.jeeran.com/mosque.gif


http://www.s77.com/3DSmile/35/t-119.gif



والله تعالى ارجو ان يكون كل عملنا خاصا لوجه الكريم
وان يشرفنا بصحبة حبيبه عليه الصلاة و الصلاة
والمسلمين .. ورضوان من الله أكبر
والحمد لله رب العالمين

*****

بارك الله فيكم أخي محمد

و جزاك خيرا على جمعنا المبارك في مسجد وطننا الحبيب

[petit maryiam]

http://www.0zz0.com/2006/04/02/40582139.gif


يامن ليس لى رب سواه
يامن احبه واتمنى رضاه
يامن حياتى وعمرى فداه
احبك ربى يانعم الخالق
وادعوك وليس بينى وبينك عائق
اناديك ربى فتسمعنى
واناجيك فتفهمنى
وابكى بين يديك فاشعر بك حولى
وكأنك تقول لى مالكى أمتى
فأشكو لك حالى فترحمنى
فكيف يكون حالى بدونك ربى
كلما أخطأت جريت نحوك
أبكى واقول اغفر لى
فتقول لى لاعليكى ولاتبكى
فلمن وجد عفوى ومغفرتى
وأبعد عنك فتذكرنى وتقول لى اقتربى
فاعود اليك وفرحتى تسبقنى
وابكى واقول
احبك ربى

[petit maryiam]

http://www.emanway.com/multimedia/signatures/1141411627.gif
http://www.emanway.com/multimedia/signatures/1141411627.gif
http://www.emanway.com/multimedia/signatures/1141411627.gif
http://www.emanway.com/multimedia/signatures/1141411627.gif

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم





يوم الجمعة




على بن صالح الجبر البطيّح




على هامش اجتماعات الخطباء في إحدى المناسبات الرسمية , والتي تعقد عادةً تحت مظلة وزارة الشؤون الإسلامية, يجتمع فيها أصحاب الفضيلة ويتجاذبون أطراف الحديث في شؤونهم وشجونهم , ومما ذكروا تقصير بعض الناس في الحضور المبكر يوم الجمعة , لاسيما وأنه نُصّ على مزيته وفضله , وأنّ من فاته التبكير فقد فاته شئ كبير وعظيم , وقد فرّط في حق نفسه , ومما ذكره أحد الخطباء أن فئاماً من الناس لازالوا يتأخرون , حتى إنني أنصرف من الصلاة بعد التسليم , فأرى أناساً يقضون ما فاتهم لالجمعة أو جمعتين أوثلاث , وإنما هذا ديدنهم كل جمعة , وهل من شكر نعم الله تعالى على العبد أن يأتي في مثل هذه الساعة ؟ إذا كان كبار السنّ ممن هم بحاجة إلى الراحة , يتغلبون على ظروف الصحة والمرض ويأتون مبكرين فماذا نقول عن الشباب ؟



دخل عبدالله بن مسعود – رضي الله تعالى عنه – المسجد يوم الجمعة وقد سبقه ثلاثة فقال : رابع أربعة ومارابع أربعة ببعيد , أين ( من راح في الساعة الأولى من يوم الجمعة فكأنما قرّب بدنة ...؟ )
متى تقرأ سورة الكهف التي ورد في فضل قرائتها ماورد ؟ متى تحصل لك طمأنينة وسكينة إذا كنت تأتي إلى الجمعة مسرعاً لاهثاً ؟ لماذا يكون يوم الجمعة – عند بعضنا – كيوم السبت وكغيره من الأيام ؟ ألم تعلم أنه قد خُصّ بخصائص ليست لغيره من الأيام ؟ هل تتذكر منها شيئاً ؟ ألم تعلم بأن فيه ساعة لايوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئاً إلا أعطاه إياه ؟ أغنيٌ أنت عن تحرّي هذه الساعة لتنال فضلها وشرفها ؟ أيُّ زهدٍ هذا الذي نراه يتكرر كل جمعة ؟ ينبغي أن نري الله تعالى من أنفسنا خيراً في هذا اليوم العظيم من الاغتسال والتطيّب والتبكير والتنفل وقراءة القرآن والإنصات للخطيب وكثرة الصلاة والسلام على النبي – صلى الله عليه وسلم – وسؤال الله تعالى والانطراح والتذلل بين يديه ... ميّز هذا اليوم عن غيره فهو يوم عيد . استعد له جيداً كي تظفر بفضله وحثّ من ترى للمنافسة في فضله , ودع عنك الكسل والدعة وفضول النوم , فيوم ٌ هذه بعض مزاياه حرّي بنا أن نتنافس في فضله وفقنا الله لإدراك فضله والفوز به إنه سميع مجيب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عزيز اوفقير]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:


http://img89.imageshack.us/img89/2199/www3rbecom3031ng0.gif

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---------------------

أخوتي وأخواتي في الله ..

في كل جمعة يخطب خطيب المسجد ويقرر ان خطبته
ستكون عن موضوع ما وعلى هذا الاساس

ففي كل جمعة مبارك
لنا موضوع يقرره احد الاخوة ويشارك فيه باقي الاخوة
واتشرف اليوم بان اختار موضوع من اهم وأخطر المواضيع

انها الصلاة .. أخر ما وصى الحبيب
صلى الله عليه وسلم

ولا نريد ان نكون منغلقين بمعنى ان تكون مواضيع
دينية دنوية .. فهذه الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هنا
ولها من النعيف هناك لمن قام بها ما الله أعلم به

وأختم فالدعو الله جل وعلا ان يكون عملنا
خالصا لوجه الكريم .. اللهم آمين
والفضل لله الذي قدر فهدى



http://img89.imageshack.us/img89/2199/www3rbecom3031ng0.gif

[منارة الأقصى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا أريد أن أسلم على جميع المتواجدين وأقول لهم بارك الله فيكم وجعل تجمعكم في ميزان حسناتكم
ثانيا بارك الله فيك أخي محمد على هذه الفكرة النيرة وأنا أويدك بأن تكون المواضيع متنوعه بحيث تشمل الامور الدنيويه والاخرويه
أما عن موضوع الصلاة فهي عماد الدين وان صلحت صلح باقي الاعمال وأنا أحاول بقدر الامكان الخشوع في صلاتي والتركيز بها ولكن للأسف كثيرا ما أسهوا ودائما أسجد سجود السهو
وأتذكر مواضيع تكون ماضيه منذ سنين لا أعرف لماذا؟؟؟
وأحاول التركيز ولكن لا أفلح دائما فما رأيكم هل يوجد حل أم أن أصلي سجود سهو
أنتظر جوابكم

[ورقة الربيع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------------------


أخوتي وأخواتي في الله ..


في كل جمعة يخطب خطيب المسجد ويقرر ان خطبته
ستكون عن موضوع ما وعلى هذا الاساس


ففي كل جمعة مبارك
لنا موضوع يقرره احد الاخوة ويشارك فيه باقي الاخوة
واتشرف اليوم بان اختار موضوع من اهم وأخطر المواضيع


انها الصلاة .. أخر ما وصى الحبيب
صلى الله عليه وسلم


ولا نريد ان نكون منغلقين بمعنى ان تكون مواضيع
دينية دنوية .. فهذه الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر هنا
ولها من النعيف هناك لمن قام بها ما الله أعلم به


وأختم فالدعو الله جل وعلا ان يكون عملنا
خالصا لوجه الكريم .. اللهم آمين
والفضل لله الذي قدر فهدى




http://img89.imageshack.us/img89/2199/www3rbecom3031ng0.gif









السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اولا وقبل كل شيئ أشكرك أخي محمد جزيل الشكر على هذه الجلسة الطيبة يا أمين المسجد ....وكمان على الموضوع الجيد....الصلاة وما أدراك ما الصلاة .....
وكما برحب بإخواين اللي معانا عزيز ومنار ....وبتمنى الباقي يلحق في أقرب وقت ان شاء الله
وآسفة على التأخير ....
شكرا لك يا محمد
http://www.alshamsi.net/cards/ram_cards/ramm34.jpg

[ورقة الربيع]

موعظة الصلاة

سأترك الحديث للصلاة لتعض موعظتها البليغة .. موعظة في فضلها وفرضها ، وموعظة في شروطها ومقدماتها ، وموعظة في أقوالها وأفعالها ، وموعظة في شمولها وكمالها .. فهذه هي المواعظ التي نستمع إليها سوياً ؛ لعلها توقظ العقول الغافلة ، ولعلها تحيي القلوب التي كثر عليها الران ، وأشغلتها ملاهي الحياة وملذاتها .. هي الصلاة تتحدث إلينا فتقول :
قد ترك فئام من المسلمين أمري وهجروني ، وفئام آخرون استكثروني فنقروني نقر الديك ، وآخرون عجزوا أن يتحركوا إلى مواضع الجماعات في بيوت الله فجعل الواحد منهم يقيمني في بيته وسوقه على عجلة من أمره ، ومنافسة من شئون دنياه ، وفئام آخرون من الناس شهدوا المساجد والجماعات ولكن قلوبهم لاهية ، وأبصارهم زائغة ، وألسنتهم لاغية ، وجوارحهم عابثة ، فلم ينتفعوا بي ، ولم يحصل بهم ما هو موجود في أصل التشريع من كمال الإيمان وإحياءه في القلب ، ومن تقويم السلوك والبعد الفحشاء والمنكر ، وقليلون هم الذين استكملوا شروطي وأركاني ، وأخذوا بخشوعي الذي ينبغي أن يكون ..
ولذلك رأيت لزاماً علي أن أتحدث إلى المسلمين الذين فرض الله سبحانه وتعالى عليهم هذه الصلوات ، أن أنبههم إلى تقصيرهم فيها ، وأن أذكّرهم بما غاب من معانيها ، وأن أحضهم على استكمال شروطها وأركانها وواجباتها ومكملاتها ؛ لأن في ذلك خيراً كثيراً ؛ ولأن كل ما يتصل بهذا الأمر هو من أعظم الأمور ومن أهم المهمات ومن أولى الأوليات.
في الفرض والفضل
عندما شاء الله سبحانه وتعالى أن يفرضني - أي الصلاة - فإنه سبحانه وتعالى جعل هذا الفرض في صورة ومكان وزمان وهيئة عظيمة جداً ، فقد كان هذا الفرض في إثر تلك المعجزة العظيمة في الإسراء والمعراج إلى السموات ، عندما كان ذلك اللقاء والمناجاة بين الرسول الكريم والإله العظيم في شأني وفي شأن فرضي وفي شأن ما يتعلق بي من عظيم الأجر ورفيع المنزلة .
ولذلك أذكركم بأن هذه الصورة التي فرضت عليها إنما هي لتنبه على عظيم القدر ورفيع المنزلة وعظيم الأجر الذي يحوزه المسلم إذا أقبل عليّ ، وكذلك ليعلم المسلم أن بي معراج روحه إلى السموات ، وأن بي ارتفاعه عن الشهوات والدنايا والخزايا والقاذورات ، وليعلم وليدرك أن أمري قد كان عظيماً مهماً حتى استدعى أن يستدعى الكريم إلى العظيم سبحانه وتعالى ، ويكون موسى الكليم في هذه الرحلة وفي ذلك المعراج وسطاً بين محمد صلى الله عليه وسلم يذكره ما كان من نقوص أمته من أدائي على الوجه المطلوب ، وخوفه أن لا تكون أمة الإسلام الخاتمة على ما يبغي سبحانه وتعالى منها .
ولذلك لا يمكن لأحد أن يتصور بعد الإيمان أهمية لشيء مثل أهميتي ؛ حيث فرضت من فوق سبع سموات ، ومن الحق سبحانه وتعالى للرسول صلى الله عليه وسلم ، وذلك في مناجاة عظيمة وفي موقف ومشهد قد سجله كتاب الله سبحانه وتعالى : { سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير }، فلذلك عندما تقبل علي ؛ فإنما تسعى لأن تلقى الله سبحانه وتعالى ، وأن تناجيه ، وأن تدعوه ، وأن تسأله ، وأن ترقى فوق كل هذه الشهوات ، وأن تعلوا فوق جميع هذه الاهتمامات ، وأن تسموا بروحك وتحلق بها في أفاق السموات ، وأن تكون كما تنتقل كما انتقل المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى ذلك الموقع العظيم ، كأنك في شغلك بهذه الدنيا وفي انشغال عقلك بمهماتها ، وفي ميل نفسك إلى شهواتها ، كأنك تنتقل بها إلى عالم آخر ، وكأنك تستشعر أهمية فوق كل مهم وشاغلاً يشغل عن كل شاغل ، ولذلك كان هذا الفرض عظيم لما فيّ من العظمة ، ولما ليّ من الأهمية التي لا يعدلها شيء سوى الإيمان بالله سبحانه وتعالى ، فأنا الثانية بعد التوحيد والشهادتين ، ولذلك قد جاء في كتاب الله عز وجل ، وفي سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم من ذكر فضلي وعظيم أجري مالا يحصى كثرةً وعدداً ، ومالا يقارن بغيره أبداً ، ولذلك لا أود أن أكثر عليكم من ذلك ، وحسبكم أني بعد التوحيد في الترتيب ، وأني فصل ما بين الكفر والإيمان ، وأني شهادة الله في قوله : { إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر }، فماذا أنتم مريدون بعد هذا من حيث الأهمية ومن حيث الفضيلة العظيمة ؟

[manar_2000]

lمساء الخير ..
انا مرام اخت منار..
بتستقبلوني

[ورقة الربيع]

ثم أنتقل بكم حتى لا يطول الحديث بأن في النفس كلام وكلام ، ولأن في القلب هموم وهموم ، ولأن في الواقع تقصير وتقصير ، ولأن ناتج ذلك كثيراً من الحرمان ، وكثير من الخسران نسأل الله عز وجل السلامة والوقاية.
الموعظة في الشروط والمقدمات
الأذان
عندما شرع الله سبحانه وتعالى النداء للصلاة جاء هذا الأذان الذي ينبغي لك - أيها العبد المؤمن - أن تتأمل فيه ، وتتدبر معانيه .. إنه طلب انتقال من أحوال الدنيا وشواغلها إلى أحوال الآخرة ومطالبها ، إنه طلب تغيير للواقع الذي يعيشه العبد مما لا يسخط الله سبحانه وتعالى من طلب معاشه إلى أمر هو أزكى لنفسه ، وأطهر لقلبه ، وأقوى لنفسه ، وأعظم عون له على شأن حياته ، وأكثر ترسيخ له في سيره في هذه الحياة .. ذلك النداء الذي فيه دروس كثيرة ، وعبر عديدة ؛ لعل من أهمها أنه يدعوكم - أيها المسلمون - إلى أن تتحلوا بالتميز ، وأن تتخلوا عن التميع ، لقد أراد الله سبحانه وتعالى لكم أن تكونوا متميزين عن سائر أصحاب كل ملة ودين ، فكان شرع الأذان فريداً وعجيباً في الصحيح الذي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أرادوا أن يجمعوا الناس لهذه الصلوات لما أرادوا أن يجعلوا هناك منبهاً ينبه إليّ ، ويصرف من شواغل الدنيا إليّ ، قال قائلهم : " نضرب الناقوس " ، وقال آخر : " نشعل النيران " ، فجاء الأمر في صورة الرؤيا التي راءها عبدالله بن زيد رضي الله عنه ، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام : ( اذهب إلى بلال فقل له هذا الأذان فإنه أندى صوتاً منك ) .

ثم في هذا الأذان إعطاءك موازين ومقومات غير موازين الدنيا ومقوماتها .. إن الفلاح عند أرباب الدنيا في أموالها ، وإن النجاح عند أصحاب الشهوات في العبء منها ، أما أنت - أيها العبد المؤمن - فالنداء من فوق سبع سموات ، عندما قرره سبحانه وتعالى شريعة وسنةً ماضية في هذه الأمة ، يناديك : " حي على الفلاح حي على الفلاح " ، ثم يخبرك أن فلاح الدنيا ونجاة الآخرة ، وأن نجاح المقاصد والفوز بالغايات إنما هو في أي في هذه الصلوات " حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح " لتؤب وتفيء إلى ظلال العبادة ، ولتؤب وترجع إلى كلف الرحمن ، ولتسرع وتبادر إلى بيوت الله سبحانه وتعالى .. فما أعظم هذا النداء !

[ورقة الربيع]

lمساء الخير ..
انا مرام اخت منار..
بتستقبلوني


مساء النور حبيبة قلبي مرام منورة المسجد ان شاء الله ...تفضلي وشاركي معانا ربنا يحفظك بعرف انك تعرفيني ..ورقة الربيع سمية ...يا مرحبا حبيبتي
http://www.lahaonline.com/media/images/ecards/brothers/imgcards/C010.jpg

[عزيز اوفقير]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا أريد أن أسلم على جميع المتواجدين وأقول لهم بارك الله فيكم وجعل تجمعكم في ميزان حسناتكم
ثانيا بارك الله فيك أخي محمد على هذه الفكرة النيرة وأنا أويدك بأن تكون المواضيع متنوعه بحيث تشمل الامور الدنيويه والاخرويه
أما عن موضوع الصلاة فهي عماد الدين وان صلحت صلح باقي الاعمال وأنا أحاول بقدر الامكان الخشوع في صلاتي والتركيز بها ولكن للأسف كثيرا ما أسهوا ودائما أسجد سجود السهو
وأتذكر مواضيع تكون ماضيه منذ سنين لا أعرف لماذا؟؟؟
وأحاول التركيز ولكن لا أفلح دائما فما رأيكم هل يوجد حل أم أن أصلي سجود سهو
أنتظر جوابكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته:

اختي منار:
ان ما تشكين منه لا يقتصر عليك وحدك فقط، و لكن هو عام...لان الشيطان لعنه الله بلعنته لن ياتي الا و هو على الصراط المستقيم...بسم الله الرحمان الرحيم :(و لآتينهم صراطك المستقيم)..و الانسان و هو يصلي يكون على الصراط المستقيم( الداعية محمد هداية)....

بالنسبة لسجود السهو لا تكرريه ابدا بل اكملي صلاتك( الداعية عمر عبد الكافي)...

اما انك تفكرين في الماضي فهذا تبليس ابليس لعنه الله بلعنته...

و يمكن للانسان مناان يتذكرالموت، الوقوف بين يدي الله...القبر...النار...الجنة...نحاول ان نغوص فيما يجعلنا نخشع...
اما ما يسبق الخشوع في الصلاة: كثرة الذكر..كثرة السجود...الصدقة.....

و الله اعلم

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---------------------

اخة الاسلام ...

ونحن في مسجد الوطن المسلم
علمت ان كل من الاخ عامر القلب
والاخت عاشقى الاقصى

ارسلوا الى الدكتورة

رسالة تهنية وبشرى
لان لكل من موضوعي الوطن الام وامسية

تم تثبيتهم

مبروك .. مبروك .. مبروك

والفضل لله أولا وأخيرا
وباذن الله الباقي

[عزيز اوفقير]

lمساء الخير ..
انا مرام اخت منار..
بتستقبلوني

اهلا مرام...كيف حالك...بخير ان شاء الله

[manar_2000]

مساء النور حبيبة قلبي مرام منورة المسجد ان شاء الله ...تفضلي وشاركي معانا ربنا يحفظك بعرف انك تعرفيني ..ورقة الربيع سمية ...يا مرحبا حبيبتي

http://www.lahaonline.com/media/images/ecards/brothers/imgcards/C010.jpg

تسلمي حبيبتي سمية ،،، والله بحبك أوي
مع اني ما راسلتك غير مرة وحدة..
بحكم والله كلكم ،، ما شاء الله عليكم
انا بقرا مواضيعك دائما ،، بس ما برد

والمسجد بجنن ،، الله يحفظكم جميعا وبنور دربكم ويثبتكم...اااامين

[ورقة الربيع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------------------


اخة الاسلام ...


ونحن في مسجد الوطن المسلم
علمت ان كل من الاخ عامر القلب
والاخت عاشقى الاقصى


ارسلوا الى الدكتورة


رسالة تهنية وبشرى
لان لكل من موضوعي الوطن الام وامسية


تم تثبيتهم


مبروك .. مبروك .. مبروك


والفضل لله أولا وأخيرا

وباذن الله الباقي




أخواني اخواتي ما تتصوروا فرحتي بتثبيت وطني الأم وكذلك فروع أخرى للوطن ......حقيقي سعيدة جدا وبارك الله فيك أخي عامر القلب ....وأختي عاشقة الأقصى ....شكرا جزيلا
****
وألف مبروك... مبروك لأختنا وحبيبتنا مريوم الأم الحنون لوطني ...وكمان ألف ألف مبروك لك أخي عزيز على تثبيت الأمسية والله شيئ رائع رائع ...
***
وبشكر قوي اخي محمد يا أروع أخ
على هذه البشرى
http://img89.imageshack.us/img89/2199/www3rbecom3031ng0.gif

[عزيز اوفقير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------------------


اخة الاسلام ...


ونحن في مسجد الوطن المسلم
علمت ان كل من الاخ عامر القلب
والاخت عاشقى الاقصى


ارسلوا الى الدكتورة


رسالة تهنية وبشرى
لان لكل من موضوعي الوطن الام وامسية


تم تثبيتهم


مبروك .. مبروك .. مبروك


والفضل لله أولا وأخيرا

وباذن الله الباقي


مبرووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك



http://www.alburaq.net/images/greetings/cards/wishes/flower4.jpg

الحمد لله رب العاليمن....
http://www.alburaq.net/images/greetings/cards/holidays/islam6.jpg

شكرا لادارة المنتدى

[ورقة الربيع]

والصلاة كذلك إعانة ؛ لأن الله عز وجل قال : { يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة }، وكان المصطفى صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة.
وتأمل كذلك مسألة الجماعة والمساجد ؛ فإن التشريع الحكيم قد جعل لهذه الصلاة سبباً في تغير الحال ، فيسمع الأذان ينتقل من المكان إلى مكان مخصص وبيت من بيوت الله - سبحانه وتعالى - له شرط التوقير والتعظيم والتطهير والاحترام .. كل ذلك تهيئة لهذا المعنى ، ثم ليكون المسجد الذي ترتبط فيه القلوب عبر الصلاة بالله عز وجل ليكون هو وحدة الأمة وقوتها بإذن الله عز وجل ، ولذلك قال الرافعي : " المسجد موضع الفكرة الواحدة " ، وبيّن أنه موضع ينتقل فيه الإنسان من حال إلى حال ، ومن مقال إلى مقال ، ثم قال : " كما تقف الأرض اليابسة عند شاطئ النهر لا تتجاوزه كذلك تقف الدنيا بمعانيها الأرضية عند باب المسجد لا تدخله " .
ولذلك هذا الانتقال إلى المساجد ، وهذا التوجه لها ، والشهود للجماعات فيه فوائد عظيمة لا ينقضي حصرها وطولها ، فضلاً عن ما في الصلاة ذاتها ، وفوق هذا كله تأتي هذه التطوعات والنوافل الكثيرات التي يستزيد منها العبد من هذه الخيرات والبركات .
خاتمة
هذه هي موعظة الصلاة لنا ، وكثير منا يؤخرها عن وقتها ، ولا يستحضر قلبه فيها ، ولا يكمل خشوعه فيها ، وكثيرون لا يؤدونها في جماعات ، وكثيرون يؤدونها نقراً كنقر الديك .. وغير ذلك من صور التخلف ، وكل ذلك سبب من أسباب حرمان التوفيق ، وسبب من أسباب ضعف الإيمان ، وسبب من أسباب هوان المسلم والأمة المسلمة وذلتها ، التي لم تعتصم بخالقها ولم تطلب منه - جل وعلا - العون والنصر والمدد.


شكرا جزيلا لك أخي محمد على هذه الحلقة وإلى لقاء قريب ان شاء الله ...وشكرا كذلك لأخي عزيز وأختي منار وأختي عاشقة الأقصى لأنها كانت منورة معانا ....
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

[petit maryiam]

ربنا و لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك

أحبتي و اخوتي و اخواتي

الف مبروك علينا التثبيت

بارك الله فيكم

و أشكر الأخت عاشقة الأقصى مشرفة ساحة الأقصى

على هذا التثبيت

و اشكر حبيبتي سمية فلها فضل كبير في هذا التثبيت

وجزاكم الله خيرا

و اتمنى تثبيت بقية نوافذ وطني

و قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤنون

[فلة من الجنة]

السلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام عليكم



مبرررررررررررررررررررررروك على التثبيت


مبروووووووووووووووووووووووووووووووك على التثبيت


مبرووووووووووووووووووووووووووووووووووووك على التثبيت


ألففففففففففف ألففففففففففففففف ألفففففففففففففف مبروك يا جماعة

[jalilamohamed]

جزاك الله خير

[روضة الأمل]

المسجد: القاعدة المادية لبناء الأمة المسلمة


الحمد لله أحمده و أستعينه وأستغفره وأستهديه وأؤمن به ولا أكفره ، وأعادي من يكفره ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ؛ أرسله بالهدى ودين الحق والنور والموعظة. من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى وفرط وضل ضلالا بعيدا ، وأوصيكم بتقوى الله فإنه خير ما أوصى به المسلمُ المسلمَ أن يحضَّهُ على الآخرة ، وأن يأمره بتقوى الله.
أما بعد:
فإن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي نبيكم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن من كلامه تعالى قولَه: (إنما يعمُرُ مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين )1.

[روضة الأمل]

من المسجد انطلقت الأمة المسلمة لتملأ الحياة سعادة وتوازنا وخيرا ، وقد كان المسجد أول مؤسسة أقيمت في الدولة المسلمة بعد الهجرة النبوية وشارك المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم في بنائه مع أصحابه وهم يرتجزون كما ذكر البخاري في صحيحه 2:
اللهم انه لا خير إلا خير الآخرة ** فانصر الأنصار والمهاجرة

[روضة الأمل]

والمسجد يوم بني كان قلب المجتمع المسلم ودماغه ، وهو يعكس في كل عصر مستوى التفاعل بين المسلمين والعقيدة والحياة ، فإن رأيت حيوية ودأبا وشمولية في دور المسجد فاعلم أن الأمة بخير وإن رأيت برودة وفتورا وانكماشا ومحدودية فاعلم أن في حياة المسلمين ثغرة واسعة ونقصا في إدراك دور مؤسساتهم ومعاقد ثباتهم وتوازنهم.
ومما يبين أهمية دور المسجد ؛ الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (من سره أن يلقى الله تعالى غدا مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن ، فإن الله شرع لنبيكم r سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد كان الرجل يؤتى به يُهادَى (يستند على غيره لشدة ضعفه) بين الرجلين حتى يقام في الصف)3 .
ومن فاتته تربية المسجد رأيت في التزامه ثغرات واسعة لا تخفى وجماع الخير في ارتياد المساجد.
ويذكرنا الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما بثمار ذلك فيقول: من أدام الاختلاف إلى المسجد أصاب ثماني خصال: آية محكمة وأخا مستفادا وعلما مستطرفا ورحمة منتظرة وكلمة تدله على هدى أو تردعه عن ردى وترك الذنوب حياء أو خشية.
بل إن تراكم الخير عند مرتاد المسجد كفيل بأن يجرف ويبعد عنه الذنوب. وقد أخرج مسلم في صحيحه أن رسول الله r قال: (ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ، قالوا: بلى يا رسول الله ؛ قال: إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخُطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ؛ فذلكم الرباط4 .
بل إن انحسار دور المسجد أدى إلى آفات عظيمة أصابت المسلمين منذ قرون. فقد تشتتت قواهم وتباينت أفكارهم وكلت عزائمهم وتضاربت جهودهم ؛كما قال شاعرهم5 :

كل فرد فينا إمام ولكـ ـنَّ جميع الأفراد دون إمام

[روضة الأمل]

ولِما رآه من هزال الفهم لدور المسجد صَدَعَ أديب القرآن الرافعيُ رحمه الله بحقيقة دور المسجد فقال: (فالمسجد في حقيقته موضع الفكرة الواحدة الطاهرة المصححة لكل ما يزيغ به الاجتماع ؛ هو فكر واحد لكل الرؤوس ، ومن ثم فهو حل واحد لكل المشاكل وكما يُشَقُّ النهر فتقف الأرض عند شاطئيه لا تتقدم ؛ يقام المسجد فتقف الأرض بمعانيها الترابية خلف جدرانه لا تدخله) ويتابع فيقول: (فما المسجد بناءً ولا مكانا كغيره من البناء والمكان ؛ بل هو تصحيح للعالم الذي يموج من حوله ويضطرب فان الحياة أسباب الزيغ والباطل والمنافسة والعداوة والكيد ونحوها ، وهذه كلها يمحوها المسجد ، إذ يجمع الناس مرارا في كل يوم على سلامة الصدر وبراءة القلب وروحانية النفس ولا تدخله إنسانية الإنسان إلا طاهرة منزهة مسبغة على حدود جسمها من أعلاه وأسفله شعار الطهر الذي يسمى الوضوء ؛ فكأنما يغسل الإنسان آثار الدنيا عن أعضائه قبل دخول المسجد)6.
فإن سألت عن أسباب التشرذم بين المسلمين ، قلت لك: ضياع فقههم لدور المسجد ، وإن حيرتك كثرة خلافاتهم لَفَتُّ نظرك إلى تفريطهم بالقيام برسالة المسجد ، وإن أذهلك التباين الشديد في آراء كثيرين منهم وتضارب أفكارهم ، وبحثتَ عن حل فما أنت بواجد خيرا من المسجد ، وإن أردت معالجة العلل وبناء النفوس وتربية الأمة وحمل العقيدة فعليك بالمسجد ، وإن آذتك الأنانية الطاغية في الحياة والانهماك في الشهوات ، والجفاء عن الخلق والأدب والدين ، فاعلم أن بداية الإصلاح من المسجد ؛ لا بالحفاظ على جدرانه ومعانيه مفقودة ، ولا بتزيينه والقلوب خواء ، ولا بملئه بأجسامنا والنفوس معلولة لا تعشق إلا متاع الحياة ، بل بإعطائه حقه فيكون هو الفكر الواحد لكل الرؤوس.

[روضة الأمل]

إن الإنسان الفرد قد لا يثمر فيكون صفرا في حسابات الحياة ، وألف صفر ما كانت لتساوي إلا صفرا ، فإذا اجتمعت إلى الواحد كانت ذات قيمة هائلة ؛ لا تدع سبيل خير إلا وتناله ، ولا سبيل أذى إلا وتبعده ، والواحد هنا ليس رقما رياضيا مجردا ، بل فكراً إيمانياً مُوحِداً يجمعنا فنحقق من خلاله أمر الله تعالى:(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)7
وننطلق من خلال حديث الهادي r : (المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا)8 .
فإن أتى من يريد أن يكون لوحده بعيدا عن الجماعة منزويا باهتماماته وأفكاره ، مترفعا عن إخوانه ؛ يظن أنه يحقق بذلك الفكر الواحد ؛ قلنا له لعلك كسور عشرية اجتماع الأصفار إليها يزيد ضعفها.. فان أصر أنه الواحد رغم بعده عن إخوانه قلنا له: مالنا بد من مصارحتك بفقه عمر علمه للناس بعدما تلقاه من المعلم الهادي r إذ يقول: (عليكم بالجماعة وإياكم والفُرقَة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ؛ من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة…)9
حديث رواه الترمذي وأحمد والحاكم من طرق صحيحة ، ومن يفقه هذا تفتح له أبواب النعم فيعرف أنها لشدة قربها تكاد تخفى ، فيرفع يديه يدعو ويقول: (اللهم عرفنا نعمك بدوامها ولا تعرفنا نعمك بزوالها) ،
وكما يقول الإمام أحمد رحمه الله: (قبيح على من أعطي شمعة يستضيء بها أن يطفئها ويمشي معتمدا على غيره) ،
وقبيح بالمسلم أن لا يدري موقعه في منظومة عقيدة توحيدية مذهلة يكاد لا يحس بها لشدة قربها فيذكره بها رجل دخل في الإسلام بعد أن كان من أقطاب مناهج الإضلال في الأرض ، ثم عاد إلى الله وقام يصلي ،
فوجد أن (الصلاة تربط الإنسان بالخالق سبحانه وتعالى ثم تربطه كذلك بالبشر جميعا فإن قِبلات جميعِ مساجد العالم تشكل حول الأرض دوائر متحدة المركز ترمز إلى وحدانية الله ، وتتغير مواقيت الصلاة بتغير خطوط الطول ليكون هناك في كل لحظة جبهة تسجدُ ، وأخرى ترفع من السجود في موجةٍ عظيمة من العبادة تتدفق بلا انقطاع في أرجاء الأرض)10.
وهكذا في كل عبادة وطاعة ينطلق المسجد مثل نهر تقف الآفات عند شاطئيه لا تستطيع تجاوزه ، ويحمل الحياة إلى الأرض العطشى في ظلال عقيدة التوحيد ، ليكون المؤمنون يدا واحدة وقلبا واحدا وروحا واحدة في هدير إيماني عظيم غايته (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين) 11.

[روضة الأمل]

وهذا الأمر يشترك فيه كل مؤمن رجلا كان أو امرأة ، وقد عجب بعض الاخوة من دعوتي النساء إلى حضور خطبة الجمعة في المساجد وقالوا: إن صلاة المرأة في بيتها خير لها كما ورد في الحديث الشريف12.
وهذا ما نحترمه ونجله إلا أن لنا فقها في الموضوع نعرضه ، ففي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي r قال: (إذا استأذن أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها)13، وقد كان لابن عمر ابن فاته الفقه ، فقال: (إنا لنمنعهن) ، فذكر أن أباه (غضب غضبا شديدا)14 ، وذكر أنه قاطعه حتى مات لسوء أدبه مع حديث ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،
ونحن نؤكد أن على المسلم رجلا أو امرأة أن يعطي كل ذي حق حقه ، فيعطي البيت حقه والمسجد حقه ، بل حتى الطرقات يجب أن تعطى حقها من الآداب الإسلامية من غض البصر وكف الأذى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ولكن الحديث فيه فقه واسع ، فصلاة الجمعة ليست بواجبة على النساء اتفاقا وأبقي المجال فيه مفتوحا لسبب عظيم ، فكلكم يعلم أن الجهاد فرض كفاية على الأمة فإن دهم العدو داراً للمسلمين وجب النفير على الجميع ، فإن استباح الحمى لم يؤذن لأحد بقعود فيخرج لصد غارة العدو الحر والعبد والمرأة والرجل والصغير والكبير ولا يلزم أحدا أخذ إذن من أحد ، وعندما تصبح الأمة المسلمة في ضعف فإن العلاج ليس في الانسحاب من معركة الحياة بل في الاقتحام ؛ بل في الاستنفار ، والذي أعتقده أن الأمة المسلمة ما مرت في كل تاريخها بمثل ما تمر به اليوم من كيد وظلم واستعمار وتدمير، بل إن الدم المسلم أصبح أرخص من دم الذباب..
ومن لم يصدق فليسأل عما تفعله جيوش الإلحاد في غروزني ؛
من لم يصدق فليسأل عما أريق من دماء المسلمين في البوسنة15 ،
فليسأل عن معسكرات الاغتصاب الصربية الحاقدة
وليسأل عن معتقلات الأطفال في فلسطين ،
وليسأل عن جراح الاخوة والأخوات في جنوب لبنان ...
فليسأل عن ضياع أجيال من أبناء وبنات المسلمين.

[روضة الأمل]

أفلا يستدعي كل هذا الاستنفار لا للحرب بل للتربية ، لا للقتال بل للبناء ، وفي نفس الوقت أفلا يحس المسلمون بمدى تخلفهم في فقه الحياة بل فقه الدين نفسه!
متى يعلمون كما قالت أستاذة فاضلة منذ أيام: (أن التربية تحتاج إلى أرقى الملكات والإمكانات والقدرات) ، وكثيرون من الرجال يقولون نحن نفقه نساءنا وكثيرون منهم يحتاجون إلى تفقيه ، إن الأمر ليس بهزل أيها الناس.
الأمة المسلمة من المحيط إلى المحيط تحتاج إلى استنفار تربوي وما لم تكن المرأة في الخط الأول في فقه الدين والحياة ... فلن يخرج من تحت يدها إلا جهلة ضعفاء ، وأقول لكم بصراحة: أن المجتمعات المسلمة تعيش ما يمكن أن نسميه انفصاما في الشخصية على الصعيد الجماعي ؛ فأفكار الرجال في واد وأفكار النساء في واد ، أفكار المثقفين المسلمين في واد وأفكار الآخرين في واد ، وكل فرقة عندها سلبيات تخصها فهناك من يمر فقهه بكل سلبيات عصور الضعف ومنهم من فتن بكل شارد ووارد ، ومنهم من فقد المحاكمة الصحيحة ومنهم من يرقع الأمور ترقيعا وكل هذا عاقبته وخيمة ، وأحد ضرورات المسجد بناء الفكر الموحِدِ الموحَدِ الذي يتناصح فيه الجميع رجالا أو نساء في ظلال دوحة إيمانية مباركة.

[روضة الأمل]

ألف وأربعمائة عام مضت ومازال في المسلمين من يطلق زوجته مثل ذلك الرجل الجهول الذي أخرج النسائي قصته لما (طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا فقام عليه الصلاة والسلام غضبانا ثم قال: أيُلعَبُ بكتاب الله عز وجل وأنا بين أظهركم ، حتى قام رجل فقال: يا رسول الله ألا أقتله!)16
لما رأى من شدة غضب رسول الله.
ومثل هذه المشاكل وأمثالها ليس حلها في أسرة أو اثنتين تتقيان الله بل في فكر جماعي موحد ينسف متكئات أمثال أولئك الجهال ، وبداية نسف الجهل تربية شاملة تفهم الإسلام بشموله وتوازنه وأبعاده فتبعد عنه الأمة عوامل الخلل والإرباك ، ولرب قائل يقول: نخشى من الفساد والاختلاط ، ونقول هذا كلام عام مجمل غير واضح ؛ فإن الظلمة هي مظنة العفن والآفات ، وضياء الشمس يقتل من يحملون الأذى ، وما لم تتدرب الأمة المسلمة على اقتحام الحياة عمليا مع الحفاظ على دينها وعقيدتها وخلقها فان مصيرا بائسا ينتظرها ، و إذا لم يستطع رجال ونساء أمة لا اله إلا الله أن يحافظوا على تقواهم إذا أتوا إلى المسجد ؛ فخير لمثل هذه الأمة أن تحفر قبرها بيدها فبطن الأرض خير لها من ظهرها ، واحتمال صدور سلبيات فردية لا يجوز أن يلغي فكرة صحيحة ، والتربية العملية هي باب الثبات والوقاية والفلاح ، والعقيدة التي تطالب أتباعها في كل ركعة أن يقولوا (إياك نعبد وإياك نستعين) لا تفرق بين رجل وامرأة بل تنأى بالجميع عن الفردية والانزواء ؛ ليكون الجميع في قافلة الإيمان متجهين إلى الله تعالى قائلين (إياك نعبد وإياك نستعين * اهدنا الصراط المستقيم* صراط الذين أنعمت عليهم * غير المغضوب عليهم ولا الضآلين).
آمين.
اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم رجالا ونساء وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ولا تخزنا يوم يبعثون.







الإحالات :





1- التوبة ، 18.


2- البخاري ، الصلاة 410. واللفظ لأبي داود ، الصلاة 383. وهناك روايات أخرى تذكر بأن الأمر كان عند حفر الخندق.


3- مسلم ، المساجد ومواضع الصلاة 1046.


4- مسلم ، الطهارة 369.


5- ضياء الدين الصابوني: شاعر الدعوة والإسلام ، من نفحات طيبة ، ط1 ، 1972 ، 82.


6- من وحي القلم 1/357-358.


7- آل عمران ، 103.

[روضة الأمل]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أعتذر أخي الكريم محمد وابناء الوطن الحبيب عن عدم ظهور الامسية في المسجد لسبب واحد هو ان الوقت لا يناسبني وهذا سبب غيابي ايضا في الامسيات الأخرى.
موضوع الصلاة مهم فعلا وهو اول شيء مربوط بالمسجد مشكورين على كل ما مقلتموه لنا من معلومات.
لكن انا جلبت لكم موضوع:
المسجد: القاعدة المادية لبناء الأمة المسلمة
موضوع طويل قليلا لكن جلبت لكم معه تلخيص بسيط ارجو أن اوفق في نقل أهم عناصر هذا الموضوع.

[روضة الأمل]

إن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي نبيكم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن من كلامه تعالى قولَه: (إنما يعمُرُ مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين )
من المسجد انطلقت الأمة المسلمة لتملأ الحياة سعادة وتوازنا وخيرا ، وقد كان المسجد أول مؤسسة أقيمت في الدولة المسلمة بعد الهجرة النبوية
والمسجد قلب المجتمع المسلم ودماغه
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (من سره أن يلقى الله تعالى غدا مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن ، فإن الله شرع لنبيكم r سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد كان الرجل يؤتى به يُهادَى (يستند على غيره لشدة ضعفه) بين الرجلين حتى يقام في الصف)

. ويذكرنا الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما بثمار ذلك فيقول: من أدام الاختلاف إلى المسجد أصاب ثماني خصال: آية محكمة وأخا مستفادا وعلما مستطرفا ورحمة منتظرة وكلمة تدله على هدى أو تردعه عن ردى وترك الذنوب حياء أو خشية.
وعن رسول الله r قال: (ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ، قالوا: بلى يا رسول الله ؛ قال: إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخُطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ؛ فذلكم الرباط
المسجد هو تصحيح للعالم الذي يموج من حوله ويضطرب فان الحياة أسباب الزيغ والباطل والمنافسة والعداوة والكيد ونحوها ، وهذه كلها يمحوها المسجد
المسجد روح الجماعة اذ يوقول r : (عليكم بالجماعة وإياكم والفُرقَة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ؛ من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة…)
صراحة الموضوع كله مهم ولايمكن تلخيصه حذرا من اهمال عنصر ما فرجاءا قراءته كاملا

[روضة الأمل]

هل صلاتك.. وحياتك.. لله رب العالمين؟!

ثمة اعتقاد شائع بين الناس، وهو أنه ما تذكر كلمة "العبادة" إلا ويخطر على الذهن اقتصار تلك الكلمة على أركان الإسلام الخمسة، وربما كان هذا عائداًً إلى الترتيب الفقهي المحض لكتب المذاهب الفقهية، حيث يطلق اسم العبادات على الأبواب الخاصة بأركان الإسلام، فارتبط هذه المسمى بها فحسب.
ولكن الحقيقة الشرعية لمدلول هذه الكلمة، هو ما يذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في رسالة العبودية: "العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة".
يقول سيد قطب في الظلال:
"إنما أطلقت لفظة (العبادة) على (الشعائر التعبدية) باعتبارها صورة من صور الدينونة لله في شأن من الشؤون، صورة لا تستغرق مدلول (العبادة) بل إنها تجيء بالتبعية لا بالأصالة، فلما بهت مدلول (الدين) ومدلول (العبادة) في نفوس الناس صاروا يفهمون أن عبادة غير الله التي يخرج بها الناس من الإسلام إلى الجاهلية هي فقط تقديم الشعائر التعبدية لغير الله، كتقديمها للأصنام والأوثان مثلاً، وأنه متى تجنب الإنسان هذه الصورة فقد بعد عن الشرك والجاهلية وأصبح (مسلماً).."!! (في ظلال القرآن، 4/ 1902).

[روضة الأمل]

فالأمر الواقع أن العبادة شاملة، فكل ما أمر الله به ونهى عنه، ورغب فيه ورهب منه، هو تقرب إلى الله تعالى وزلفى إليه، فقل لي بربك! أي دين هذا الذي يجعل كل ثانية من حياة أتباعه، ثانية نافعة منتجة، فتزيد حسناته وتعلو درجاته، وربما كان في راحة أو نوم، أو يلبي حاجات فطرية كالأكل والنكاح وغيره، أو يقوم بواجبات أساسية كالنفقة والخدمة والقيام على شؤون البيت وغيره!
قال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} [الأنعام: 162ـ 163].
قال زَبيدُ بن الحارثِ:
"أُحبُّ أن يكونَ لي في كُلِّ شيء نيَّةٌ، حتى في طعامي وشرابي".
بل إن نهر الحسنات، ليظل جارياً رقراقاً، حتى وإن تعثرت مسيرة العمل والعطاء بعذر قاهر، كمرض أو سفر وغيره
قال صلى الله عليه وسلم: "إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم، حبسهم العذر"، وفي رواية: "إلا شركوكم في الأجر" (البخاري ومسلم)، وقال صلى الله عليه وسلم: "إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً" (رواه البخاري).

[روضة الأمل]

لعمر الله إن هذه المنّة الإلهية العظيمة، لتفجر في قلب كل عبد همام، براكين من العزيمة الهادرة والرغبة الملتهبة في رفع الدرجات واحتساب الأعمال وإصلاح النيات، فيجتهد لأن يعمر كل لحظة من عمره بالطاعة والإنتاج والعطاء، فيصبح فرداً صالحاً في نفسه، مصلحاً في مجتمعه، فتتحقق بذلك الغاية من الوجود الإنساني {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات:56].
إن المرء في لحظات الصفاء والسكون، لتتبادر إليه أسئلة عظيمة، "من أنا، ولماذا أنا هنا؟ وإلى أين أمضي؟"، وغيره من أسئلة الوجود والغاية منه، على أسوارها زلت الأقدام وضلت الأوهام، وسببت الحسرة والقلق لكثير من الناس، لكن من اعتصم بالله، وكان على نور من الله، عرف حقيقة الوجود وغايته، وأخبت إلى ربه بالطاعات والعبادات، فسكن قلبه واطمأنت نفسه، ومضى يشق سبيله في الحياة، في إيمان وأمن وسلام، حتى يعمر الأرض ويؤدي عليها ما استخلفه الله إياه.

[روضة الأمل]

أما إذا خلت النفس من معاني الصلة بالله، وأقفرت جنباتها من غيث الإيمان الذي به حياتها وسعادتها، فإن هذه الأسئلة اليائسة تقلق مضجعها وتحيل حياتها بؤساً وحسرة وضنكاً، فتصرخ بأسى ولوعة:
"أين هي السعادة؟
من ذا الذي يستطيع أن يقول إنه سعيد؟ إنني أتألم،
أتألم، أتألم من فقد الإيمان،
وإنني أتألم من شكي في الحياة الأبدية، إن فكرة الحياة الآخرة هذه تؤلمني إلى حد الرعب،
إلى حد العذاب،
إلى حد اليأس،
وهي عذابي الوحيد بحق،
أخاف أن أموت فما يبقى مني بعد الموت شيء،
لا يبقى سوى القليل من العشب على قبري كما يقال..". (على لسان إحدى بطلات رواية "الإخوة كرامازوف"، للأديب الروسي: فيودور دوستوفيكي، ترجمة د. سامي الدروبي).
فهذا العبادة هداية للعاملين،
الذين هم للهدى طالبين
وعن النور باحثين،
قد أخلصوا لربهم الدين واعتصموا بحبله المتين،
فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون،
{وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ} (التوبة/125).

[أمة الله اليمنية]

السلام عليكم أبناء الوطن ورحمة الله وبركاته

مبرووووووووووووووك الثبيت وعقبال الباقي باذن الله

تستحقوه عن جدارة وجزاكم الله خيرا

مبروووك للوطن وأهله

[petit maryiam]

:

هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟


هــل تريــد أن يصبــح وجهــــك كالقمـــر يــوم الحســــاب ؟؟


أكثرو من قول
لاإله الا الله
قال النبي صلىالله عليه وسلم:
ليس على أهل لا اله إلا الله وحشه في الموت ولا في القبورولا في النشور
كأني انظر إليهم عند الصيحة
ينفضون رؤوسهم يقولونالحمد لله الذي اذهب عنا الحزن
رواه الطبراني عن ابن عمر رضي اللهعنهما
¯¯¯¯¯¯¯¯¯
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
ليس من عبديقول لا اله إلا الله مائة مره إلا بعثه الله تعالى يوم القيامة
ووجههكالقمر ليلة البدر ولا يرفع لأحد يومئذ عمل أفضل من عمله إلا من قالمثل
قوله أو زاد
رواه الطبراني عن أبى الدرداء رضي اللهعنه
¯¯¯¯¯¯¯¯¯
وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
ليس يتحسر أهلالجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذ كروا الله عز وجل فيها
رواهالطبراني والبيهقي عن معاذ رضى الله عنه
¯¯¯¯¯¯¯¯¯
فأكثروا من قول لااله إلا الله

[أمة الله اليمنية]

QUOTE=petit maryiam]


http://www.0zz0.com/2006/02/12/976017686.gif



اللهم صلي على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد و على ازواج سيدنا محمد و على اصحاب سيدنا محمد و على اتباع سيدنا محمد


http://www.0zz0.com/2006/02/12/846538700.gif




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم يا منزل الكتاب ويا مجري السحاب ويا سريع الحساب .... ويا هازم الأحزاب أهزم امريكاواليهود والدنمارك والنرويج ومن معهم أعداء الإسلام والمسلمين
اللهم أهزمهم وزلزلهم
اللهم أقذف الرعب في قلوبهم
اللهم فرق جمعهم
اللهم شتت شملهم
اللهم خالف بين آرائهم
اللهم أجعل بأسهم بينهم
اللهم أرنا بهم عجائب قدرتك يا قوي يا قادر
اللهم أرسل عليهم الرياح العاتية والأعاصير الفتاكة والقوارع المدمرة والأمراض المتنوعة
اللهم أشغلهم بأنفسهم عن المؤمنين
اللهم لا تجعل لهم على مؤمن يدا وعلى المؤمنين سبيلا
اللهم أتبعهم بأصحاب الفيل وأجعل كيدهم في تضليل
اللهم أرسل عليهم طيراً أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل
اللهم خذهم بالصيحة وأرسل عليهم حاصبا
اللهم صب عليهم العذاب صبا
اللهم أخسف بهم الأرض
اللهم أنزل عليهم كسفاً من السماء اللهم أقلب البحر عليهم نارا ... والجو شهباً وإعصارا

اللهم أسقط طائراتهم ، اللهم دمر مدمرا تهم ، وأجعل قوتهم عليهم دمارا
يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم


اللهم أن بالمسلمين من الجهد والضنك والضيق والظلم مالا نشكوه إلا إليك
لا اله إلا الله العظيم الحليم
لا اله إلا الله رب العرش الكريم
لا اله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم
اللهم انصر الاسلام والمسلمين
اللهم انصر الاسلام والمسلمين
اللهم انصر الاسلام والمسلمين


اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم أصلح لنا دينينا الذي هو عصمة أمرنا
وأصلح دنياي التي فيها معاشي
وأصلح لنا آخرتنا التي اليها معادنا
وأجعل الحياة زيادة لنا في كل خير
وإجعل الموت راحة لنا من كل شر
اللهم اغفر لنا ولآبئنا وأمهتنا وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
لاإله الا انت سبحانك اننا كنا من الظالمين
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم امين اللهم امين اللهم امين

انشرها واحصل على الاجر ان شاء الله




[/QUOTE]
للهم آمين يارب العالمين

[petit maryiam]

خير الناس
http://www.s77.com/3DSmile/36/F_056.gif





عن ابن عمرو - رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم خير الناس ذو القلب المحموم واللسان الصادق قيل ما القلب المحموم ؟ قال: هو التقي النقي الذي لا إثم فيه ولا بغي ولا حسـد قيل فمن علي أثـره ؟ قال : الذي يشنأ الدنيا و يحب الآخرة قيل فمن علي أثره ؟ قال : مؤمن في خـلق حسـن (1)
http://www.s77.com/3DSmile/36/F_056.gif

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم







مقدمة









(الصلاة نور)




(الصلاة برهان)




(الصلاة عماد الدين)




(صلى قبل أن يصلى عليك)




(الصلوات الخمس يمحو الله به


الخطايا)




(إن الصلاة كانت على المؤمنين


كتابآ موقوتآ)




(أقم الصلاة طرفى النهار وزلفا


من الليل إن الحسنات يذهبن


السيئات)









* إن الصلاة صلة وطيدة بين العبد


وربه فمن أراد أن يكلم الله فعليه


بالدعاء ومن أراد أن يكلمه الله


فعليه بالقرءان ومن أراد أن يكلم


الله ويكلمه فعليه بالصلاة .




* والصلاة من أعمال الجوارح


وهى عمل بدنى.




* والصلاة غير باقى العبادات لأنها


كانت هدية الله عز وجل لرسوله


الكريم http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif فى السماء ليلة اإسراء


والمعراج .




* وأول ما فرضت الصلاة كانت 50


صلاة ولكن من رحمة الله تعالى


على خلقه خففها لخمس فقط


ولكن أجرها بخمسين لأنه لا يبدل


القول عند الله سبحانه وتعالى .




* والصلاة هى التى تفرق بين


المؤمن والكافر ومن أقامها فقد


أقام الدين ومن تركها فقد ترك


الدين .




* وهى أول ما يحاسب عليها


العبد يوم القيامة .




* والصلاة على وقتها من أحب


الأعمال إلى الله عز وجل .




* والصلوات الخمس كفارة لما


بينها ما لم ترتكب الكبائر .








قال رسول الله http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif :





(أعطيت خمسآ لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلى


نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لى الأرض


مسجدآ وطهورآ وأيما رجل من أمتى أدركته


الصلاة فليصل وأحلت لى الغنائم وكان النبى


يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة


وأعطيت الشفاعة)









السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم







(وجعلت قرة عينى فى الصلاة)







أخاف عليك






من يوم شديد الحر ، طويل الإنتظار ، بالغ الفزع





* تأتى فيه لتحشر تحت لواء الإسلام فتبعد وتسمع حديث الرسول http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif (بين الرجل والكفر ترك الصلاة)



* وتتمسك بأعطاف الرسول http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif ليشفع لك فيزجرك .



* وتذهب إلى الله تعالى ترجوه وتستعطفه فينظر إليك نظرة غضب يسقط لحم وجهك من هولها .



* وتأتى الصلاة فتشكيك لربك وتقول : (ضيعك الله كما ضيعتنى )





أخى : أختى





* هذا يوم الفزع والخوف فأطمئن فيه وطمئن قلبك بركعات وسجدات وتسبيحات فى الدنيا تؤديها لمن حفظك فى رحم أمك وأجرى لك غذاء فى ثديها ورعاك فى أرضه وسقاك من مائه وما حبس عنك الهواء يومآ وأعمل فيك أعضاء لم يوقفها لحظة ..... (الله سبحانه وتعالى)







إهرع إلى ربك






* إذا ضاقت نفسك يومآ بالحياة فما عدت تطيق آلامها وقسوتها ، إذا تملكك الضجر واليأس وأحسست بالحاجة إلى الشكوى فلم تجد من تشكو له ، وإذا أحسست أن الألم يكاد يتفجر فى صدرك وتجمدت العبرات فى عينيك ، إذا ألممت بذنب فى غفلة من أمرك فأفقت على لدغات ضميرك تؤرقك ، إذا نكست رأسك خجلآ من نفسك وأحسست بالندم يمزق فؤادك ، إذا إنقلبت خطيئتك سجنآ يحيط بك من كل جانب وحيثما توجهت سد عليك الأفق وحجبه بالظلمات .






* فأهرع إلى ربك رب الأرباب ومسبب الأسباب مناجيآ ، طالبآ ، أو راغبآ ، شاكيآ ، أو باكيآ ، قف عند بابه وأسجد وأقترب منه فأنت عبده بثه شكواك فهو الغنى الواسع (سبحانه وتعالى)






أرحنا بها يا بلال





* إن الصلاة هى باب الرحمة وطلب الهداية ، وهى إطمئنان لقلوب المدنبين والبؤساء ، وهى معقل المسلم ومفزعه ، وهى ميراث النبوة بروحها وأحكامها متوارثة فى الأمة بظاهرها وباطنها فهى تشتمل على أسمى معانى العبودية والإلتجاء إلى الله تعالى والاستعانة به والتفويض إليه .



* لها من الفضل والتأثير فى ربط الصلة بالله تعالى والتقرب إليه ما ليس لشئ أخر .



* بها وصل المخلصون المجاهدون فى هذه الأمة إلى مراتب عالية من الإيمان واليقين من الربانية والروحانية .



* كان النبى http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif يقول عنها (وجعلت قرة عينى فى الصلاة) وكانت وصية الرسول http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif على فراش الموت (الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم) وكان عندما يأتى وقتها يقول لبلال أول مؤذن فى الإسلام (أرحنا بها يا بلال)



* الصلاة هى أم العبادات فهى عبادة شاملة للقلب والعقل واللسان ، راحة نفسية ، طمأنينة روحية ، سلامة من الغفلة ، هى تغير لوجه الحياة وتجديد للنفس ، هى وجبات روحية تروى الظمأ الروحى وتشبع أشواق النفس ، هى علاج من القلق والجزع تدرب على حب النظام ، هى مدرسة خلقية تهذيبية عملية تغرس فى النفس الإنضباط ، هى حفظ من المعاصى حفظ من البلايا والمحن حفظ من العذاب يوم القيامة ، هى تنمى العقل فتحصر الذهن فى المفيد النافع وتعلمنا التركيز والإنتباه ، تعلم الحلم والأناة والسكينة والوقار ، هى شعار حزب الله المفلحين وهى المقياس الذى يحكم به على دين الرجل .




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم




الصلاة فى كل مناسبة





* إن الصلاة فى الإسلام ترتبط إرتباطآ مذهلآ بكافة أنشطة الفرد المسلم والمجتمع بل الأمة الإسلامية كلها .



* فإذا أردت من الله شئ فلديك صلاة الحاجة ، وإذا أقبلت على عمل أيآ كان فى حياتك فصلاة الاستخارة ، وإذا إجتمعت الأمة على الفرح كانت صلاة العيد ، وإذا توفى مسلم كانت صلاة الجنازة ، وهناك صلاة الجمعة ..... وهكذا .






وفى كل حالة





* لا يتصور إنسان بغير صلة بالله عز وجل ، لذا لم تسقط الصلاة عنك فى أى حالة كنت فالمريض له كيفية معينة يؤدى بها الصلاة ، والمسافر له أن يقصر من الصلاة ، والمجهد له أن يقعد ، والمجاهد فى سبيل الله له صلاة الخوف ، بل إنه ليس ثمة مكان اسمه مسجد فقال الرسول http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif (وجعلت لى الأرض مسجدآ وطهورآ) بل إن الماء لو غاب تطهرت بالصعيد الطيب ، ولا تقطعن صلتك بالله تحت أى ظرف .






عظيم الشرف





* فقط وأنت طاهر حينما ترفع يديك وعيناك ملؤها الفرح والبشر والحب والإقبال على الله ثم تجهر بقولك (الله أكبر) وهى حين تخرج من فمك تكون قد خرجت من قلبك وعقلك وروحك بل من كل ذرة فى كيانك وأخرجتها صادقآ مخلصآ من كل قطرة فى دمك حينها فقط ستستمع بلذة المناجاة وعذب الحوار بينك وبين الله عز وجل .



(حينها فقط ستدخل جنة ما رأيت مثلها قط)



* فعندما تقول (الحمد لله رب العالمين) فينادى الله (حمدنى عبدى) فتقول (الرحمن الرحيم) فيقول سبحانه (مجدنى عبدى) فتنادى (مالك يوم الدين) فيقول سبحانه وتعالى (أثنى على عبدى) وحين تعلن (إياك نعبد وإياك نستعين) وحين تترجاه وتستعطفه (إهدنا الصراط المستقيم) فيقول الله عز وجل (سألنى عبدى ولعبدى ما سأل) فيهديك صراطه المستقيم فى الدنيا والأخرة إلى أن تستظل بظله يوم القيامة وتستمتع برؤية نور وجهه الكريم فى جنات النعيم .







السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم




إنهم يحسدونك عليها





(ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين)





* وإليكم بعض مما قاله المستشرقين عن الصلاة :




* أثناء زيارة (بينيس) للقدس فى القرون الوسطى عبر عن إعجابه الشديد لما شاهده قائلآ (وبدون أدنى تقليل من شأن القسس فإن المسلمين يصلون باستمرار وبصورة منتظمة ففى أى مكان وفى أوقات محددة منتظمة من اليوم يركعون ويسجدون ويعبدون ربهم فى خشوع عجيب)




* وإليكم قصة هذا الشاب اليونانى الذى جاء لمصر بغرض السياحة فقابل صديق مسلمآ فصلى المسلم أمامه ذات مرة وبعد أن فرغ من صلاته سأله اليونانى ماذا كنت تفعل ؟ فأخبره أنه يقف ليصلى لله فقال له وفيم تفكر وأنت تصلى فأخبره أنه يلغى كل فكرة ويطرحها جانبآ ويركز فى الحديث إلى الله والإتصال به فسأله اليونانى وهل المسلمون جميعآ يفعلون ذلك ؟ فقال له نعم فرد عليه اليونانى لابد أن أفقر الناس عندكم الأطباء النفسيين فمن سيعالجون وأنتم تأخذون راحة 5 مرات كل يوم من مشاكل وأعباء الدنيا تتصلون فيها بالقوى العليا فى هذا الكون .




* وقد أبدى (ريكولدو) أحد مفكرى القرون الوسطى إعجابه قائلآ (وماذا أقول عن صلاتهم لقد إندهشت عند رؤيتى لهم وإنعزالهم الشديد عن كل ما يحيط بهم وجو الصمت والاستغراق الكامل أثناء عبادتهم)




*وقال الفيلسوف الفرنسى (رينان) (ما دخلت مسجدآ قط دون أن تهزنى عاطفة حارة أو بعبارة أخرى دون أن يصيبنى أسف محقق على أننى لم


أكن مسلمآ)







من كنوز الصلاة





قال الرسول http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/salla-icon.gif



* ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها .



* بشروا المشائين فى الظلم إلى المساجد بالنور


التام يوم القيامة .



* من صلى البردين دخل الجنة .



*ما من عبد مسلم يصلى لله تعالى كل يوم إثنتى


عشرة ركعة تطوعآ غير الفريضة إلا بنى الله له


بيتآ فى الجنة .



* لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع


الشمس وقبل غروبها .



* يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة :


فكل تسبيحة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى


عن منكر صدقة ويجزئ عن ذلك ركعتان


يركعهما من الضحى .




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/bism.gif





http://www.losaan.com/upp/uploads/e7f858f67d.gif





http://img170.imageshack.us/img170/8730/ramadannevenkn9.gif






كل عام وأنتم إلى الله أقرب





وصحائف أعمالكم بالحسنات أكبر




http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_sa1.gif

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/bism.gif









{{ إن الشيطان لكم عدّو فاتخذوه عدوّاً إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير }}

سورة فاطر الاية (6)




الإسم : إبليس
البلدة : قلوب الغافلين
العشيرة : الطواغيت
المكان الدائم : جهنم وبئس المصير
الدرجة : فاسق من الدرجة الأولى
الأقطار : التى لا يذكر فيها إسم الله
طريق الرحلة : عوجا
رأس المال : الأمانى
المجلس : الاسواق
أعداء الرحلة : المسلمون
الدليل : السراب
شعار العمل : النفاق سيد الأخلاق
لباس العمل : جميع الالوان كالحرباء فلكل مكان لون
زوجة الدنيا : الكاسيات العاريات
يحب من ؟ : الغافلين عن ذكر الله
يزعجه : الاستغفار
كتابته : الوشم
بيته : الخلاء والحمام
صفته : مذنب حسب المصلحة
بداية ظهوره : يوم أن رفض السجود لآدم
زملاؤه : المنافقون
مصدر رزقه : المال الحرام
غرفة عملياته : الأماكن النجسة ومحال المعاصى
خدماته : يأمر بالمنكر ويرغب فيه
أوامره : يأمر بالفحشاء
الديانة : الكفر
الوظيفة : مدير عام المغضوب عليهم والضالين
مدة الخدمة : إلى يوم القيامة
جهة السفر : صراط الجحيم
أرباح التجارة : هباءً منثوراً
رفيق الرحلة : شياطين الجن والأنس
رفيق العمل : الساكت عن الحق
نوع الركوبة : الكذب
الأجرة : مأزور هو وأتباعه
جهاز الإتصال : الغيبة والنميمة والتجسس
الطعام المفضل : لحم الأموات " الغيبة "
يخاف ممن ؟ : المؤمن التقى
يكره من ؟ : الذاكرين الله كثيراً والذاكرات
الدفاع : أن كيد الشيطان كان ضعيفاً
مصائده : النساء
هوايته : الغواية والضلالة
أمنيته : ان يكفر الناس جميعاً
نهايته : يوم الوقت المعلوم
أفضل عمل له : اللواط والسحاق
كلمة السر لأتباعه : " أنا " كلمة المتكبرين
من مطربوه ؟ : الفنانون والفنانات
وعوده : يعدكم بالفقر
ما يبكيه : كثرة السجود



اللهم اجعلنا ممن أبكى إبليس وأتباعه




منقول












http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_sa1.gif

[أمة الله اليمنية]

الإستعاذة والبسملة
الإستعاذة
تعريفها:
الاستعاذة لغة :الالتجاء والاعتصام والتحصن.
واصطلاحا :لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم
وهي ليست من القرءان بالأجماع .
حكمها:
اتفق العلماء على أن الإستعاذة مطلوبةممن يريد القراءة واختلفواهل هي واجبة أو مسنونة.
فذهب العلماء وأهل الأداء إلى أنها مندوبةعند ابتداء القراءة وحملوا الأمر في قوله تعالى
(فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)سورة النحل 98
على الندب بحيث لو تركها القارئ لايكون آثما .
وذهب بعض العلماء إلى أنها واجبة عند ابتداء القراءة وحملوا الأمر السابق على الوجوب وعلى
مذهبهم لو تركها القارئ يكون آثما.

صيغتها :
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )لأن هذه الصيغة مطابقة للآية الكريمة الواردة في سورة النحل.

أحوالها :
للإستعاذة عند بدء القراءة حالتان هما :الجهر أو الإخفاء .
أما الجهر بها فيستحب عند بدء القراءة في موضعين :
1.إذا كان القارئ يقرأ جهرا وكان هناك من يستمع لقراءته.
2.إذا كان القارئ وسط جماعة يقرءون القرءان وكان هو المبتدئ بالقراءة .
وأما إخفاؤها فيستحب في أربعة مواضع :
1.إذا كان القارئ يقرا سرا .
2.إذا كان القارئ يقرأ جهرا ،وليس معه أحد يستمع لقراءته .
3.إذا كان القارئ يقرأ في الصلاة سواء كان إماما أو مأموما أم منفردا ،ولا سيما إذا كانت الصلاة جهرية .
4.إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة.

البسملة:
مصدر بسمل أي إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم نحو حسبل إذا قال حسبي الله ،وحوقل إذا قال لاحول ولاقوة الابالله
حكم البسملة :
لاخلاف بين العلماء في أنها بعض آية من سورة النمل ،كما أنه لاخلاف بين القراء في إثباتها في أول الفاتحة .
وقد أجمع القراء السبعة أيضا على الإتيان بها عند إبتداء القراءة بأول أي سورة من القرءان سوى سورة براءة وذلك لكتابتها في المصحف ولما ثبت من أحاديث الرسول
صلى الله عليه وسلم كان لايعلم انقضاء السورة حتى تنزل (بسم الله الرحمن الرحيم )
وأما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الإتيان بالبسملة أوعدمه وأما بالنسبةلسورة براءة فهي متروكة في أولها إتفاقاوقد أشار الإمام الشاطبي الى ذلك بقوله
ومهما تصلها أوبدأت براءة ***لتنزيلها بالسيف لست مبسملا
فقدعلل رحمه الله تعالى ترك البسملة في أولها بأنها نزلت مشتملة على السيف.
وكنى بذلك عما أنطوت عليه سورة براءة من الأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد والوعيد والتهديد وفيها آية السيف وهي الآية رقم 29
منقول عن كتاب غاية المريد في علم التجويد (عطيه قابل نصر)

[ورقة الربيع]

هل تحب أن تصوم رمضان مرتين ؟ كيف ؟


صم رمضان مرتين ..!!! كيف ؟
الإجابة تكمن في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من فطر صائم كان له مثل أجره، غير إنه لا ينقص من أجر الصائم شيء ) حديث صحيح .

وإليك بعض النماذج التي تعينك على تحصيل هذا الأجر :

• تفطير المسلمين في أنحاء العالم.. هل تعلم أن تفطير صائم في ماذا يعني في صحيفة حسناتك
إذاً.. إذا أردت أن تصوم رمضان مرتين عليك بدفع مبلغ قليل من المال في هذا الشهر
• تفطير الجاليات في مدينتك والتي تكون في المساجد وغيرها ..

• تفطير الأهل والأقارب والجيران وبها يحصل إيضاً صلة الرحم ..
إذا فلنحرص جميعا على صوم شهر رمضان بإذن الله مرتين ..

[ورقة الربيع]

دور المسجد في رمضان

أخي الداعية... حيث أن عدد المصلين يزداد في المساجد خلال شهر رمضان المبارك ونفوس المسلمين تصبح أقرب إلى ربها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصفدت الشياطين) متفق عليه، فإنه ينبغي الاستفادة من هذه المزايا لتكثيف النشاط الدعوي خلال هذا الشهر الكريم وخاصة في المساجد.. وعليه أخي الداعية إليك برنامجا دعويا مقترحا يمكن تطبيقه في مسجد الحي ..وأظنه لا يخفى عليك ولكنه من باب الذكرى التي تنفع المؤمنين ، وأنت منهم إن شاء الله:

توزيع الأشرطة والكتيبات الإسلامية :
يقترح أن يقف صغار السن عند أبواب المسجد بعد صلاة المغرب ليقوموا بتوزيع الأشرطة والكتيبات الإسلامية ويفضل أن يبدأ بتوزيع أشرطة القرآن الكريم.
توزيع الفتاوى هناك فتاوى هامة عبارة عن مطوية أو ورقة واحدة فقط لكبار العلماء كالشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله والشيخ بن جبرين حفظه الله ومن هذه الفتاوى (حكم العمل في البنوك الربوية ، كثرة خروج النساء إلى الأسواق ، تأجير المحلات لبيع المحرمات ، الدش...).

[(أخوكم في الله)]

http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/bism.gif











{{ إن الشيطان لكم عدّو فاتخذوه عدوّاً إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير }}


سورة فاطر الاية (6)






الإسم : إبليس

البلدة : قلوب الغافلين
العشيرة : الطواغيت
المكان الدائم : جهنم وبئس المصير
الدرجة : فاسق من الدرجة الأولى
الأقطار : التى لا يذكر فيها إسم الله
طريق الرحلة : عوجا
رأس المال : الأمانى
المجلس : الاسواق
أعداء الرحلة : المسلمون
الدليل : السراب
شعار العمل : النفاق سيد الأخلاق
لباس العمل : جميع الالوان كالحرباء فلكل مكان لون
زوجة الدنيا : الكاسيات العاريات
يحب من ؟ : الغافلين عن ذكر الله
يزعجه : الاستغفار
كتابته : الوشم
بيته : الخلاء والحمام
صفته : مذنب حسب المصلحة
بداية ظهوره : يوم أن رفض السجود لآدم
زملاؤه : المنافقون
مصدر رزقه : المال الحرام
غرفة عملياته : الأماكن النجسة ومحال المعاصى
خدماته : يأمر بالمنكر ويرغب فيه
أوامره : يأمر بالفحشاء
الديانة : الكفر
الوظيفة : مدير عام المغضوب عليهم والضالين
مدة الخدمة : إلى يوم القيامة
جهة السفر : صراط الجحيم
أرباح التجارة : هباءً منثوراً
رفيق الرحلة : شياطين الجن والأنس
رفيق العمل : الساكت عن الحق
نوع الركوبة : الكذب
الأجرة : مأزور هو وأتباعه
جهاز الإتصال : الغيبة والنميمة والتجسس
الطعام المفضل : لحم الأموات " الغيبة "
يخاف ممن ؟ : المؤمن التقى
يكره من ؟ : الذاكرين الله كثيراً والذاكرات
الدفاع : أن كيد الشيطان كان ضعيفاً
مصائده : النساء
هوايته : الغواية والضلالة
أمنيته : ان يكفر الناس جميعاً
نهايته : يوم الوقت المعلوم
أفضل عمل له : اللواط والسحاق
كلمة السر لأتباعه : " أنا " كلمة المتكبرين
من مطربوه ؟ : الفنانون والفنانات
وعوده : يعدكم بالفقر
ما يبكيه : كثرة السجود





اللهم اجعلنا ممن أبكى إبليس وأتباعه




منقول





http://forum.amrkhaled.net/images/smilies/icon_sa1.gif





جزاك الله كل خير
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم




أحد الصالحين ذهب إلى عيادة مريض في آخر أيام حياته ..
فلما حضر عنده وجده في حالة الاحتضار ..

قال له : كيف تجد مرارة نزع الروح ؟
قال المريض : إني لاأجد أي مرارة بل احس بطعم حلو في فمي ..
تعجب الرجل الصالح من كلام المؤمن ..
لأنه من المتعارف عند الجميع أن نزع الروح من الأمور الشاقه والمره ..
التي يواجهها كل انسان ساعة خروجه من هذه الدنيا ..
فلما رأى المريض حالة التعجب والحيرة في وجه الرجل ..
قال له : ياهذا لاتتعجب ، إني سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال :" من أكثر من الصلاة عليّ سوف لايجد السوء والأذى ساعة الاحتضار "،
وإني منذ مدة طويله أُكثر من الصلاة على محمد وآل محمد ،
لهذا أجد من جراء ذلك دوام السعادة والخير وخصوصا هذه الساعة



(فلنرفع أصواتنا بالصلاة على محمد وآل محمد)


تصبحون على وطن لا إله إلا الله


أدم الصلاة على النبى محمد ..
فقبولها حتما بغير تــردد ..
أعمالنا بين القبول و ردها ..
إلا الصلاة على النبى محمد ..




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أمة الله اليمنية]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين

والحمد لله هذا من فضل رب العالمين

مبرووووووووووك الثبيت عن جدارة

ومن نجاح الى نجاح ومن تقدم لآخر

الللهم أجعل وطننا هذا مباركاوزده نجاحا

وأجعل عملناهذا لوجهك خالصا

آمين يارب العالمين

[أمة الله اليمنية]

تابع الأستعاذة والبسملة



قال الله تعالى :



(( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بـالله من الشيطان الرجيم )) النحل 98 .



(( إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم )) النمل 30 .



وصيغ الاستعاذة كثيرة أشهرها : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ، " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم " والمختار الصيغة الأولى .



أما البسملة فقد أمرنا أن نستفتح بها كل عمل له شأن لذا فقــد وردت فــي ابتــداء كل سورة من سور القرآن الكريم عدا سورة ( براءة ) وذلك لأن البسملة أمان والسورة فيها نبذ لعهود الكافرين ، والبسملة آية أنزلت للفصل بين السور واتفق على أنها جزء من آية في سورة النمل .



وللتعوذ مع البسملة أربع حالات كلها جائزة :



1. وصل الجميع : وصل الاستعاذة مع البسملة مع أول السورة .

2. قطع الجميع : وهو الوقف على كل من الاستعاذة والبسملة .

3. وصل الاستعاذة بالبسملة مع الوقف عليها ثم بدء السورة .

4. الوقف على الاستعاذة مع وصل البسملة بالسورة .

وكذا هو الحال مع آخر السورة فيجوز وصلها وقطعها بنفس الحالات السابقة مع البسملة عدا وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها ، حتى لا يتوهم السامع بأن البسملة في آخر السورة السابقة .

[أمة الله اليمنية]

(اللامات)

1. لام التعريف وتنقسم إلى :



أ. الشمسية : وقد سميت كذلك لاتخاذ لفظ الشمس كمثال على إدغامها وسموها باللام الشمسية ، فإذا جاء بعد اللام الشمسية أحد الحروف الأربعة عشر التالية يجب إدغامها بالحرف الذي يليها وهي :

( الطاء ، الثاء ، الصاد ، الراء ، التاء ، الضاد ، الذال ، النون ، الدال ، السين ، الظاء ، الزاي ، الشين ، اللام )

ويجمعها أوائل كلمات هذا البيت :

دع سوء ظن زر شريفاً للكرم طب ثم صل رحماً تفز ضف ذا نعم



ب. القمريــة : وقد سميت كذلك لاتخاذ لفظ القمر كمثال على إظهار اللام فسموها باللام القمرية ، فإذا جاء بعد اللام القمرية أحد الحروف الأربعة عشر المتبقية يجب إظهارها وهي :

( الهمزة ، الباء ، الغين ، الحاء ، الجيم ، الكاف ، الواو ، الخاء ، الفاء ، العين ، القاف ، الياء ، الميم ، الهاء )

ويجمعها قولك :

( إبــــغ حــــجــــك وخـــــف عــــقـــــيــــــمــــه )



2. لام الفعل : من المعلوم أن اللام الشمسية واللام القمرية هي المختصة بالدخول على الأسماء فتنقلها من التنكير إلى التعريف ، أما لام الفعل ولام الحرف ( هل وبل ) فيجب إظهارها دائما عند جميع الحروف ( عدا حرفين ) يجب إدغامها بهما وهما : ( الــــــلام ، الــــــــراء ) ومثال الأول : (( قــــــل لـــــو )) فقد أدغمت إدغام ( المتماثلين ) ، ومثال الثاني : (( وقــــل رب زدنــــي عــــلـــمـــا )) وهنا أدغمت إدغام ( المتقاربين ) كما سيأتي في الإدغام .

[أمة الله اليمنية]

أحكام النون الساكنة والتنوين

لا بد أولا من معرفة النون الساكنة والتنوين .. فالنون الساكنة هي حرف النون الذي خلا من الحركات الثلاث "الفتحة .. الضمة.. الكسرة " أما التنوين فهو نون ساكنة تلحق آخر الاسم وصلا وتفارقه كتابة ووقفا فمثلا :

تكتب الكلمة التالية ( رسـولٌ ـ رسـولاً ـ رسـولٍ ) نفس الكلمة بحركاتها الثلاث .

وتقرأ كما يـلـي ( رسولُن ـ رسـولَن ـ رسـولِن ) في حالة الوصل .

أما في حالة الوقف ( رسـولْ ـ رسـولا ـ رسـولْ ) .

للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام:الاظهار،الادغام ،الاقلابوالاخفاء.

[أمة الله اليمنية]

الاظهار


ومعنى الإظهار في اللغة العربية ( البيان ) ، وفي الاصطلاح ( إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر ) ، وحروف الإظهار الستة هي :





(( الــهــمــزة ، الــهــاء ، الــعــيــن ، الــحــاء ، الــغــيــن ، الــخــاء ))





لا فرق إذا كانت النون وحرف الإظهار في كلمة واحدة أو كلمتين متجاورتين وهذه الحروف تسمى حروف الإظهار أو حروف الحلق لأن مخرجها من الحلق وقد جمعت في أوائل هذه الكلمات :



((( أخـــــــــي هـــــــــاك عـــــــــــلـــــــــــــمــــا حـــــــــــــازه غـــــــــيـــــــــر خــــــــــاســـــــــر )))





ومن الأمثلة على ذلك :





ينْـأون ـ ومـنْ أعــرض ـ كــلٌ آمـــن ـ يــنْـــهـــون ـ أنْـــعــمــت ـ هــل مــنْ خــــالق ـ وانْــــحــر

[أمة الله اليمنية]

الادغام

الإدغام لغة : إدخال الشيء في الشيء ، واصطلاحا التقاء حرف ساكن بحرف متحرك والنطق بهما بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني ، والأحرف التي تدغم فيها ( النون الساكنة والتنوين ) ستة وهي : ( الياء ، الراء ، الميم ، اللام ، الواو ، النون ) ، وتجمعها كلمة : ((( يرملون ))) .

وينقسم الإدغام إلى قسمين :

1. إدغام ناقص بغنة : سمي ناقصا لبقاء أثر النون المدغمة وهو الغنة ( هي صوت أغن يخرج من الأنف لا عمل للسان فيه ) ، يطول مقدار حركتين ( بقدر فتح الإصبع وطيه ) . وحروفه أربعة هي : (( الياء ، الواو ، الميم , النون )) وتــجمــعها كــلــمــة ( يومن ) ومن الأمثلة على ذلك :

أ. ( من يقول ، وجوه يومئذ ) : وتقرأ " مـــيّــقول ، وجــوهــيـّــومئذ " .

ب. ( من وال ، حسنة وقنا ) : وتقرأ " مـــوّال ، حسنــتِــوّقنا " .

ج. ( من مال ، صراط مستقيم ) : وتقرأ " مــمّــال ، صــراطِــمّستقيم " .

د. ( عن نفس ، يومئذ ناعمة ) : وتقرأ " عــنّــفس ، يومئذِنّـــاعمـة " .

2. إدغام كامل بلا غنة : سمي كاملا لعدم بقاء أي أثر للحرف المدغم وحروفه اثنان هما : (( اللام ، الراء )) ومن أمثلة الإدغام الكامل بدون غنة ما يلي :

أ. ( ولم يكن له ، أندادا ليضلوا ) : وتقرأ " ولم يكــلّه ، أنـدادَلّــيضلوا " .

ب. ( من ربهم ، لرؤوف رحيم ) : وتقرأ " مــرّبــهـــم ، لرؤوفُــرّحــيم " .

ومن جميع الأمثلة الواردة يظهر بأن النون الساكنة وحرف الإدغام لم يجتمعا في كلمة واحدة ، وإذا اجتمعتا فيمتنع الإدغام ،و يجب إظهار النون فيها لئلا يلتبس الأمر بالمضاعف وهو ما تكرر أحد حروفه الأصلية وليس في القرآن الكريم سوى أربع كلمات من هذا القبيل كررت مرات عديدة وهي (((( دنـــيــا ـ قــنــوان ـ صــنــوان ـ بــنــــيـــان )))) ، وهناك موضعان مستثنيان ينبغي إظهار النون فيهما وهما : (((( يـــــس والقرآن الحكيم ، ن والقلم وما يسطرون )))) .

[أمة الله اليمنية]

الاقلاب


تعريفه :

لغة هو تحويل الشيء عن وجهه. واصطلاحا هو أن يأتي بعد ( النون الساكنة أو التنوين ) حرف الباء ، فتقلب ( النون الساكنة أو التنوين ) إلى ميم مخفية مصحوبة بغنة. ونستدل عليه في المصحف الشريف بوجود حرف (م) فوق النون الساكنة أو بدل الحركة الثانية من المنون.



الأمثلة:



أ. أن بورك : وتقرأ " أمْ بورك"

ب. كل نفس بما كسبت رهينة : وتقرأ " كل نفسم بما "

[أمة الله اليمنية]

الاخفاء

تعريفه :


لغة الستر . واصطلاحا هو أن يأتي بعد ( النون الساكنة أو التنوين ) أحد حروف الإخفاء , فننطق ( النون الساكنة أو التنوين ) بين الإدغام والإظهار خالياً من التشديد مع المحافظة على الغنة بمقدار حركتين .

وحروف الإخفاء خمسة عشر حرفاً مجموعة في أوائل كلمات البيت التالي :



صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالماً



الأمثلة :



1. من أمثلة النون الساكنة :



أ. في كلمة واحدة : ( منْذر _ انْشقت _ الإنْسان )

ب. في كلمتين : ( منْ ثقلت _ منْ جوع _ عنْ سبيل )



2. من أمثلة التنوين :



(صفاً صفا _ مطاعٍ ثم _ كتبٌ قيمة

[أمة الله اليمنية]

المد واقسامه
تعريفه:

هو إطالة الصوت بحرف من حروف المد الثلاثة : الألف الساكنة المفتوح ما قبلها مثل ( الظالم ) ، الياء الساكنة المكسور ما قبلها مثل (يا ليتني ) ، والواو الساكنة المضموم ما قبلها مثل (يقول ) .



أقسام المد :



ينقسم المد إلى قسمين :

1.مد أصلي . 2مد فرعيس

[أمة الله اليمنية]

المد الاصلي


تعريفه:

هو المد الذي لا يقوم ذات الحرف إلا به ، ويسمى كذلك المد الطبيعي لأن صاحب الطبيعة السليمة لا ينقصه عن حده ولا يزيده عليه ، ومقدار مده حركتان بمقدار فتح الإصبع وإطباقها .

ومن أمثلته : قال _ يقول _ قيل .





أنواعه :



1. مد البدل : وهو المد بعد حرف الهمزة ، مثل : ( آمن _ أوتينا _ إيماناً ) .



2. مد الصلة القصيرة : هــــو المد المتولد من هاء الضمير المكسورة أو المضمومة إذا وقعت بين متحركين مثل : ( قال لَهُ صَاحبه _ إنه بعباده خبير بصير ) . إما إذا سكن ما قبل الهاء أو ما بعدها فلا تمد إلا في قوله تعالى : (ويخلد فيه مهاناً ) ، وقد تقع بين متحركين ولا تمد وذلك في قوله تعالى : ( وإن تشكروا يرضه لكم )



3. المد الطبيعي الحرفي : وهو مد أحرف ( حي طهر ) ، وهي بعض الحروف التي جاءت في فواتح بعض السور مثل ( طه : وتقرأ " طاها " ).



4. مد العوض : وهو الوقف على التنوين المنصوب بالألف عوضاً عن التنوين . مثل : ( سبيلا ) بدل (سبيلاً )



5. مد التمكين : ياء مدية تقع قبل ياء متحركة مثل : ( الذي يُوعدون ) ، وواو مدية تقع قبل واو متحركة مثل : ( آمنوا وعملوا الصالحات ) ، ومنه ياء مدية بعد ياء مشددة مثل : ( حيٌـيـتم )

[أمة الله اليمنية]

المد الفرعي

تعريفه:

هو إطالة الصوت بحرف المد بمقدار يزيد عن الحركتين ، ويكون بسبب همز أو سكون يعقب حرف المد . ونستدل عليه في القرآن الكريم بعلامة ( ~ ) فوق حرف المد مثل ( بمآ أنزل _ إني آمنت) .



1. المد بسبب الهمز :

وهو نوعان ، إما أن يكون المد والهمز قد اجتمعا في كلمة واحدة كما في ( أولــئك _ سيـئت _ الملـئكة _ تبـوء) ويسمى مداً واجباً متصلاً ؛ أو يكون المد والهمز في كلمتين مثل : ( بمآ أنـزل _ قوآ أنفسكم _ إني آمنت) فيسمى مداً جائزاً منفصلاً.



أ. المد الواجب المتصل : سمي واجباً لإجماع القراء على وجوب مده زيادة عن المد الطبيعي،وسمي متصلا لأن المد والهمز اجتمعا في كلمة واحدة، ومقدار مده أربع أو خمس حركات والمختار أربع حركات.



ب. المد الجائز المنفصل : سمي جائزا لاختلاف القراء فيه ، فبعضهم روى مده ، وبعضهم روى قصره وبعضهم أجاز المد والقصر . وسمي منفصلاً لأن المد في كلمة والهمز في كلمة ثانية . ومقدار مده على رواية حفص أربع أو خمس حركات والمختار أربع حركات.



* ويندرج تحت المد الجائز المنفصل ( مد الصلة الطويلة )، وهو المد المتولد من هاء الضمير المكسورة أو المضمومة الواقعة بين متحركين ، ثانيهما همز . مثل : ( إذ قال له ربٌـهُ ~ أَسلم) .



2. المد بسبب السكون :



وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن ، مع ملاحظة أن الحرف المشدد عبارة عن حرفين أولهما ساكن والثاني متحرك .

ويقسم المد بسبب السكون إلى قسمين : المد اللازم و المد العارض .



أ. المد اللازم : وهو أن يأتي بعد حرف المد حرف ساكن سكونا أصليا ، ومقدار مده ست حركات بدون زيادة أو نقصان. وينقسم المد اللازم إلى أربعة أقسام :



( 1 ) المد اللازم المثقل الكلمي : وسمي لازما للزوم السكون على الحرف وقفاً أو وصلاً ، وسمي مثقلاً لوجود التشديد بعد حرف المد ، وسمي كلمياً لأنه يكون في كلمات القرآن الكريم كما في ( ولا الضـالين _ الحاقة _ الصاخة ) .



( 2 ) المد اللازم المخفف الكلمي : وسمي مخففا لأن الحرف الواقع بعد حرف المد ساكن بدون إدغام أو تشديد ، وليس في القرآن الكريم من هذا القسم سوى كلمة واحدة هي ( آلآن ) مكررة مرتين في سورة يونس.



( 3 ) المد اللازم المثقل الحرفي : وسمي حرفياً لأنه يكون في الحروف الهجائية الموجودة في أوائل السور مثل ( ألف لام ميم ) .



( 4 ) المد اللازم المخفف الحرفي : وهو مخفف لأن الحرف الذي يلي حرف المد غير مدغم مثل ( ق _ ن _ ص ).





ب. المد العارض للسكون : وهو أن يقع بعد حرف المد سكون عارض بسبب الوقف مثل ( الكتابْ _ للمتقينْ _ يعقلونْ) ، ويلحق بالمد العارض للسكون مد اللين : وهو واو وياء سكنتا وانفتح ما قبلهما ووقف على ما بعدهما بالسكون مثل ( قريشْ _ خوفْ ) .



ومقدار مد العارض واللين حركتان أو أربع أو ست عند الوقف. أما في الوصل فيمد العارض على حركتين إن كان الحرف الأخير غير الهمزة ، ويمد أربع أو خمس حركات إن كان الحرف الأخير همزة مثل ( يشاء ) لأنه واجب متصل ، أما مد اللين فلا يمد أبداً عند الوصل .

[أمة الله اليمنية]

الاظهار


ومعنى الإظهار في اللغة العربية ( البيان ) ، وفي الاصطلاح ( إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر ) ، وحروف الإظهار الستة هي :





(( الــهــمــزة ، الــهــاء ، الــعــيــن ، الــحــاء ، الــغــيــن ، الــخــاء ))





لا فرق إذا كانت النون وحرف الإظهار في كلمة واحدة أو كلمتين متجاورتين وهذه الحروف تسمى حروف الإظهار أو حروف الحلق لأن مخرجها من الحلق وقد جمعت في أوائل هذه الكلمات :



((( أخـــــــــي هـــــــــاك عـــــــــــلـــــــــــــمــــا حـــــــــــــازه غـــــــــيـــــــــر خــــــــــاســـــــــر )))





ومن الأمثلة على ذلك :





ينْـأون ـ ومـنْ أعــرض ـ كــلٌ آمـــن ـ يــنْـــهـــون ـ أنْـــعــمــت ـ هــل مــنْ خــــالق ـ وانْــــحــر

[عبير محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال:
قلت يارسول الله أوصني.
قال: "أوصيك بتقوى الله ، فإنها رأس أمرك".
قلت : يارسول الله زدني.
قال: "عليك بتلاوة القرآن ، وذكر الله، فإن ذلك نورٌ في السموات، ونورٌ في الأرض".
قلت : يارسول الله زدني.
قال: "لا تكثر الضحك، فإنه يميت القلب، ويذهب نور الوجه".
قلت : يارسول الله زدني.
قال : "عليك بالجهاد، فإنه رهبانيَّةُ أُمتي".
قلت : يارسول الله زدني.
قال : "عليك بالصمت إلا من خير، فإنه مَطْرَدةٌ للشيطان عنك، وعونٌ لك على أمرِ دينك".
قلت : يارسول الله زدني.
قال : "انظر إلى من هو دونك، ولا تنظر إلى من هو فوقك، فإنه أجدرُ أن لا تزدري نعمةَ الله عندك".
قلت : يارسول الله زدني.
قال : "صل قرابتك وإن قطعوك".
قلت : يارسول الله زدني.
قال : "لا تخف في الله لومة لائم".
قلت : يارسول الله زدني.
قال : "تحب للناس ماتحب لنفسك".

ثم ضرب بيده على صدري فقال : "يا أبا ذر لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكفِّ، ولا حسب كحسُنِ الخلق".


صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

.....

[(أخوكم في الله)]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال:
قلت يارسول الله أوصني.
قال: "أوصيك بتقوى الله ، فإنها رأس أمرك".
قلت : يارسول الله زدني.
قال: "عليك بتلاوة القرآن ، وذكر الله، فإن ذلك نورٌ في السموات، ونورٌ في الأرض".
قلت : يارسول الله زدني.
قال: "لا تكثر الضحك، فإنه يميت القلب، ويذهب نور الوجه".
قلت : يارسول الله زني.
قال : "عليك بالجهاد، فإنه رهبانيَّةُ أُمتي".
قلت : يارسول الله زدني.
قال : "عليك بالصمت إلا من خير، فإنه مَطْرَدةٌ للشيان عنك، وعونٌ لك على أمرِ دينك".
قلت : يارسول الله زدني.
قال : "انظر إلى من هو دونك، ولا تنظر إلى من هو فوقك، فإنه أجدرُ أن لا تزدري نعمةَ الله عندك".
قلت : يارسول الله زدني.
قال : "صل قرابتك وإن قطعوك".
قلت : يارسول الله زدني.
قال : "لا تخف في الله لومة لائم".
قلت : يارسول الله زدني.
قال : "تحب للناس ماتحب لنفسك".

ثم ضرب بيده على صدري فقال : "يا أبا ذر لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكفِّ، ولا حسب كحسُنِ الخلق".



صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم




.....


جزاك الله خيرا أختي
فما أحوجنا أن نعمل بهذا الحديث الشريف

[petit maryiam]

الف مبروك


ربنا و لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك


الف مبروك تثبيت المسجد


اللهم فاشهد انه خالصا لوجهك الكريم


و اعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك فيه


آمين آمين آمين

[(أخوكم في الله)]

الف مبروك


ربنا و لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك


الف ميروك تثبيت المسجد


اللهم فاشهد انه خالصا لوجهك الكريم


و اعنا على ذكرك و شكرك وحسن عبادتك فيه


آمين آمين آمين





جزاك الله كل خير أختي
اللهم أجعله خالصا لوجك الكريم
آمين .. آمين .. آمين

[صابرين فتيحه احمد فتيحه]

بسم الله الرحمن الرحيم






http://img131.imageshack.us/img131/2519/9457gu9.gif







http://img105.imageshack.us/img105/4443/3vc6.gif








http://img214.imageshack.us/img214/3841/24qm0.gif








http://img180.imageshack.us/img180/5646/12vu2.jpg










مباااااااااارك علينا أبناء الوطن التثبيت




اللهم بلغنا رمضان




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[منارة الأقصى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مبارك أخي تثبيت الموضوع ونعم التثبيت والله
وان شاء الله يكون هذا المسجد بيت من بيوت الله وتبقى من نجاح الى نجاح

وأهديكم هذه النصيحه:


*،*،*،*،*
إذا حسيت بضيق أوإنك حزين دايماً ردد
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
هي طب القلوب
نورها سر الغيوب
ذكرها يمحو الذنوب
لا إله إلا الله
*،*،*،*،*
http://www.lahaonline.com/media/images/ecards/Celebration/imgcards/C004.jpg

[عبير محمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين


http://www.m5zn.com/uploads/c4af4508ce.gif

مباااااااااااارك علينا جميعا التثبيت

ومبااااااااااااااارك علينا شهر رمضان الفضيل بإذن الله تعالى


اللهم بلغنا رمضان



...

[أمة الله اليمنية]

أحكام النون والميم المشددتين

يجب إظهار الغنة والشدة في الميم أو النون المشددتين وطول الغنة حركتان، أمثلة

على النون المشددة: ((إن للمتقين مفازا)) - ((قل أعوذ برب النّاس، ملك الناس))

على الميم المشددة: ((فإذا جاءت الطامة الكبرى)) - ((ثمّ أنشأناه خلقا آخر)) - ((فأمّا من أعطى واتقى))




أحكام الميم الساكنة

إذا وقع بعد الميم الساكنة أحد حروف الهجاء ال 28 فللميم الساكنة ثلاثة أحكام

الإخفاء:
إذا وقع بعد الميم الساكنة حرف ب تكون الميم مخفاة بغنة مثل: ((وما هم بخارجين)) - ((إنّ ربهم بهم))، فالإخفاء هو الغنّ بإخفاء في الميم الساكنة عندما يتلوها حرف الباء ويسمى إخفاء شفويا

الإدغام:
إذا وقع بعد الميم الساكنة حرف م تدغم الميم الأولى بالميم الثانية بحيث تصيران ميما واحدة مشددة مثل: ((والله يعدكم مغفرة)) - ((لهم ما يشتهون))

الإظهار:
إذا وقع بعد الميم الساكنة أحد الحروف التي هي ما عدا الباء والميم يكون النطق بالميم المذكورة ظاهرا على غير غنة مثل: ((ألم تر)) - ((يمشى)) - ((وهم فيها))، فالإظهار وجوب عدم الغّن في الميم الساكنة عندما يأتي بعدها أحد حروف الهجاء غير الباء والميم، ويسمى هذا إظهارا شفويا وتكون أشد إظهارا عند الواو والفاء

[أمة الله اليمنية]

أحكام همزة الوصل
1. تنطق عند البدء بها وتسقط نطقا عند الوصل مثل: ((فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا)) - ((السماء منفطر به كان وعده مفعولا))

2. تحذف نطقا وكتابة في: ((بسم الله الرحمن الرحيم))

3. تبدل ألف مد إذا كانت مفتوحة بعد همزة الاستفهام مثل: ((ءآلله خير اما يشركون))

أحكام اللام الساكنة
1. اللام القمرية: يجب إظهار اللام إذا وقعت قبل أربعة عشر حرفا وهي المجموعة بهذا التركيب: ابغ حجك وخف عقيمه، أمثلة: الابرار- البيت- الجنة- الكوثر- المدثر- القيوم

2. اللام الشمسية: يجب إدغامها بلا غنة بالحرف الذي بعدها إذا كان واحد من أربعة عشر حرفا وهم: ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل، أمثلة: التائبون- الثواب- الذين- السماء- الصلاة- الضالين

أحكام القلقلة
وهي عبارة عن تقلقل المخرج بالحرف عند خروجه ساكنا حتى يسمع له نبرة قوية، ويسميها البعض بهزة في اللسان، وعدد حروفها خمسة تجمعها كلمة: قطب جد، إذا كان حرف القلقلة في وسط الكلمة كانت القلقلة صغرى، أي خفيفة، وإذا كان الحرف في آخر الكلمة كانت القلقلة كبرى، أي أشد وأقوى، الهدف من القلقلة هو المحافظة على القيمة الصوتية والخصائص المميزة للصوت حتى لا يلتبس بصوت آخر

1. قلقلة صغرى
حرف ق: ((إقترب للناس حسابهم))

حرف ط: ((والذين آمنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله))

حرف ب: ((وإذ يرفع إبْراهيم القواعد من البيت))

حرف ج: ((لو شئت لاتخذت عليه أجرا ))

حرف د: ((قل إن ادْري أقريب ما توعدون أم يجْعل له ربي أمدا))

2. قلقلة كبرى
حرف ق: ((وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق))

حرف ط: ((والله من ورائهم محيط))

حرف ب: ((فصب عليهم ربك سوط عذاب))

حرف ج: ((والسماء ذات البروج))

حرف د: ((قتل أصحاب الأخدود))

أحكام الإدغام العام المتجانسيين
التجانس هو أن يتفق الحرفان مخرجا ويختلفان صفة، وذلك بثلاث مخارج

مخرج الطاء والتاء والدال ( ط، ت، د ) ويجب الادغام في موضعين مثلا:

د / ت: ((قد تّبين الرشد من الغي-ومهدّت له تمهيدا-لقد تّقطع بينكم وضل عنكم))

ت / د: ((فلما اثقلت دّعوا الله ربهما - قال قد اجيبت دّعوتكما))

ت / ط: ((إذ همّت طّائفتان - فآمنت طّائفة من بني اسرائيل وكفرت طّائفة))

ط / ت: ((لئن بسطتّ الىّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي اليك لاقتلك))

مخرج الظاء والذال والتاء، ويجب الادغام في موضعين

ذ / ظ: ((ولن ينفعكم اليوم إذ ظّلمتم انكم في العذاب مشركون))

ث / ذ: ((كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذّلك مثل القوم الذين كذّبوا بآياتنا))

مخرج الميم والياء، وذلك في موضع واحد ب / م: ((يا بني اركب مّعنا))

أحكام الادغام العام المتقاربين
التقارب هو أن يتقارب الحرفان مخرجا وصفة، وذلك يكون بمخرجين

ل / ر: ((بل ربّكم رب السماوات والأرض))

ق / ك: ((ألم نخلقكّم من ماء مهين))

[روضة الأمل]

من حق اخواننا علينا
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد :-


موضوع هذا الدرس عن واجب الشباب الصالحين والأخيار تجاه إخوانهم الذين لم يسلكوا طريق الاستقامة، وهو بعنوان (من حق إخواننا علينا) وهو امتداد للمحاضرة التي ألقيت يوم الأحد الماضي وكانت بعنوان: (عوائق الاستقامة)، وسأعرض موضوعاً آخر إن شاء الله سيكون بعنوان : رسالة إلى شاب.

[روضة الأمل]

1 - من ثمرات اهتدائهم على يديك:


عندما يهدي الله سبحانه وتعالى أحد العصاة على يديك، فهل تأملت ما الثمرات التي تجنيها من وراء ذلك ؟ إنها ثمرات عدة، وليست ثمرة واحدة.
الثمرة الأولى:أن لك مثل أجورهم:


فقد قال r :"من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الوزر مثل أوزار من تبعه لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً" رواه مسلم وأحمد وأصحاب السنن الأربعة من حديث أبي هريرة.
فهذا الشاب عندما يهديه الله على يديك لابد أن يكون له نصيب من الصلاة والصيام والصدقة والزكاة والاجتهاد في النوافل وغير ذلك من أبواب الطاعة والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى فلك حينئذ مثل أجره.
وقد تكون أنت مقصراً في العمل، وقد يكون لديك بعض الكسل والفتور، فلا تكون صاحب همة في الاجتهاد في الطاعات والنوافل، فيهدي الله على يديك من يكون أكثر منك همة، وأكثر منك تقوى وورعاً وطاعة لله عز وجل، فيكتب الله لك بذلك أجراً.
الثمرة الثانية :أن هذا الأمر خير من حمر النعم :


فقد قالr لعلي بن أبي طالب t لما أرسله إلى اليهود في خيبر: "لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله"، فأعطاها علياً t، وقال له فيما ما أوصاه به: "لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم" رواه الإمام أحمد والشيخان من حديث سهل t. وفي هذا الحديث يخبر النبي r : أن هداية أحد على يد علي t -والخطاب ليس خاصاً به - خير له من حمر النعم، وحمر النعم أنفس ما كان يملكه العرب في ذلك الوقت، ألا وهي الإبل تلك الرواحل التي كانوا يمتطونها، ولكي تعلم قيمتها فاعرف أنهم كانوا يقدرون الدية – غالباً - بها فدية الرجل عندهم مائة من الإبل، وكذلك دية الجروح والقصاص المقدرة وسائر الديات المقدرة إنما تقدر غالباً بالإبل نظراً لقيمتها عندهم ومع هذا كله فهداية الرجل الواحد خير لمن هداه الله على يديه من حمر النعم.
إن الكثير من الشباب يتمنى أن يحصل على سيارة، وتزداد الأمنية عندما تكون السيارة جديدة ولم يستعملها أحد قبله، وكم يفرح ويُسر عندما يتيسر له هذا الأمر، فكيف لو قيل له سوف نعطيك أنفس السيارات التي يقتنيها الناس ويفاخرون بها ؟ إن هداية رجل واحد على يديك خير لك من ذلك كله هذا إذا كان رجلاً واحداً فكيف إذا كان أكثر من ذلك ؟

[روضة الأمل]

الثمرة الثالثة :الدعوة لصالحة:


إنك حين تدعو أحداً إلى الهداية فلن تحرم منه دعوة صالحة يدعو لك بها؛ إذ أنقذه الله على يديك من الظلمات إلى النور.
وقد أخبر النبي r أن دعوة الأخ لأخيه بظهر الغيب مجابة فيكون عند رأسه ملك يقول له : آمين ولك بمثله.
فإذا منَّ الله سبحانه وتعالى على يديك بهداية أحدهم فسيعرف لك هذا الفضل، وسيعرف لك ما قدمت له،ولن يبخل عليك بدعوة صالحة بإذنه تعالى. بل قد تكون أنت نائماً في فراشك، وهو قائم بين يدي الله سبحانه وتعالى في ثلث الليل الأخير، حين يقول الله عز وجل :"من يدعوني فأستجيب له؟" فيدعو لك بدعوة صالحة خالصة من قلبه، يكتب الله لك بها الخير إلى يوم تلقاه.
الثمرة الرابعة :الجزاء من جنس العمل:


الجزاء من جنس العمل قاعدة شرعية معروفة، وأنت سيكون لك بعد ذلك ذرية وأبناء بمشيئة الله، والقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن، ومهما أوتيت من قدرات تربوية، ومهما كان عندك من الحرص والعناية والاهتمام، فإن صلاحهم يبقى بعد ذلك ليس إليك، فالتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى.
وكم نرى من الأبناء الذين يعتني بهم آباؤهم ويحرصون عليهم ويبذلون الغالي والنفيس لحمايتهم، ومع ذلك لا يوفقون، ونرى في المقابل من الآباء المعرضين الغافلين من كان لهم أبناء صالحون، متبعون لأمر الله سبحانه وتعالى.
لا شك أن التربية لها دور مهم وأن المناصحة والعناية والاهتمام له دور في صلاح الابن ولكن يبقى بعد ذلك توفيق الله سبحانه وتعالى، فإذا كنت تحمل هم أبناء الناس، وتسعى إلى إصلاحهم، ويؤرقك هذا الأمر، وتجتهد غاية الاجتهاد في استنقاذ هؤلاء من الضلال والانحراف، فلعل مما يكافئك الله سبحانه وتعالى به: أن يجزيك من جنس عملك فيصلح لك ذريتك وأولادك، وهي من أعلى النعم التي يجدها العبد في الحياة الدنيا، ولا تقدر بثمن أبداً فالصالحون دعاؤهم لله تبارك وتعالى }ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماماً{.
وهذا الأمر يمثل امتدادا لعملك الصالح، يقول النبي r: " إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث :صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" إننا حينما نجتهد في استنقاذ هؤلاء من الفساد بدعوتهم إلى الله، ونبذل في ذلك نفيس أوقاتنا لنتفاءل أن الله سبحانه وتعالى سيقيض بعد ذلك لأبنائنا -ولو بعد وفاتنا- من يدعوهم إلى الله سبحانه وتعالى، وقد يموت أحدنا وابنه لا يزال صغيراً؛ فحينئذ من له بعد الله سبحانه وتعالى ؟ إن دعوتنا إلى الله تعالى لمما نرجو به صلاح ذريتنا واستقامتهم على الهدى.
ولذلك قال الله عز وجل في قصة موسى والخضر }فوجدا فيها جداراً يريد أن ينقض فأقامه قال :لو شئت لاتخذت عليه أجراً {، ثم لما أخبره الخضر عن تأويل ما لم يستطع عليه صبراً أعلمه بشأن الجدار ]وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحاً فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك…[ فقد حفظ الله هذين الغلامين بصلاح أبيهما، ولا شك أن الذي حفظهما في مالهما سبحانه وتعالى يعلم أنهما أحوج إلى أن يحفظا في دينهما.
أقول: لعلك حينما تجتهد في هذا الأمر أن تجزى هذا الجزاء، فيحفظ الله لك ذريتك ويقيض لأولادك من ينظر إليهم بتلك النظرة التي تنظر بها إلى الناس؛ فالجزاء من جنس العمل.

[روضة الأمل]

الثمرة الخامسة :أن هذا من شكر النعمة :

فقد منّ الله عليك بالهداية والتوفيق إلى سلوك طريق الخير، ولاشك أن الفضل أولاً وآخراً له سبحانه وتعالى، وسوف تسأل عنها يوم القيامة فهي مثل سائر النعم الأخرى من حقها عليك أن تشكرها، وأعظم شكر لهذه النعمة أن تنقل هذه النعمة إلى غيرك الذي قد حرمها. وأن تجتهد في دعوة هؤلاء إلى سلوك هذا الطريق الذي منّ الله عليك بسلوكه، ولو شاء ربك لكنت مثل هؤلاء، والقلوب بين أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء، وقلب ابن آدم أشد تقلباً من القدر إذا استجمعت غلياناً، كما ثبت ذلك عنه r.
فهذا العمل فيه شكر للنعمة وأحرى به أن يكون سبباً لتوفيق الله سبحانه وتعالى لك في الثبات على هذا الطريق طريق الهداية. وذلك لما ذكر في الثمرة السابقة.
يقول ابن القيم في نونيته :

بالحق في ذا الخلق ناظرتان
إذ لا ترد مشيئة الديان
أحكامه فهما إذا نطران
من خشية الرحمن باكيتان
فالقلب بين أصابع الرحمن


واجعل لقلبك مقلتين كلاهما
فانظر بعين الحكم وارحمهم بها
وانظر بعين الأمر واحملهم على
واجعل لوجهك مقلتين كلاهما
لو شاء ربك كنت أيضاً مثلهم

[روضة الأمل]

الثمرة السادسة:وماذا لو كان داعية؟


ماذا لو هدى الله على يديك شاباً معرضاً غافلاً، كان همه الأمور الساقطة، ثم بعد أن منّ الله عليه بالهداية أصبح شخصاً آخر: خطيباً مفوهاً يقول كلمة الحق ويستمع الناس إليه، أو واعظاً يبكي القلوب، أو داعية ينفع الله به الأمة؟ بل و لا تستبعد يا أخي أن يكون مجدداً، أليس النبي rأخبر : أن الله عز وجل يبعث على رأس كل مائة سنة لهذه الأمة من يجدد لها أمر دينها؟






ومع ما كان للإمام أحمد بن تيمية من دور بارز في تجديد العقيدة ومع ما له من أيد يضاء سطر فيها ابن القيم في ثنائه على شيخه ما سطر، لكن انظر إلى ما لابن القيم من مواقف وصولات مع المبتدعة وإلى مواقفه أيضاً في نصرة الدين، وإلى مصنفاته التي لا زال العلماء يعضون عليها بالنواجذ، فتأمل أخي كم لابن تيمية رحمه الله من أجر وكم حصل له من التوفيق بهداية ابن القيم رحمه الله على يديه.

فتخيل يا أخي -وهذا ليس بعيداً أبداً - أن الله هدى على يديك شخصاً كان له دور في خدمة دين الله وإعلاء كلمة الله.
قد تكون طاقاتك محدودة وقدراتك العقلية والعلمية محدودة، بل قد تكون همتك محدودة، لكن يهدي الله على يديك رجلاً صاحب همة وطاقات، أعطاه الله عقلاً وقدرة، فيسخّر طاقاته وقدرته لدين الله سبحانه وتعالى بطلب العلم وتعليمه، والدعوة إلى الله عز وجل، فكم سيكون سرورك وفرحك وأنت ترى في الحياة الدنيا عاجل ثمرة دعوتك ؟ وأما ما عند الله سبحانه وتعالى فهو خير وأبقى.
هذه بعض الثمرات التي يجنيها من رزقه الله نعمة الدعوة إلى الله ومنّ بها عليه ومن أنقذ الله سبحانه وتعالى على يديه من هؤلاء من الضلالة

[روضة الأمل]

2 - جوانب مضيئة من سيرتهم:


من خلال الدراسة التي أجريت، والاستبانات التي وزعت اتضح أن إخواننا هؤلاء يعيشون في عالم آخر فيه ما فيه من الضياع والانحراف والغفلة، وهذا أمر قد لا نتصوره مع أننا ندرك خطورة ما هم عليه، وكلما ازداد أحدنا اطلاعاً على واقع هؤلاء عرف ذلك العالم الذي نغفل عنه وننساه، فنحن في المحاضرات والدروس لا نكاد نقابل إلا الذين منّ الله عليهم بالهداية، أما أولئك الأفواج التائهة الضائعة، فلا نعرف عن حالهم إلا القليل القليل، ولكن مع تلك الجوانب السيئة فهناك جوانب إيجابية لديهم منها :
الجانب الأول:عدم رضاهم عن حالهم :


أكثر هؤلاء مع أنه يتمتع بالشهوات ويرخي لنفسه العنان فهو غير راضٍ عن حالته التي هو عليها، وقد وجه إليهم سؤال، هو :ما مدى رضاك عن حالك الآن من الناحية الشرعية؟
وكانت الإجابات على النحو التالي:
- 6%فقط من طلاب المرحلة الثانوية قالوا إنهم راضون تماماً عن حالهم.
- 14%من طلاب المرحلة المتوسطة راضون تماماً.
- أما البقية والذين يمثلون نسبة 94%من طلاب المرحلة الثانوية و 86%من طلاب المرحلة المتوسطة فعندهم قدر من عدم الرضا يتفاوت.
- الذين منّ الله عليهم بالاستقامة بعد أن كانوا في طريق الانحراف وهم فئة(ب)وجه إليهم سؤال :هل كنت راض في ذلك الوقت (وقت الانحراف)عن حالك؟ 15%أجاب أنه كان متضايق جداً.
- 30%من المرحلة الثانوية غير راضين عن حالهم.
- 32%من الفئة الثانية (ب) غير راضين.
- 22%من المرحلة المتوسطة أجابوا أنهم غير راضين.
- 51%من المرحلة الثانوية غير راضين عن حالهم نوعاً ما.
- 64% من المرحلة المتوسطة أجابوا الإجابة نفسها.
والخلاصة : أن أكثر هؤلاء عنده قدر من عدم الرضا والقناعة بحاله التي هو عليها بتفاوت، فبعضهم متضايق جداً، وبعضهم غير راض، وبعضهم الأمر عنده دون ذلك، لكن معظمهم يشتركون في أنهم غير راضين عن حالهم التي هم عليها.
لاشك أن هذا جانب إيجابي يخدمنا في دعوتهم، ويشعرنا أن هؤلاء لديهم قرب من الحق وطريق الاستقامة.

[روضة الأمل]

الجانب الثاني: : رغبتهم في تغيير حالهم:


عندما سئل أفراد الاستبانات الموزعة عن رغبتهم في تغيير حالهم، كانات نسب الإجابات كما يلي :
- 3% من طلاب المرحلة الثانوية، و7%من طلاب المرحلة المتوسطة فقط قالوا إنهم لا يرغبون في تغير حالهم.
البقية يتفاوتون، على النحو التالي:
- 46%من طلاب المرحلة الثانوية، و37% من المرحلة المتوسطة رغبتهم أكيدة.
ونلاحظ تفاوت النسب بشكل واضح بين المرحلة الثانوية والمرحلة المتوسطة، فكلما تقدم الشاب في السن ازداد تعقلاً وإدراكاً لسوء حاله التي هو عليها، ومن ثم ازداد رغبةً في تغيير حاله التي هو عليها.
الجانب الثالث: تفكيرهم في الالتزام :


- 93% من المرحلة الثانوية و92%من المرحلة المتوسطة فكروا في الالتزام.
إذاً فأكثر هؤلاء لا يقف الأمر بهم عند عدم الاقتناع، بل فكر فعلاً في الالتزام، وهؤلاء الذين فكروا في الالتزام :
- 32%منهم فكر تفكيراً جاداً في الالتزام.
- 71% من المرحلة الثانوية و 74% من المرحلة المتوسطة فكروا في الالتزام ثلاث مرات أو أكثر.
- 49%من المرحلة الثانوية و34%من المرحلة المتوسطة بدأوا خطوات عملية، مثل المحافظة على الصلاة، والجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر في الإجازة، والالتحاق بالصاحين، وتمزيق الصور، وحرق الأفلام والأشرطة، ولكن لم يستطيعوا الثبات على الطريق الذي بدؤوا في سلوكه.

[روضة الأمل]

الجانب الرابع :أن أكثر هؤلاء يشعر أن الالتزام طريق السعادة:


وجه سؤال هو:هل تشعر أن الالتزام طريق السعادة ؟
وكانت الخيارات التي أمامهم فكانت النتيجة كما يلي :
- أجاب بنعم :79%من طلاب المرحلة الثانوية، و81%من طلاب المرحلة المتوسطة وهؤلاء قالوا إنهم يشعرون بأن الالتزام طريق السعادة.
- أجاب بلا أدري : 21% من طلاب المرحلة الثانوية و 18%من طلاب المرحلة المتوسطة.
- أجاب بلا: 0.5%من طلاب المرحلة الثانوية و 1%من طلاب المرحلة المتوسطة، أي شخص واحد من المرحلة المتوسطة وشخص واحد من المرحلة الثانوية الذين لا يشعرون بأن الالتزام طريق السعادة.
فلست بحاجة إلى مزيد من بذل الجهد في دعوته لإقناعه بأن هذا هو طريق السعادة فهو يشعر بذلك، ولكن حدثه عن السعادة التي وجدتها بعد استقامتك، وحدثه عن جوانب منها.
الجانب الخامس:استجابتهم للنصيحة:


وجه إليهم سؤال هو: هل وجه لك نصيحة شخصية ؟
وكانت إجابتهم كما يلي :
- 88%من طلاب المرحلة الثانوية و 85%من طلاب المرحلة المتوسطة أفادوا بأنهم قد تلقوا نصيحة شخصية.
ثم وجه للذين تلقوا نصيحة شخصية سؤال آخر هو: ما أثر هذه النصيحة عليك؟
فكانت الإجابة على ما يلي :
- 31%من المرحلة الثانوية و 34% من المرحلة المتوسطة أي قريباً من الثلث، أجابوا بأنهم استقاموا مدة محدودة. فلم يقتصروا على قبول النصيحة والتأثر بها، بل استقاموا فعلاً، لكنها مدة محدودة لم يستمروا عليها.
- 36%من المرحلة الثانوية و 40%من المرحلة المتوسطة أفادوا أنهم تأثروا تأثراً وقتياً.
- إذاً 67%من المرحلة الثانوية و 74%من المرحلة المتوسطة ممن تلقوا نصيحة شخصية، كان أثر النصيحة عليهم أثر إيجابياً، فإما أنه استقام مدة محدودة، وإما أنه تأثر تأثراً وقتياً، وهي قضية نشاهدها، فعندما نتحدث في الفصل مع الطلاب، ونوجه لهم نصيحة أو موعظة، نشاهد في وجوه الكثير من هؤلاء التأثر، ونشعر فعلاً بعلامات الندم ترتسم عليها، فكيف إذا كانت النصيحة نصيحة شخصية ؟
- 23%من المرحلة الثانوية و 25%من المرحلة المتوسطة يقول شكرته ولم أستجب له، بمعنى أن لديه شكراً وعرفاناً لهذه النصيحة وإن لم يستجب لها، هذا بلا شك يعد جانباً إيجابياً بحد ذاته، فأنت عندما تنصح إنساناً، ويشكر ويقدر ويثني ولو لم يستجب فإنك تشعر أن جهدك لم يذهب سُدى.
وأما الذين سخروا من الذين أسدوا لهم النصيحة فأفاد :
- 2% من المرحلة الثانوية و 1%من المرحلة المتوسطة أنهم سخروا ممن وجه لهم النصيحة، ولكن عندما تكون النصيحة جادة أخوية فلا شك أنه من النادر أن تجد من يسخر منك.
إذاً فقد عرفت نسبة الذين يستجيبون للنصيحة، فيسمعونها وتؤثر فيهم كما عرضنا وكما نشاهد، وعندما جلسنا مع بعض الشباب على الرصيف كانوا مؤدبين فأبدوا لنا الترحيب، وكان بعضهم يدخن فأطفأ سيجارته، وجلسنا معهم وعرضنا عليهم موضوع عوائق الاستقامة، وسألناهم ما الذي يمنعكم من سلوك طريق الاستقامة ؟ ودخلنا معهم في النقاش، ثم بعد ذلك استأذنا منهم، فقال أحدهم :إنك جعلت هذا الموضوع عائقاً بينك وبين النصيحة، فقد كنا ننتظر منك أن توجه لنا نصيحة شخصية بعد ذلك، فلماذا لم توجه لنا هذه النصيحة ؟ وكان حديثه وطلبه محرجاً لنا، وهو دليل على أن هؤلاء عندهم رغبة، وعندهم حرص أن يسلكوا طريق الاستقامة، وهم يرحبون بالنصيحة، وأسوأهم حالاً من يرحب ترحيب مجاملة ولا شك أن هذا يعطيك دافعاً أكبر.
ونلاحظ من خلال النسب التي عرضناها، أن استجابة طلاب المرحلة المتوسطة للنصيحة وتأثرهم بها أكثر، مع أن طلاب المرحلة الثانوية أكثر جدية، ولكن طلاب المرحلة المتوسطة يسهل التأثير عليهم لأنهم لم يغوصوا بعد في أعماق الفساد والشهوات.

[روضة الأمل]

الجانب السادس : سماع الشريط الإسلامي :


وجه إليهم سؤال هو: هل تسمع الشريط الإسلامي ؟
فأجاب:
6% من المرحلة الثانوية و 5%من المرحلة المتوسطة بأنهم لا يسمعون الشريط الإسلامي إطلاقاً، والبقية يسمعون سماعاً متفاوتاً، ومنهم من يسمع دائماً، ومنهم من يسمع كثيراً، ومنهم من يسمع على ندرة، لكن هؤلاء يشتركون في أنهم يسمعون الشريط الإسلامي.
بل أفاد أكثر هؤلاء أن أكثر الوسائل التي يرونها تأثيراً على الشباب هو الشريط.
ولاشك أن هذا الجانب إيجابي يجب أن نعتني به، فإذا كان هؤلاء لديهم استعداد أن يسمعوا الشريط الإسلامي فهذا يدفعنا إلى أن نخصص لهم حديثاً خاصاً، ومحاضرات خاصة، خطباً خاصة، وإصدارات خاصة موجهة لهم، ثم نسلك معهم وسيلة أخرى، وهي نقل الشريط الإسلامي، وإهداؤه وتوزيعه عليهم، فالكثير منهم يسمع الشريط الإسلامي،ويتأثر به حيث أفاد أكثر من 60% تقريباً أنهم يتأثرون عندما يسمعون الشريط.
وهذه رسالة نوجهها إلى أصحاب التسجيلات ليعتنوا بهذا الجانب، وليعتنوا بهذه النوعية من الشباب.
وكذلك نوجهها إلى مشايخنا وأساتذتنا من العلماء والدعاة بأن يعتنوا بهؤلاء فيقدموا لهم مادة قوية قيمة، وإذا عرفنا مدى ما لدى هؤلاء من الاستعداد لسماع الشريط الإسلامي، فما نسبة المادة الموجهة لهم من المواد المعروضة في التسجيلات ؟ لاشك أن المحاضرات والخطب التي تأخذ الجانب الوعظي تناسب هؤلاء، ولكن هل يجد هؤلاء حديثاً واقعياً فيه نقاش عقلي لمشاكلهم الخاصة، وما يواجهونه من عقبات، وفيه الاهتمام بهم؟ وقد أبدى لنا كثير من هؤلاء الشباب شكره على اهتمامنا به، وعلى توجيه مثل هذه الأسئلة والاستبانات التي تُشعر بالاهتمام والعناية بشأنه.

[روضة الأمل]

الجانب السابع : موقفهم من الشباب الملتزم :

لقد فوجئنا فعلاً بنتيجة ما كنا نتوقعها من حيث موقف هؤلاء من الشباب الملتزم، كان من الأسئلة الموجهة لهم : كلمة توجهها إلى كل من : الأب، الأستاذ، الداعية، الشاب الملتزم.
ولنعرض بعض الكلمات التي وجهها هؤلاء للشباب الملتزمين، والكثير من هؤلاء رسالته للملتزمين : أن ينصحوا إخوانهم، وأيضاً : ترك العزلة، والأنانية، وكسر الحواجز بينه وبين غير الملتزمين.
فهو يرى أنك عندما تستأثر بهذا الخير وحدك وتبتعد عنهم أنك تملك قدراً من الأنانية، ويرى أنه ينبغي أن تشركهم في هذا الخير الذي بين يديك.
وهذه بعض أقوالهم :
§ أن يكونوا قدوة صالحة ليدركوا أهميتهم.
§ أن يحمدوا الله على الهداية.
§ تقديم النصيحة لغير الملتزمين مرة ومرة.
§ أن ينظر أمامه فلا يبالي بمن يسخر به فهو أفضل منه.
§ أن يتحملوا كل ما يقال لهم ويصمدوا ويكونوا خير مثل.
§ جزاهم الله خيراً، لا أقترح عليهم شيئاً لأنهم قائمون بواجبهم التام.
§ أتمنى أن أكون مثلهم.
§ هم قدوتنا نحو الصلاح.
§ أشكركم على ما فعلتم بي.
§ المحاولة أن يكون لهم كيان، ويؤثروا على غيرهم.
§ نسأل الله أن يثبتهم، وأن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر.
§ إن العيون موجهة إليكم، عيون أهل الشر، وعيون أهل الخير فكونوا على أهبة الاستعداد.
§ زوروا الشباب غير الملتزم ووجهوا إليهم النصيحة (وهذه الكلمة تكررت أكثر من مرة).
§ كونوا على جانب كبير من الأخلاق والتعامل للتأثير على الغير.
§ عدم التفكير في الرجوع إلى ما كانوا عليه.
§ الإصرار والعزيمة وأن يعرفوا أنهم على حق، ولا يهتموا بكلام الناس.
§ كم أسرُ عند رؤيتكم، يا أحفاد أبي بكر وعمر وعلي وعثمان.
هذه بعض ما وصلتنا من مشاعر تجاه الملتزمين، صحيح أن بعضهم انتقد، وبعضهم ذكر جوانب سلبية، لكن أكثر هؤلاء ذكروا عبارات مثل هذه، وتجمع هذه العبارات على أنهم يحبون الشاب الملتزم، ويثقون به.
لاشك أن هذا الأمر يخدمك كثيراً عندما تشعر أن هؤلاء يحبونك وإن أبدوا السخرة والاستهزاء، وغالبا لا يسلك منطق الاستهزاء والسخرية إلا الشخص الذي ليس له قناعة من الطريق الذي هو عليه، أما صاحب القناعة فلا يمكن أن يسلك هذا الطريق.

[روضة الأمل]

3 - قبل الدعوة :


ثمة أمور مهمة تهيئ الأرضية المناسبة لسماع الدعوة والتأثر بها، ومنها:
أولاً :حسن الخلق أثقل ما في ميزانك :


لقد عظم النبي r شأن حسن الخلق،وأخبر أنه ما من عمل أثقل في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق، وأخبر r : أن العبد يبلغ بحسن الخلق درجة الصائم القائم،وأخبر r : أن أحب الناس إليه أحاسنهم أخلاقاً، والحديث عن حسن الخلق يطول.
ولا شك أن لحسن الخلق والتعامل والبشاشة وطلاقة الوجه مع هؤلاء وغيرهم أثر كبير في دعوتهم واستجابتهم وتأثرهم. كم من أصحاب النبي r أسلم بسبب حسن خلقه r، أو بسبب موقف واحد رآه من الرسول r.
ثانيا: الإحسان إلى الناس:


تقول خديجة رضي الله عنها لما جاء النبي r إليها يشتكي فزعاً بعد شدة الوحي: والله لا يخزيك الله أبداً، إنك لتقري الضيف، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الدهر" قد كانت هذه أخلاق الرسول r ولنا فيه r قدوة وأسوة حسنة.
وقبل ذلك كان يوسف عليه السلام مشتهراً بين من حوله بإحسانه لذا فقد قال صاحباه في السجن }إنا نراك من المحسنين{.
وأنت في السيارة تستطيع من خلالها أن تُشعر الناس بأنك تتأسى بالنبي r في حسن الخلق ومساعدة الناس، ومن ذلك فسح الطريق للناس وإعطائهم الأولوية، وإعانة من يحصل عليه عطل في سيارته، وهذا من خلق النبي r الذي قال : "وتعين الرجل على دابته فتحمل عليها أو تحمل له متاعه عليه صدقة ".
ومن ذلك أيضاً مساعدة زملائك في الفصل في الإعانة على شرح مسألة، أو إيثار بمقعد، أو احتمال جفوة من أحدهم.
إذا علم هؤلاء أن هذا منهج الصالحين وأن هذا مما أملاه عليهم صلاحهم فلربما أعاد التفكير، ولربما أثرت فيه هذه الأخلاق تأثيراً بالغاً ولكم كُسب أناس بحسن الخلق والكلمة الطيبة والمساعدة في المواقف التي يحتاج إليها فيها.
إنك بهذا تعطي صورة مضيئة، وكأنك تقول بلسان حالك : هذا هو الطريق الذي أريدكم أن تسلكوه، ومهما اختلفت أفكار الناس واتجاهاتهم، فإنهم يجتمعون على محبة صاحب الخلق، ويجمعون على أن يجدوا في قلوبهم الفضل لمن أحسن إليهم، حتى أن أصحاب الأخلاق السيئة يتفقون جميعاً على تقدير صاحب الخلق، ولا يجرؤ أحد منهم على أن يسيئ إليه.
فإذا كان الشاب متميزاً في فصله، يعرفه طلاب الفصل، والأساتذة وإدارة المدرسة بأنه صاحب الخلق الحسن والمواقف الحميدة والاعتذار قبل أن يخطئ فهذا له دوره قبل توجيه النصح، فما بالك إذا وجه النصيحة كيف يكون أثرها ؟ عندما يعرف عنه ذلك هؤلاء، قبل أن ينصح له دور، فما بالك إذا وجه النصيحة، كيف يكون أثرها.

[روضة الأمل]

ثالثاً: لا تنتظر ثمرة إحسانك:


عندما تقدم إحساناً لهؤلاء، من حسن خلق أو عفو أو غير ذلك،فلا تنتظر ثمناً لذلك، فعندما آتي مثلاً و أجد شاباً عليه آثار الانحراف قد تعطل في الطريق وأقف لأعينه، فليس بالضرورة أن أوجه له النصيحة الآن إذا أمكن توجيهها في وقت آخر، وكذلك الحال عندما أقدم خدمة، بل أتخلق بالأخلاق الطيبة – مع كسب الناس - لأن حسن الخلق أمر به الإسلام، ولأنه خلق النبي r، الذي وصفه الله فقال: }وإنك لعلى خلق عظيم {. وهو الذي ما رؤي أحسن منه خلقاً r ، وهو الذي يقول عنه حسان t:



وأجمل منك لم تلد النساء



كأنك قد خلقت كما تشاء
هذان في الدنيا هما الرحماء
لله لا حقد ولا شحناء




وأحسن منك لم تر قط عيني



خلقت مبرأ من كل عيب

وإذا رحمت فأنت أم أو أب

وإذا غضبت فإنما هي غضبة






هذه أخلاق النبي r، وما عرفت الدنيا أبر وأطهر وأحسن خلقاً منه r.
لا تتخلق أخي بحسن الخلق من أجل أن تكسب الناس فقط، بل تخلق به لأنك تعلم أن هذا هو هدي النبي r، ولأنك تعلم أن حسن الخلق يبلغ به العبد ما لا يبلغ الصائم القائم، ولأنك تعلم أن أقرب الناس مجلساً إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وأحبهم إليه أحاسنهم أخلاقاً، وأن النبي r زعيم لك في بيت بأعلى الجنة لمن حسن خلقه.

[روضة الأمل]

رابعاً: تنازل عن بعض حقك :


تحكي لنا عائشة رضي الله عنها صورة من هديه فتقول :" ما رأيت رسول الله r منتصراً في مظلمة ظُلمها قط ما لم ينتهك من محارم الله شيء، فإذا انتهك من محارم الله شيء كان من أشدهم على ذلك غضباً، وما خير r بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن مأثماً " رواه الإمام أحمد والشيخان.
وتقول أيضاً في وصف آخر له r : "لم يكن رسول r فاحشاً ولا متفحشاً، ولا صخاباً في الأسواق ولا يجزي بالسيئة ولكن يعفو ويصفح " رواه الإمام أحمد والترمذي في سننه وفي الشمائل والطيالسي.
وكلنا يحفظ تلك الصورة المثلى من هديه r، حكاها أنس t فقال:كنت مع النبي r وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فجاءه أعرابي فجبذه بردائه، حتى أثر الرداء في صحفة عنقه فقال له :أعطني من مال الله الذي عندك، فالتفت النبي r وابتسم وأعطاه حتى رضي.
قد يساء إليك وما أكثر ما يسيء إليك هؤلاء، ولاشك أن الذي يسيئ الأدب مع الله عز وجل ويتجرأ على محارم الله لابد أن يسيئ الأدب مع خلق الله، فتنازل عن بعض حقك وتميز بذلك، وتميز بأنك الرجل الذي تتنازل عن بعض حقك وتحلم وتصفح وتكظم الغيظ، وهذه الأخلاق هي التي تعلمتها وأنت تقرأ القرآن قال تعالى :}وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين * الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين{ بل إن عفوك وصفحك، وتنازلك عن حقك في الغالب يعيد إليك الحق، فلو سخر منك وقابلت ذلك بالإحسان فإنه سيعرف -بإذن الله -أن هذه يد لا بد أن يجزيك بها، ولو أساء إليك بأي إساءة أخرى وقابلت هذه الإساءة بالصفح والإحسان لحفظ هذا الجميل لك، وستلقاه بعد ذلك عاجلاً، وإن كنت لا تبحث عن الجزاء العاجل إنما تسلك ذلك استجابة لأمر الله سبحانه وتعالى واقتداء بهدي نبيك r الذي كان كثيراً ما يعفو وكان لاينتصر مالم ينتهك من محارم الله شيء، ولطالما كسب الناس بمثل الحكمة والصفح والتنازل عن الحقوق.

[روضة الأمل]

محاذير وتنبيهات:

1- احذر من القياس على رأس الديك:


يحكون أن رجلاً أعمى عاد إليه بصره فرأى رأس الديك، ثم بعد ذلك فقد بصره، فصار كلما قيل له شيء قال: وماذا يكون من رأس الديك ؟
ينبغي أن يكون عندنا سعة أفق، فلا نسلك أسلوباً واحداً، وتمعن في المثال التالي :-
أحياناً يُجرَّب أسلوبٌ فينجح، أو طريقة معينة فتنجح فنسلك نحن جميعاً هذا الأسلوب دون تفكير ولا تأمل فهل هذا عمل صحيح ؟
وخير مايدل على ذلك كتاب الله تعالى اقرأ القرآن تجد تنوع الأساليب، فمرة يذكر ما يحصل لأهل النار من العذاب، ومرة يذكر نعيم أهل الجنة، ومرة تذكر مخلوقات الله والتفكر فيها، ومرة يذكر قصص الأولين والسابقين إلى غير ذلك، وهكذا تجد الموعظة في كتاب الله جاءت متنوعة على أنحاء شتى.
وكذلك كان النبي r في دعوته ينوع الأساليب، فعندما أتاه الوليد بن المغيرة فقال له : اسمع، ثم قرأ عليه القرآن، وكذلك لما أتاه أعرابي أعطاه مالاً، فأسلم لأجل المال كما قال أنس رضىالله عنه :"فلقد كان الرجل من الأعراب يسلم ما به إلا حب الدنيا، ثم لا يلبث أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما".
ولما جاءه ضماد رضي الله عنه وكان رجلاً كاهناً قال r : "الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ".
ولما جاءه عدي بن حاتم رضي الله عنه وهو ملك قال:" أترى الحيرة ؟"، قال : (نعم سمعت عنها ولم أرها )، قال: "يوشك أن تسير الضعينة من الحيرة فتطوف بالبيت لا تخاف إلا الله، قال :أتعرف كسرى بن هرمز ؟" قال : نعم، قال :"يوشك أن تنفق كنوزه في سبيل الله " ثم قال : "يوشك أن يعطى المال فلا يقبله أحد "فيقول عدي t : (فلقد رأيت اثنتين وأنا أنتظر الثالثة )فلما كان عدي ملكاً خاطبه بما يناسبه.
وهكذا تأمل سيرة الرسول r تراه ينوع الأساليب، ونحن في العصر بحاجة إلى أن نبتكر الأساليب التي تؤثر على أمثال هؤلاء.

[روضة الأمل]

-اليأس داء قاتل :


قد توجه النصيحة وتبذل الجهد ولكن لا يستجاب لك فتيأس، والذي نريده منك أن تكون كما كان نوح عليه السلام لما دعا على قومه وقال بعد ذلك }ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً {،إنه لما يئس يأساً تاماً من قومه أصبح يؤمل في أولادهم، حتى يئس من أولادهم فقال }ولا يلدوا{ ولكن عليه الصلاة والسلام دعا قومه خمسين وتسعمائة سنة.
والنبي r لما استأذن ملك الجبال أن يطبق عليهم الأخشبين قال : " لا لعل الله عز وجل أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله ".
هب أنه لم يسمع لك ولم يستجب لك فلا تظن أبداً أن الكلمة التي قلتها خالصة لله عز وجل ستذهب سدى، فإن العبد يتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، أو يرفعه الله بها درجة.
3- قد تمهد الطريق إلى غيرك :


قد تنصح شخصاً ولا يستجيب وقد تسلك معه أسلوباً ولا ينجح هذا الأسلوب، ومع هذا فيس معناه أن هذا الجهد قد ذهب سدى، قد تكون أنت بهذا الأسلوب وبهذه النصيحة قد مهدت الطريق لمن يليك فأوجدت عنده إحساساً يخطئه أو أثرت فيه تأثيراً لم يظهر لك على جوارحه، وتكون بذلك مهدت لهدايته على يد غيرك، وإذا تكررت عليه النصائح وتعددت معه الأساليب يجتمع هذا مع الرصيد السابق حتى يكون ذلك سبباً في هدايته بإذن الله فإذا حصل هذا فإن لك دوراً في هدايته وإن لم تكن أنت السبب المباشر، ولكنك تكون قد تقدمت به خطوة إلى الهداية.

[روضة الأمل]

4- بين ترك الجليس وحسن المعاملة :


إن حسن الخلق والبشاشة والطلاقة مع هؤلاء، قد يفهم فهماً خاطئاً فيتجاوز بعض الشباب في ذلك ويطيل صحبة الأشرار، ونعلم جميعاً أثر الجليس السيئ، وخطره وبخاصة في مرحلة الشباب وفي مقتبل العمر، ونعلم أيضاًً أن كثيراً من الشباب الذي ينحرف بعد الاستقامة قد يكون سبب انحرافه أمثال هؤلاء الجلساء.
فحينئذ يتساءل بعض الشباب ويقول: هل تريد أن نجلس مع هؤلاء و نعاشرهم حتى يهديهم الله عز وجل ؟ أو ماذا نفعل ؟.
يجب أن نفرق بين أمرين:البشاشة وحسن الخلق، مصاحبتهم والجلوس معهم.
فما الذي يمنع أن تبدأهم بالسلام وتبتسم لهم ثم تودعهم وتنصرف؛ إذ حسن الخلق لايستلزم أن تقضي الوقت معهم.
والمرء قد يجره الشيطان بحجة الدعوة والتأثير عليهم فينساق معهم خطوة خطوة، حتى يصبح بعد مدة من جلسائهم حباً لهم ولما عندهم، ويمارس الشهوات التي يمارسونها.
وترك مجالستهم لا يعني أن تكون مكفهر الوجه، لا تؤدي السلام، ولا تحسن الخلق معهم، فإن هؤلاء مسلمون عندهم جوانب خير، وعندهم طاعة، ولهم من الولاء بقدر ما عندهم من الإسلام.
ولقد جاء رجل فاستأذن على الرسول r فقال : " ائذنوا له بئس أخو العشيرة "، فلما دخل هش له الرسول r وبش، فلما خرج سألت عائشة رضي الله عنها النبي r عن هذا التغير فقال : "يا عائشة شر الناس من ودعه الناس اتقاء فحشه ". رواه البخاري وغيره، فها هو الرسول r يذمه ومع ذلك يحسن معاملته ويبش له.
وهذا الحديث يدلنا على مشروعية حسن الخلق مع هؤلاء، وإن كان عندهم ما عندهم من الفسوق والعصيان، وأن نشعرهم أننا نحب ما عندهم من الخير وإن كنا نكره ما عندهم من المعصية.
وهولاء عندهم جوانب من الخير فهم من أهل الإسلام وممن يشهدون ألا إله إلا الله وأن محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله، ويصلون، ويحبون أهل الخير، وعلينا أن نحبهم لأجل هذا وأن نحسن معاملتهم ونحسن الخلق معهم مقابل ما عندهم من الخير ورجاء هدايتهم واستقامتهم.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

[(أخوكم في الله)]

اخسأ أبا الفاتيكان


محمد أبو الهيثم

الحمد لله القائل: { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة }، والقائل: { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم }.

ضاقت أفعى الفاتيكان بما يحتويه صدرها من سمٍّ فلم تستطع نفثه إلا في وجه محمد صلى الله عليه وسلم والإسلام ، في وقت أصبح الإسلام عرضة لكل نافث سم بسبب ضعف أبنائه وعمالة حكامهم ، وشراء الكثير من علمائه دنياهم وبيعهم دينهم بأبخس الأثمان ، إلا من رحم ربي وهم قليل.

فيا أفعى الفاتيكان إياك أن تنسى أنه لولا محمد ما استنارت الدنيا في وقت كنتم فيه عمياناً ، وما خرجتم من عماكم وظلامكم إلا في ظل محمد وعلى فتات نوره.
فلما استقامت لكم دنياكم بفتات محمد صلى الله عليه وسلم قفزتم على أمته بالفتن والحروب وإثارة القلاقل وشراء الذمم حتى طعمتم ما في أفواه أمته ، واغتنيتم على جثث وأشلاء أبناءها ، وبنيتم حضارتكم على حساب تقهقرها ، فسحقاً لحضارة تورث أبناءها الوقاحة.

أبا الفاتيكان تقول : إن عقيدتكم منطقية على عكس عقيدة الإسلام !! فيا ابن الجاهلين أين منطقكم حين استبدت كنيستكم بآرائها ، واستبد قساوستكم بالحكم ، وقتلتم علماءكم وأنشأتم محاكم التفتيش التي لم تترك عالماً خالف الكنيسة ولا مسلماً إلا سحقته ، فحاربتم العلم والعلماء بسبب استبدادكم وجهلكم وتمسككم بتحريفكم لكتابكم وكذبكم على نبيكم ، اسأل جاليليو وإخوانه عن تاريخ كنيستكم التي بنيت على المنطق كما تدعي.

يا أبا الجاهلين أمحمد هو الذي لم يأتِ إلا بكل سيئ أم حروبكم الصليبة القديمة والحديثة ؟
اسأل أهل بيت المقدس الذين قُتل منهم سبعون ألفاً حتى غاصت الخيل في دمائهم .

ويا أبا الجاهلين اسأل الهنود الحمر عن إبادتهم باسم الكنيسة والدين ، وبناء مجدكم الحديث على دماءهم وأوطانهم .
يا أبا الكذابين وشيخ المتعصبين وكبير المارقين : هل سئمتم من تحريفكم المستمر لكتابكم وانتهزت قوة مجنون أمريكا لتستعرض عضلاتك على دين الحق والنور المبين ، أخرس الله لسانك ... أخرس الله لسانك.

محمد جاء بدين الحق من ربه وأبلغه للعالمين ، حمل رسالة السماء وأوصلها لكل بيت مدر ووبر ، وتحمل في سبيل ذلك المشاق ، وشرع ربه له الجهاد من أجل إيصال كلمة السماء أمام كل مارق مثلك معاند جاحد ، وأوصاه ربه بدعوة من يحارب : فلو أسلم فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم ، ولو رفض الدخول وقَبِلَ الجزية على أن يسمح للمسلمين بنشر دينهم وله منهم المنعة والحماية فله ذلك ، أما لو أصر على الكفر ومنع قومه من سماع الحق والدخول فيه فما بيننا وبينه إلا السيف .

ليس حباً في الدماء وإنما لنشر كلمة السماء .

فأين حب الدماء فيمن يضع أمامك كل حل ممكن لتسمح له ليبلغ دعوة ربه ، فما يقاتلك حباً في دمك وإنما حرصاً على إخراج قومك من جهنم والسماح لأهل الحق والنور بنشر كلمة السماء، أين هذا ممن قتلوا ملايين الأطفال بالعراق جوعاً ، وقتلوا أهل أفغانستان كمداً ، وساعدوا في قتل الفلسطينيين بأسلحتهم ومددهم لليهود .

أين أخلاق الفاتح الإسلامي من أخلاق الهمجي النصراني الذي انتهك العرض وسفك الدماء وسرق الأموال وجند العملاء نشر الفساد .
أين أخلاقكم من أخلاق محمد صلى الله عليه وسلم .

أين أخلاقكم وقد انتشرت في شعوبكم الأمراض النفسية ، وعقوق الآباء وإهمالهم ، وزنا المحارم واغتصاب النساء والأطفال والشذوذ الجنسي ، بسبب ضعف العقائد ، وخفاء دور الدين في حياة شعوبكم .
أين أنت وأين ربك بوش الذي تستمد قوتك من قوته وتنتهز حماقته حتى تنفث سمك إرضاء له وإرضاء لمن وراءه من يهود ، لعنك الله ولعن بوش من وراءك .

تُخطّيء كل عقيدة تنزه رب العالمين عن كل نقص وتثبت له كل كمال !!! قبحك الله وقبح قولك ، وجعلك عبرة لكل معتبر.

ويا كل عالم من علماء المسلمين قصّر في دعوته : ما حدث ويحدث إلا نتيجة لتقصيرك و ويا كل حاكم ساعد في ضعف أمته اعلم أن لك كفلاً مما يحدث للإسلام والمسلمين وأنه ما رفع هذا رأسه إلا عندما أحنيت رقبتك.

ويا أمةُ : لك الله .

ويا إسلام : لك رب يحميك .

وإنا لله وإنا إليه راجعون .


المصدر: إذاعة طريق الإسلام

[(أخوكم في الله)]

فتك باباواتنا .. وفتك ( بابا الفاتيكان ) !!


دكتور استفهام

حين يتهجم رأس الكنيسة العالمية على الإسلام والمسلمين ، والنبي صلى الله عليه وسلم فهذا شأن اراه طبيعيا ، لأنه يقف مع الإسلام في حالة خصام ، وهو تلوح بين عينيه الحروب الصليبية التي قادتها الكنائس العالمية ، وكان طابعها ديني محض ، واشراف قليل على ما فعلوا في العالم الإسلامي يقنعهم هم قبل إن يقتنع غيرهم بمن هو " الإرهابي " الذي غاصت قوائم خيوله في دماء الأبرياء من المؤمنين في القدس والشام ومصر وما حولها ..

إن من البلايا الكبيرة أن يتحدث نصراني عن " العقل والمنطق " ، فأي عقل وأي منطق في الدين النصراني المحرف ، فكيف يكون الثلاثة واحد ، والواحد ثلاثة إلا في عقول المخرفين الذين لم يستنيروا بنور الوحي والعقل ، وأي منطق يسعف من يرى أن إلهه قتل ابنه حتى يخلص الآثمين من آثامهم ، فهو كالذي غضب على زوجته فقطع ذكره ..!

لا استغرب إن يصدر من بابا الفاتيكان ماهو أشر من هذا واشنع ، فقد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر ، ولكني أعجب حين يكون هدي " القران " ومنهج محمد صلى الله عليه وسلم ماهو إلا تعاليم شريرة قليلة ، فأصبح الإسلام الشامل لتفاصيل الحياة دقيقها وجليلها تعاليم شريرة ، بينما صارت النصرانية المحرفة هي الدين الذي يخالف العقل والمنطق ... مع أن الدين النصراني " الروحاني " هو الذي أسس للعلمانية التي تجعل الدين منزويا في الكنائس ، لا يعرفون منه إلا قرع الأجراس ، وتعميد الصبية ، وأكل الخبز وشرب الخمر ، فوجدت " العلمانية " التي اشقت الناس المجتمع النصراني خاويا من كل تشريع مدني ، لان دينهم ليس دينا شموليا يأتي على تفاصيل الحياة .. بل هو دين هلامي لا يري الروح ولا النفس ، ولا يحل مشكلات الواقع ، بل هو إلى الخرافة أقرب منه إلى العقل والمنطق !

لا استغرب هذا ابدا من رجل يسب الله حين يعتقد بأنه ثالث ثلاثة ، او إن له ولد ، " تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا ، إن دعوا للرحمن ولدا ، وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا " ، فمن يقول هذا يقول ماهو اقل منه من سب الإسلام وتعاليمه، ولكن العجب كل العجب من " باباواتنا " الذين بصموا على كلام البابا ، وأيدوه ، وجعلوا كلامه فرصة لتبيين حقيقة الموقف من الإسلام ، وهم قد رضعوا مناهجه في تعليمهم ، وخالطوا اهله ، ولكنهم يقومون بالانابة لهدم قيم الإسلام وشرائعة حين يتهمونه بأنه " انتشر بالسيف " ، ولا يقصدون انتشار الاسلام بالسيف بمعنى " الجهاد " الذي يزيل الطواغيت التي تحول دون المسلمين ودون إن يسمعوا الناس هداية الله ، ولكنهم يقصدون بانتشار الإسلام " بالسيف " إكراه الناس على دين لا يوافق العقل ، والتاريخ يشهد على طوله ، وكثرة معارك المسلمين أنهم لم يكرهوا أحدا على الدخول في الإسلام ، بل الإسلام ينساب إلى نفوسهم كالماء الرقراق العذب ، فيجدوا فيه لذة لا يجدونها في أي دين غيره ، بل أمن " النصارى " في بلاد المسلمين وتعايشوا مع أهل الإسلام مالم يأمنوا في بلادهم الاصلية بلاد بني الأًصفر ؟ فأي سيف يتحدثون عنه ؟؟

إن بليتنا الكبرى في مثل " عبده خال " ومن حذا حذوه من الكتّاب الذين لم يدركوا أنهم يصادمون صخرة الإسلام ، الذي أعيا المناطقة والفلاسفة ، ووجدوا فيه توافقا بين العقل والنقل ، وتمازجا بين الروح والمادة في تعاليمه ، وشمولية من غير تناقض ، فلم يجدوا إلا المخاتلة بالالفاظ ، والتعميم في الاحكام ، بمثل قولهم : أن الاسلام انتشر بالسيف ، وأنه لا يقبل تطبيق العقل في النص ، ولا أدري أين هو تراث المسلمين الذين جعلوا للعقل مكانته الحقيقية من غير إفراط ولا تفريط ، واين هي قراءة منهج المحدثين في نقد متون السنة ، وأين هي القواعد العقلية التي قعدها علماء المسلمين على مدار التاريخ ، وأين هي حركة الفقه الكبيرة ، والاجتهاد في ابواب العلم والمعاملات ، في تراث لم تعرف البشرية مثله ؟ وأين هو عن مدونات الفقه التي لم تترك شاردة ولا واردة إلا وذكرت لها حكما ، وأين هو عن " منهج القران " الذي دلل على قضايا الاعتقاد والغيب والنبوة والالوهية بأدلة عقلية ، واثنى على اهل العقول واشاد بهم في مواضع كثيرة .. وكثيرة جدا !

إن خذلان الإسلام يأتي من دعاة على أبواب جهنم ، وهم اشد فتكا به من " بابا الفاتيكان " الذي أخرج خبيئة نفسه ، ثم جعلها اسئلة مشروعة تحتاج لإجابات .. ، فإن كان بابا الفاتيكان قد عاش في كنيسته وصومعته بين كتب لا تساوي خروج الحمير ، فكيف بمن تربى حول البيت العتيق ، ورضع من منهج الاسلام ، ثم ينقلب عليه ويلمزه ، ولا أخاله إلا خال من كل شيمة وعلم وعقل ... والله المستعان !

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------
تصويت رمضاني

يسري صابر فنجر

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
[آل عمران:102].

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء:1].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً
[الأحزاب:70-71].

أما بعـد
فهذه هدية أقدمها كفكرة أو مقترح للمواقع والمنتديات الإسلامية وكذلك تعرض على أفراد الأُسر في البيوت والتجمعات والمساجد وغيرها .... لتجعل منها سؤالاً يومياً يعرضه كل قارئ على نفسه لتكون كجدول محاسبة نفسية ليرى القارئ أين هو من طاعة ربه عز وجل ليستدرك نفسه قبل مرور رمضان فتكون بمثابة التذكرة فيبحث عما يرفع درجته في الدنيا والآخرة أسأل الله أن ينفع بها جميع المسلمين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين .


فكرة وإعداد
أبو رفيدة
يسري صابر فنجر



1ـ هل قمت بتوبة عما بدر منك؟ بأن:
أقلعت عن الذنب.
عزمت على عدم الرجوع إليه.
ندمت على ما كان منك.
أديت الحقوق إلى أصحابها.
كل ما سبق.

مكرر 1ـ هل استقبلت رمضان بتوبة نصوح؟
نعم
لا
لا أدري

2ـ الجدول الذي أعددته لاغتنام رمضان .
أديته كاملاً .
أديت غالبه .
أعددته فقط ولم أؤديه.
لم أكن حريصا على إعداد جدول.

3ـ أسرتك إيمانهم في رمضان.
في ازدياد
في نقصان
لا أدري

4ـ هل تصوم رمضان كأنه آخر رمضان لك؟.
نعم
لا

5ـ في كم تختم القرآن في رمضان ؟.
كل ثلاث أيام
كل أسبوع
في الشهر مرتين
في الشهر مرة

6ـ هل تتفوه بالزور في رمضان؟.
غالباً
أحياناً
دائماً
أبداً لا أتفوه

7ـ هل تؤدي قيام النهار ( صلاة الضحى)؟.
دائماً
غالباً
نادراً

8ـ هل تؤدي السنن الرواتب؟.
دائماً
غالباً
نادراً

9ـ هل تؤدي صلاة التراويح في المسجد؟.
دائماً
غالباً
نادراً

10ـ هل تحرص على اغتنام الوقت بين الأذان والإقامة؟.
دائماً
غالباً
نادراً

11ـ هل تشعر بأن الصوم جنة ( وقاية )؟.
نعم
لا
لا أدري

12ـ هل تتخلق بأخلاق الصائمين ؟.
دائماً
غالباً
نادراً

13ـ هل تخص أمتنا الإسلامية بدعائك؟.
دائماً
غالباً
نادراً

14ـ هل تحرص على تحري ليلة القدر؟.
في كل العشر الأواخر
في بعضها
في غالبها

15ـ صدقة الفطر عندما تخرجها.
تطبق السنة في جنسها ووقتها وإعطائها
تطبق السنة في جزء مما ذكر
تخرجها كما يخرجها الناس

16ـ قد تصوم رمضان مرتين أو أكثر عند تفطيرك للصائمين فهل تحرص على ذلك؟.
دائماً
غالباً
نادراً

17ـ هل تتصدق في رمضان؟.
دائماً
غالباً
نادراً

18ـ هل تغتنم ما بقي من شهر رمضان؟.
نعم أغتنم
أحرص ولكن ......
ينفلت الشهر ولا أفكر في الاغتنام

19ـ هل تحاسب نفسك على ما فرطت في رمضان؟.
دائماً
غالباً
نادراً

20ـ عمرة في رمضان كحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم فهل...
تحرص على أدائها
تتمنى ولا تستطيع
لا تدري

21ـ هل تحرص على الأذكار والأدعية اليومية؟.
دائماً
غالباً
نادراً

22ـ هل للعشر الأواخر ميزه في واقعك؟.
نعم
لا
لا أدري

23ـ هل أنت ممن نهاره نوم وليله ويل...؟
نعم
نهاري فقط
ليلي فقط
لا لست كذلك

24ـ هل تحرص على السحور؟.
دائماً
غالباً
نادراً

25ـ هل ترد الإساءة بالإحسان؟.
نعم
أردها بالإساءة
أسكت

تمت بحمد الله وتوفيقه

[أمة الله اليمنية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------
تصويت رمضاني

يسري صابر فنجر

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
[آل عمران:102].

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً [النساء:1].

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً
[الأحزاب:70-71].

أما بعـد
فهذه هدية أقدمها كفكرة أو مقترح للمواقع والمنتديات الإسلامية وكذلك تعرض على أفراد الأُسر في البيوت والتجمعات والمساجد وغيرها .... لتجعل منها سؤالاً يومياً يعرضه كل قارئ على نفسه لتكون كجدول محاسبة نفسية ليرى القارئ أين هو من طاعة ربه عز وجل ليستدرك نفسه قبل مرور رمضان فتكون بمثابة التذكرة فيبحث عما يرفع درجته في الدنيا والآخرة أسأل الله أن ينفع بها جميع المسلمين والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين .


فكرة وإعداد
أبو رفيدة
يسري صابر فنجر



1ـ هل قمت بتوبة عما بدر منك؟ بأن:
أقلعت عن الذنب.
عزمت على عدم الرجوع إليه.
ندمت على ما كان منك.
أديت الحقوق إلى أصحابها.
كل ما سبق.

مكرر 1ـ هل استقبلت رمضان بتوبة نصوح؟
نعم
لا
لا أدري

2ـ الجدول الذي أعددته لاغتنام رمضان .
أديته كاملاً .
أديت غالبه .
أعددته فقط ولم أؤديه.
لم أكن حريصا على إعداد جدول.

3ـ أسرتك إيمانهم في رمضان.
في ازدياد
في نقصان
لا أدري

4ـ هل تصوم رمضان كأنه آخر رمضان لك؟.
نعم
لا

5ـ في كم تختم القرآن في رمضان ؟.
كل ثلاث أيام
كل أسبوع
في الشهر مرتين
في الشهر مرة

6ـ هل تتفوه بالزور في رمضان؟.
غالباً
أحياناً
دائماً
أبداً لا أتفوه

7ـ هل تؤدي قيام النهار ( صلاة الضحى)؟.
دائماً
غالباً
نادراً

8ـ هل تؤدي السنن الرواتب؟.
دائماً
غالباً
نادراً

9ـ هل تؤدي صلاة التراويح في المسجد؟.
دائماً
غالباً
نادراً

10ـ هل تحرص على اغتنام الوقت بين الأذان والإقامة؟.
دائماً
غالباً
نادراً

11ـ هل تشعر بأن الصوم جنة ( وقاية )؟.
نعم
لا
لا أدري

12ـ هل تتخلق بأخلاق الصائمين ؟.
دائماً
غالباً
نادراً

13ـ هل تخص أمتنا الإسلامية بدعائك؟.
دائماً
غالباً
نادراً

14ـ هل تحرص على تحري ليلة القدر؟.
في كل العشر الأواخر
في بعضها
في غالبها

15ـ صدقة الفطر عندما تخرجها.
تطبق السنة في جنسها ووقتها وإعطائها
تطبق السنة في جزء مما ذكر
تخرجها كما يخرجها الناس

16ـ قد تصوم رمضان مرتين أو أكثر عند تفطيرك للصائمين فهل تحرص على ذلك؟.
دائماً
غالباً
نادراً

17ـ هل تتصدق في رمضان؟.
دائماً
غالباً
نادراً

18ـ هل تغتنم ما بقي من شهر رمضان؟.
نعم أغتنم
أحرص ولكن ......
ينفلت الشهر ولا أفكر في الاغتنام

19ـ هل تحاسب نفسك على ما فرطت في رمضان؟.
دائماً
غالباً
نادراً

20ـ عمرة في رمضان كحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم فهل...
تحرص على أدائها
تتمنى ولا تستطيع
لا تدري

21ـ هل تحرص على الأذكار والأدعية اليومية؟.
دائماً
غالباً
نادراً

22ـ هل للعشر الأواخر ميزه في واقعك؟.
نعم
لا
لا أدري

23ـ هل أنت ممن نهاره نوم وليله ويل...؟
نعم
نهاري فقط
ليلي فقط
لا لست كذلك

24ـ هل تحرص على السحور؟.
دائماً
غالباً
نادراً

25ـ هل ترد الإساءة بالإحسان؟.
نعم
أردها بالإساءة
أسكت

تمت بحمد الله وتوفيقه



أخي جزاك الله عنا جميعا خيرا

[منارة الأقصى]

· فضائل القرآن :
وفضائل القرآن كثيرة لا يمكن حصرها وعدُّها، هو كلام الله المنزل من السماء إلى الأرض، وقد بيَّنت كثير من الآيات فضل القرآن الكريم، مثل قوله تعالى :
"وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)" (فصلت:41-42)http://kids.islamweb.net/kids/images/FadlKoraan2/002.jpgولا تتوقف فضائله على مجرد العمل بما جاء فيه من أحكام، وإنما تمتد إلى تلاوته وتدبُّره، وقد أثنى الله- تعالى- على من يتلون القرآن، فقال :

" إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29)



لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30)"

(فاطر:29-30)

http://kids.islamweb.net/kids/images/FadlKoraan2/003.jpgوإلى جانب ذلك وردت أحاديث كثيرة في فضل القرآن الكريم، وفضل العمل به وقراءته وتلاوته، من ذلك قوله -صلى الله عليه و سلم- :

"اقرءوا القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعًا لأصحابه" . (رواه مسلم)
وقال أيضًا :
"يقال لصاحب القرآن : اقرأ، وارق، ورتِّل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها" . (رواه أبو داود والترمذى والنسائي)
· فضائل بعض سور القرآن :
وقد اختصت بعض سور القرآن بمزيد من الفضل والثواب في بعض المواقف مثل سورة الفاتحة، والبقرة، وتبارك(الملك)، والأعلى والكافرون، والنصر، والإخلاص، والمعوذتين، وسنورد ما جاء في فضلها من أحاديث النبي -صلى الله عليه و سلم- :
- سورة الفاتحة : جاء فى فضلها قوله-صلى الله عليه و سلم- :
"أعظم سورة في القرآن الحمد لله رب العالمين" . (رواه البخارى)
http://kids.islamweb.net/kids/images/FadlKoraan2/004.jpg- سورة البقرة : ومما جاء فى فضلها قوله-صلى الله عليه و سلم- :
"الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة" . (رواه مسلم)
- سورة تبارك(الملك) : ومما جاء في فضلها قوله -صلى الله عليه و سلم- :
"في القرآن سورة، ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، تبارك الذى بيده الملك". (رواه الترمذى وأبو داود والنسائي)
- سورة الكافرون : جاء فى فضلها أن النبي -صلى الله عليه و سلم- قال عنها:
"قل يا أيها الكافرون ربع القرآن" . (رواه الترمذى)
- سورة الإخلاص :وجاء في فضلها قول النبي -صلى الله عليه و سلم-:
"قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن" . (رواه مسلم)
http://kids.islamweb.net/kids/images/FadlKoraan2/005.jpg- المعوذتان :وجاء في فضلهما قوله -صلى الله عليه و سلم- :
"اقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين حين تمسى وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء" . (رواه أبو داود والترمذى)

[منارة الأقصى]

· فضل بعض آيات القرآن الكريم :
اختصت بعض آيات القرآن الكريم بثواب عظيم مثل :
· آية الكرسي :وهى قوله تعالى :
" اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)" (البقرة:255)



وقد جاء في فضلها قوله -صلى الله عليه و سلم- :

"أعظم آية في كتاب الله آية الكرسي" . (رواه مسلم) http://kids.islamweb.net/kids/images/FadlKoraan2/006.jpg· خواتيم سورة البقرة :وجاء في فضلها قوله -صلى الله عليه و سلم- :
"من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه". (رواه البخارى ومسلم)

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------


أعلان
مسجد وطني المسلم
---------------


يعلن مسجد وطني المسلم عن أمسية الجمعة
والتي بعنوان:


التسامح بين الاخوة


وذلك في تمام الساعة الثامنة والنصف بوقيت
القاهرة التاسعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة
وذلك بسبب تغير الوقت الى التوقيت الشتوي
اي منتصف ليل القاهرة يصبح بأذن الله
الساعة الحادية عشر ليلا
وكل عام وانتم والمسلمين بخير
أخوتي في الله


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[petit maryiam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------

أعلان
مسجد وطني المسلم
---------------

يعلن مسجد وطني المسلم عن أمسية الجمعة
والتي بعنوان:

التسامح بين الاخوة

وذلك في تمام الساعة العاشرة بتوقيت مكة المكرمة و التاسعة بتوقيت القاهرة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

__________________

[روضة الأمل]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله، أما بعد ...
مدخل:


حديثنا هذه المرة حديث ذو شقين : ـ
حديث حول الإهمال، وحديث حول الإغراق .
وقبل أن ندخل في موضوعنا، لابد لنا أن نقف وقفة سريعة عجلى حول ما قاله بعض أئمة اللغة حول معنى هذا المصطلح الذي شاع حول حديثنا وصار على لسان الصغير والكبير .
يقول ابن فارس " العَطفُ أصل صحيح، يدل على انثناءٍ واعوجَاج، يُقال عَطفتُ الشَيء إذا أَمَلتَه، وانعَطَفَ الشَيءُ إذا انعاَج، وتَعطَّفَ بالرحمة تعطُّفا، والرجل يَعطِفُ الوسادة يُثنيها، ويقال للجانبين العطفَان " .
وقال في اللسان " وتَعطَّف عليه أي وصلَه وبرَّه، وتَعطَّف على رَحِمِه رقَّ لها، والعَاطِفَة الرحِم صفة غالية، ورجل عَاطِف وعَطَوف عائد بِفَضْله حَسَن الخُلق " .
قال الليث " العَطَّاف الرجل الحَسَن الخُلُق العَطُوف على الناس بِفَضلِه وعَطَفتُ عليه اَشْفَقْتُ" .
وهكذا نرى أن " المعنى اللغوي " لا يبتعد كثيراً عما يُطلق عليه بالمصطلح المعاصر " العاطفة " وإن كانت أخذت مدًى أبعد من ذلك .
فحين تُطلق العاطفة فإنها" تطلق على تلك المشاعر المتدفقة السيَّالة التي تدفع الإنسان لاتخاذ مواقف من القبول والرفض، أو الحب أو الكره، تُطلق على تلك الحماسة التي تتوقَّد في نفس صاحبها، لقبول هذا العمل أو رفضه " .
وصار الحديث كثيراً حول العاطفة حديث الرفض، وحديث الانتقاد، فصار يكفي أن تجرح فلاناً من الناس أن تصفه بأنه " صاحب عاطفة " أو بأنه " صاحب حماس " أو كما يُقال " متحمِّس "، صارت كلمة جرح مطلقاً، وهذا يعني أن فاقد العاطفة وفاقد الحماس هو الرجل الأولى بالتعديل .
إننا ومع شعورنا " بإغراق " بل ومزيد من الإغراق في العاطفة ومع شعورنا بأن ثمَّة مواقف تدفع إليها العواطف كثيراً لابد أن نحجِّمها ونحُد منها، إننا مع ذلك ينبغي ألاَّ نهمل دور العاطفة وألاَّ نقع في خطيئة الإهمال لها .

[روضة الأمل]

إهمال العاطفة:


إن الدعوة إلى إهمال العاطفة كما قلنا، دعوة بحاجة إلى مراجعة وإلى إعادة النظر لأمور منها:
أولاً: أن العاطفة خلقها الله في الإنسان أصلاً، فقد خلق الله الإنسان يحمل مشاعر وعواطف من الحب والكره، والقبول والرفض والحماس .
فالدعوة إلى إلغائها دعوة إلى تغيير خلق الله، والدعوة إلى إلغائها أنها خُلقت عبثاً، وحاشى لله عز وجل أن يكون في خلقه عبث، فهو سبحانه ما ركَّبَ هذه العاطفة في نفس الإنسان إلا لحكمة، ولمصلحة لابد أن تتحقق من ورائها .

[ورقة الربيع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




----------------------


تصويت رمضاني








1ـ هل قمت بتوبة عما بدر منك؟ بأن:




أقلعت عن الذنب.




عزمت على عدم الرجوع إليه.




ندمت على ما كان منك.




أديت الحقوق إلى أصحابها.




كل ما سبق.






مكرر1ـ هل استقبلت رمضان بتوبة نصوح؟





نعم




لا




لا أدري






2ـ الجدول الذي أعددته لاغتنام رمضان .





أديته كاملاً .




أديت غالبه .




أعددته فقط ولم أؤديه.




لم أكن حريصا على إعداد جدول.






3ـ أسرتك إيمانهم في رمضان.





في ازدياد




في نقصان




لا أدري






4ـ هل تصوم رمضان كأنه آخر رمضان لك؟.





نعم




لا






5ـ في كم تختم القرآن في رمضان ؟.





كل ثلاث أيام




كل أسبوع




في الشهر مرتين




في الشهر مرة






6ـ هل تتفوه بالزور في رمضان؟.





غالباً




أحياناً




دائماً




أبداً لا أتفوه






7ـ هل تؤدي قيام النهار ( صلاة الضحى)؟.





دائماً




غالباً




نادراً






8ـ هل تؤدي السنن الرواتب؟.





دائماً




غالباً




نادراً






9ـ هل تؤدي صلاة التراويح في المسجد؟.





دائماً




غالباً




نادراً






10ـ هل تحرص على اغتنام الوقت بين الأذان والإقامة؟.





دائماً




غالباً




نادراً






11ـ هل تشعر بأن الصوم جنة ( وقاية )؟.





نعم




لا




لا أدري






12ـ هل تتخلق بأخلاق الصائمين ؟.





دائماً




غالباً




نادراً






13ـ هل تخص أمتنا الإسلامية بدعائك؟.





دائماً




غالباً




نادراً






14ـ هل تحرص على تحري ليلة القدر؟.





في كل العشر الأواخر




في بعضها




في غالبها






15ـ صدقة الفطر عندما تخرجها.





تطبق السنة في جنسها ووقتها وإعطائها




تطبق السنة في جزء مما ذكر




تخرجها كما يخرجها الناس






16ـ قد تصوم رمضان مرتين أو أكثر عند تفطيرك للصائمين فهل تحرص على ذلك؟.





دائماً




غالباً




نادراً






17ـ هل تتصدق في رمضان؟.





دائماً




غالباً




نادراً






18ـ هل تغتنم ما بقي من شهر رمضان؟.





نعم أغتنم




أحرص ولكن ......




ينفلت الشهر ولا أفكر في الاغتنام






19ـ هل تحاسب نفسك على ما فرطت في رمضان؟.





دائماً




غالباً




نادراً






20ـ عمرة في رمضان كحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم فهل...





تحرص على أدائها




تتمنى ولا تستطيع




لا تدري






21ـ هل تحرص على الأذكار والأدعية اليومية؟.





دائماً




غالباً




نادراً






22ـ هل للعشر الأواخر ميزه في واقعك؟.





نعم




لا




لا أدري






23ـ هل أنت ممن نهاره نوم وليله ويل...؟





نعم




نهاري فقط




ليلي فقط




لا لست كذلك






24ـ هل تحرص على السحور؟.





دائماً




غالباً




نادراً






25ـ هل ترد الإساءة بالإحسان؟.





نعم




أردها بالإساءة




أسكت





تمت بحمد الله وتوفيقه






رائع يا محمد شكرا لك على هذا التصويت ....

[روضة الأمل]

ثانياً :
يتفق العقلاء من الناس على وصف فاقد العاطفة بأنه رجل شاذ؛ فالرجل الذي لا تتحرك مشاعره، فلا يرقُّ قلبه لمشهد يثير الرقة والعطف، ولا يملك مشاعر الحب تجاه الآخرين أو مشاعر الرفض تجاه من يُرفَض، الرجل الذي لا يمكن أن تتوقَّد في قلبه حماسة أيًّا كان الموقف، لاشك أنه رجل شاذ فاقد للإحساس والعواطف .
بل إن الناس يرون أن الرجل الذي لا يحس بالجمال، ولايتذوق الجمال في هذه الدنيا، رجل شاذ، فهو وصف مخالف للفطرة السوية، ولهذا ( حين جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورآه يقبِّل صغيراً، قال :تقبِّلون صغاركم ؟! قال صلى الله عليه وسلم "أوأملك أن نزع الله من قلبك الرحمة ؟").
إنه رجل شاذ بعواطفه، إنه رجل كما قال صلى الله عليه وسلم:"قد نُزعت من قلبه الرحمة" فصار تصرفه وصار سلوكه، سلوكاً غير مرضيٍّ، وسلوكاً مرفوضاً، يستنكر النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الصحابي رضوان الله عليه، أن لا يملك في قلبه الرحمة، والرقة والعاطفة تجاه هؤلاء الصبية الصغار، فصار لا يُقبِّل أحداً منهم .

[روضة الأمل]

ثالثاً :
حين نقرأ سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم نجد مواقف شتى تدل على هذا المعنى وسواءً سميناها عاطفةً أو لم نسمها كذلك فلا مُشاحة في الإصطلاح، ولا يجوز أبداً أن نقيم جدلاً وحرباً حول المصطلحات والألفاظ، سمها ما شئت المهم إنها تعني الذي نريد، وإن اصطلحنا نحن على تسميتها بالعاطفة فإن هذا لايعني أن وصف العاطفة لفظ تهمة أصلاً ولفظ جرح، يتردد المرء من أن يصف به فلاناً من الناس فضلاً أن يصف به محمداً صلى الله عليه وسلم .
وإن اخترت أن تبحث له عن لفظ غير هذا فأنت وما تريد لكنا نحن نريد المعنى ولسنا نقيم جدلاً حول هذا المصطلح وحول هذا اللفظ .
النبي صلى الله عليه وسلم كان يملك هذا الشعور: يملك هذا الشعور مع زوجاته، ففي حجة الوداع تأتي زوجه عائشة رضي الله عنها وقد حاضت ولم يتيسر لها أن تأتي بعمرة قبل الحج فتأتي النبي صلى الله عليه وسلم فتقول: يذهب الناس بحج وعمرة وأذهب بحج؟ ثم تلحُّ عليه صلى الله عليه وسلم، يقول جابر: وكان رسول الله عليه وسلم إذا هوت أمراً تابعها عليه، ويواعدها صلى الله عليه وسلم المحصَّب أو الأبطح ثم تذهب مع أخيها فتعتمر فتأتي إليه صلى الله عليه وسلم فيُوقظ صلى الله عليه وسلم ثم يقول "أفرغتم؟" فتقول: نعم؛ فيؤذن أصحابه بالرحيل .
وفي موقف آخر أبعد من هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في غزاة ففقدت عقداً لها رضي الله عنها وحبس النبي صلى الله عليه وسلم الناس يبحثون عن هذا العقد، ويأتي أبوبكر الصديق رضي الله عنه إليها والنبي صلى الله عليه وسلم نائم على حجرها فيقول : ( حبستِ رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس، وليسوا على ماء وليس معهم ماء ؟! ) قالت: ( فما يمنعني أن أتحرك إلا مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي ) حتى آيسوا من هذا العقد فلما أقاموا البعير وجدوه تحته !!، وتدركهم الصلاة وليسوا على ماء، فتنزل آية التيمم فيقول أسيد رضي الله عنه: ( ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر ) .

[روضة الأمل]

إن النبي صلى الله عليه وسلم يحبس الجيش كله، ويبقيه يبحث عن هذا العقد، والقضية ليست قضية رجل يتعلق بالدنيا حاش وكلا، إنما هي مراعاة لمشاعر تلك المرأة، فيحبس النبي صلى الله عليه وسلم الجيش ويحبس الناس، ويأتي أبو بكر الصديق رضي الله عنه غاضباً إلى عائشة لأنها حبست الناس ويبقيهم صلى الله عليه وسلم حتى أدركتهم الصلاة وليسوا على ماء وليس معهم ماء .
وتأتي رضي الله عنها تنظر الى أهل الحبشة وهم يلعبون في المسجد ويقف صلى الله عليه وسلم يسترها وهي جارية لا يمل حتى تمل اللعب وتنصرف، فينصرف صلى الله عليه وسلم .
ونرى أيضاً هذا الخُلق عنده صلى الله عليه وسلم وتلك الرَّقة مع الأولاد فيأتي إليه الصبيِّ فيُقبّله صلى الله عليه وسلم فيعترض عليه رجل جالس عنده، فيقول : ( تُقبِّلون الصبيان ؟ إن لي عشرة من الولد ما قبلت أحداً منهم ) ، فيقول صلى الله عليه وسلم : "أو أملك أن نزع الله من قلبك الرحمة".
وفي الحديث الآخر ـ أيضاً ـ يقول صلى الله عليه وسلم "من لايَرحَم لا يُرحَم" .
ويُؤتى بالنبي صلى الله عليه وسلم وصبيٌّ يحتضر وروحه تقعقع فيحمله صلى الله عليه وسلم ثم تنزل قطرات من الدمع من عينيه صلى الله عليه وسلم ويتساءل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : يتساءلون كيف لهذا القلب الكبير أن يرق ؟ كيف لهذا القلب الكبير أن يحمل هذه العاطفة لمثل هذا الصبي فيُقال ما هذا ؟! فيقول: ( هذه رحمة يجعلها الله في قلوب من يشاء من عباده ) .
ويموت ولده إبراهيم ويبكي صلى الله عليه وسلم ويقول: ( إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون ) .

[روضة الأمل]

في حين يأتي أحد المتصوفة ويرى أنه سيبلغ هدياً أكمل من هدي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يشعر أنه قد أُمر بالصبر على فقدان أولاده والرضا لهم، فحين يموت ولده يقوم هذا الرجل يرقص على قبره !!، فرحاً بهذه المصيبة، ويظن أنه قد بلغ من الرضا بقضاء الله عز وجل وقدره منزلة عالية .
بينما هو قد فقد تلك المنزلة العالية التي سما إليها النبي صلى الله عليه وسلم حين يجمع بين الصبر والرضى بقضاء الله عز وجل ويجمع بين الرحمة والرقة والعاطفة، التي لا يفتقدها إلا إنسان شاذ .
ويأتي الحسن والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي ساجداً، فيصعد على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم، كما روى النسائي من حديث عبد الله بن شداد رضي الله عنه فيطيل النبي صلى الله عليه وسلم السجود، حتى يقوم هذا الغلام فيسأله أصحابه فيقول:"إن ابني هذا ارتحلني فكرهت أن أقوم حتى يقضي حاجته" .
ويدخل وهو يخطب صلى الله عليه وسلم فينزل صلى الله عليه وسلم من على منبره ثم يحمله ويعود إلى خطبته ويقول :"إن ابني هذا سيِّد وسيصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين".
وتتجاوز رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وعطفه بني الإنسان إلى البهيمة والحيوان، فيروي عبدالله بن جعفر عنه صلى الله عليه وسلم أن أحب ما استتر إليه لحاجته هدف أوحائش نخل، فيدخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطاً لرجل من الأنصار فإذا به جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حنَّ وذرفت عيناه، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح دفراه فسكت فقال صلى الله عليه وسلم:"من رب هذا الجمل ؟ لمن هذا الجمل ؟" جاء فتى من الأنصار فقال :لي يارسول الله ,فقال له :" أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكَّك الله إياها فإنه شكا إليَّ أنك تجيعه وتدئبه" رواه أبو داوود .
وفي حديث آخر عند أبي داود من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما عن أبيه قال : " كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حُمَّرة معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحُمَّرةُفجعلت تفرش فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"من فجع هذه بولدها ؟! ردوا ولدها إليها" .

[روضة الأمل]

أرأيتم ذلك القلب الكبير، ذلك القلب العظيم، الذي لم تقف رحمته عند حدود زوجته أو عند حدود رعيته، أو حتى عند الأطفال لتتجاوز إلى الحيوان، فيكلم النبي أحد أصحابه في شأن جمل له يجيعه ويذله وكأن هذا الجمل يشعر ويرى هذا القلب الرحيم حين رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذرف عيناه مرسلة رسالة إلى النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الرحمة المرسَلِ رحمةً للعالمين بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى.
فهو رحمة للناس من عذاب جهنم ومن فيح جهنم، وهو رحمة للناس في أمور دينهم وهو صلى الله عليه وسلم رحمة حتى على هذه البهائم، ولهذا يصفه الله عز وجل فيقول
( فَبِمَا رَحْمَةٍ مّنَ اللهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ .............الآية.( لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيز عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ )

[روضة الأمل]

ويصفه حسَّان رضي الله عنه بأوصاف يعجز عنها البلغاء : ـ


وأجمل منك لم ترى قط عيني

وأحسن منك لم تلد النساءُ

خُـلـقـتَ مـبرءاً مـن كـل عـيب

كأنك قـد خُلقت كما تشـاءُ


كان عطوفاً عليهم رؤوفاً بهم صلى الله عليه وسلم ولهذا لاغرو أن يقولوا حين دفنوه صلى الله عليه وسلم : " ما إن نفضنا التراب عن أيدينا حتى أنكرنا قلوبنا " وكيف لا ينكرون قلوبهم...

لقد غيبوا علماً وحلماً ورحمةً

عشـية واروه الـثـرى لا يـوســدُ

وراحوا بحزنٍ ليس فيهم نبيهم

وقد وهنت منهم ظهورٌ وأعضدُ
ووصف r شاعر آخر فقال:


وإذا رحـمـــت فـأنـت أمٌّ وأبٌ

هـذان في الدنيا هما الرحماءُ

وإذا خـطـبـت فـللـمـنابـر هزةٌ

وإذا وعظـت فللـقـلـوب بكاءُ

وإذا غضبت فإنما هي غضبةٌ

لله .. لاحـقـــدٌ ولا شـحـنــاءُ

[روضة الأمل]

هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم صاحب القلب الكبير، القلب الرحيم العطوف الذي مع ما يحمله صلى الله عليه وسلم من عبء الرسالة وهم حمل هذه الديانة والشريعة إلى البشرية كلها مع ذلك كله يجد في قلبه صلى الله عليه وسلم الغلام مكاناً له، والحيوان يجد مكاناً له لرأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم .
أفبعد ذلك كله نطالب الناس أن يتجردوا عن عواطفهم ومشاعرهم وعما جبلهم الله عز وجل عليه

[petit maryiam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------------------

أعلان
مسجد وطني المسلم
---------------

يعلن مسجد وطني المسلم عن أمسية الجمعة
والتي بعنوان:

التسامح بين الاخوة

وذلك في تمام الساعة العاشرة بتوقيت مكة المكرمة و التاسعة بتوقيت القاهرة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


__________________

****** حبيبتي سمية و رويدا

أخانا محمد يستأذنكما في الأمسية في تمام العشرة بتوقيت مكة المكرمة

و كل سنة وانتما طيبتين:)

[روضة الأمل]

رابعاً: للعاطفة أثرها الذي ينكر في إذكاء حماسة المسلمين للجهاد في سبيل الله ونزال العدو، لقد وقف المسلمون في غزوة مؤتة حين بلغهم جمع الروم وقفوا يتشاورون ماذا يصنعون ؟ هل يطلبون مدداً من النبي صلى الله عليه وسلم أم يرجعون ؟
قال ابن اسحاق ثم مضوا حتى نزلوا معانا من أرض الشام فبلغ الناس أن هرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء في مائة ألف من الروم وانضم إليه من لخم وجذام وبلقين وبهراء وبلي مائة ألف منهم عليهم رجل من بلي ثم أحد أراشة يقال له مالك بن رافلة وفي رواية يونس عن ابن إسحاق فبلغهم أن هرقل نزل بمآب في مائة ألف من الروم ومائة ألف من المستعربة فلما بلغ ذلك المسلمين أقاموا على معان ليلتين ينظرون في أمرهم وقالوا نكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخبره بعدد عدونا فإما أن يمدنا بالرجال، وإما أن يأمرنا بأمره فنمضي له، قال: فشجع الناسَ عبدُ الله بن رواحة، وقال: يا قوم والله إن التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون الشهادة، وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فانطلقوا فإنما هي إحدى الحسنيين: إما ظهور وإما شهادة، قال فقال الناس: قد والله صدق ابن رواحة فمضى الناس.

[روضة الأمل]

خامساً: العاطفة شيء مهم في التربية، وحين يفقد المربي العاطفة، فإنه ينشأ شاذاً وهي صورة نراها فيمن مات أبوه أو ماتت أمه، وتربى عند زوجة أبيه أو عند غيرها من النساء التي لاتشعر تجاهه بشعور الأم الحنون، كيف ينشأ هذا الشاب ؟.
ذلك أن ثمة حاجة ملحة لهم فقدوها ألا وهي الحنان والعاطفة، ولهذا يتربى هذا الشاب بعقل أبيه وحجر أبيه ويتربى ـ أيضاً ـ بعاطفة أمه .
ولحكمة بليغة خلق الله عز وجل العاطفة في الأم، عاطفة تذوب عندها أي عاطفة تلتقي في نقطة اتزان مع عقل الأب وحصافته فيعيش الشاب ويعيش الطفل بين هذين الخطين المتوازيين فيعيش متوازياً مستقرًّا .
وحين يُشدُ أحد الخيطين أكثر من صاحبه، أو يفقد أحدهما فإنه يعيش عيشة غير مستقرة، ومن ثم فلا غنى للصغير عمن يحوطه بالعاطفة، وعمن يحنّ عليه ويشفق عليه .
وحين ينشأ خلاف ذلك فإن الغالب فيه أن ينشأ فاقداً لهذا الأحساس، وفاقداً لهذا الشعور .
إننا مع ذلك كله نسمع من يدعو إلى إلغاء العاطفة، بل من يُدرج العاطفة ضمن مراتب الجرح، فيصف فلاناُ بأنه صاحب عاطفة، أو بأنه متحمس، وكم نرى العتبى واللوم على ذاك الذي أغاظه انتهاك حرمة من حُرم الله عز وجل فدارت حماليق عينه وغضب لله عز وجل، حينئذ يوصف بأنه متحمس، طائش، وبأنه لا يحسب عواقب الأمور .
أما ذاك الذي يرى المنكرات ويرى مصائب المسلمين ويرى جسد المسلمين يُقطع إرباً إرباً ومع ذلك لا تهتز مشاعره، ولا تتحرك عواطفه، ذاك يوصف بأنه رجل حكيم حصيف لبيب يضع الأمور في مواضعها !!
إنني أحسب أن هذه قسمة ضيزى، أحسب أن هذا جوراً في الحكم .
ولقد كان الغضب والحمية لدين الله عز وجل خُلقاً عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، بل قبل ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم، كان صلى الله عليه وسلم هيِّناً سهلاً ليِّناً فإذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه شيء ويوصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم كانوا يتناشدون الشعر فإذا أريد أحدهم على دينه ( دارت حماليق عينه ) أليس هذا تعبيراً عن الغضب والغيرة لحرمات الله عز وجل فكيف نصنع بتلك المواقف من سلف الأمة التي وقفوا فيها غضباً وحمية لدين الله عز وجل وقالوا كلمة الحق مدويَّة مجلجلة واضحة صريحة ! قالوها ولا شك أن الذي دفعهم لذلك الحماس والغضب لله .
نعم لكنها عاطفة صادقة و حماسة صادقة، فالمطالبة بإلغاء الحماسة والعاطفة، مطالبة بتغيير خلق الله عز وجل، وتغيير سجية فطر الله سبحانه عباده عليها .
وكما أننا ننكر على من يكون دافعه ووقوده الحماس والعاطفة وحدها، فإننا أيضاً ينبغي أن ننكر وبنفس القدر على ذاك المتبلد الحس، الذي يرى مصائب المسلمين، ويرى دماء المسلمين تجري ويرى حُرُمات الله تُنتهك ويرى دين الله عز وجل يُنقض عروة عروة، ومع ذلك لا يحرك فيه ساكناً، ولا يثير فيه حمية، ولا يغضب لله عز وجل .

[روضة الأمل]

ننتقل بعد ذلك إلى الحديث عن الشق الثاني، وهو :
الإغراق في العاطفة

بعد الامسية باذن الله
واعذروني اذا تأخرت قليلا عن الامسية
سلام

[ورقة الربيع]

ننتقل بعد ذلك إلى الحديث عن الشق الثاني، وهو :

الإغراق في العاطفة


بعد الامسية باذن الله
واعذروني اذا تأخرت قليلا عن الامسية

سلام



رائع كل ما قدمتي رويدا شكرا لكي حبيبتي ....
إن شاء الله بعد قليل

[دعاء الكروان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنوز من السنة النبوية الشريفة
الكنز (1)
عن عبادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من استغفر للمؤمنين والمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة "

الكنز (2)
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة ، والحسنة بعشرأمثالها ، لا أقول : (آلم) حرف ، ولكن : ألف حرف ولام حرف وميم حرف "

الكنز (3)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم "
الكنز (4)
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله اصطفى من الكلام أربعاَ : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . فمن قال : سبحان الله كتب له عشرون حسنة ، وحطت عنه عشرون سيئة ، ومن قال : الله أكبر فمثل ذلك ، ومن قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة ، وحطت عنه ثلاثون سيئة "
رواه أحمد

الكنز (5)
عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الطهور شطر الإيمان (1) ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملآن ، أن تملأ ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان (2) ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها (3) "

الكنز (6)
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أخرّك شفتي . فقال لي : " بأيّ شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟ " فقلت : أذكر الله يا رسول الله . فقال : " ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ قلت : بلى يا رسول الله . قال : " سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء ، سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه ،سبحان الله عدد كل شيء ، سبحان الله ملء كل شيء ، الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء ، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء ، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء "
رواه أحمد في مسنده
الكنز (7)
عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : " قل لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنها كنز من كنوز الجنة "

الكنز (8)
عن جويرية رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح ، وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى ، وهي جالسة فقال : ما زلت على الحال التي فارقتك عليه ؟ قالت : نعم . قال : صلى الله عليه وسلم : " لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتِ هذا اليوم لوزنتهن : " سبحان الله وبحمده ، عدد خلقه ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته "
رواه مسلم

الكنز (9)
عن أم هانىء رضي الله عنها قالت : مّر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كبرت وضعفت أو كما قالت . فمرني بعمل أعمله وأنا جالسة. قال : " سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل ، واحمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله ، وكبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلّدة متقبلة ، وهللي الله مائة تهليلة .
قال أبو خلف : أحسبه قال : تملأ ما بين السماء والأرض ، ولا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت .
رواه أحمد و ابن ماجه
الكنز (10)
عن أبي هريرة ر ضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال : " سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر "

الكنز (11)
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، عشر مرات ، كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل "
رواه مسلم
الكنز (12)
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاَ من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك "
رواه البخاري
الكنز (13)
عن مصعب بن سعد قال : حدثني أبي قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ " فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟
قال :" يسبح الله مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة ، أو تحط عنه ألف خطيئة "
رواه مسلم
الكنز (14)
عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال : " سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة "

الكنز (15)
عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال : يا محمد أقرىء أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان (1) وأن عراسها سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر
رواه الترمذي
الكنز (16)
عن أبي عمير الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى عليّ صلاة واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات ، وحطت عنه عشر خطيئات ، ورفعت له عشر درجات ، وكتبت له عشر حسنات "
رواه أحمد
الكنز (17)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار : " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ماصنعت أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة ، ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة "
رواه البخاري
الكنز (18)
عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم : من صلى الغداة (1) في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطل الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة قال : قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم : تامة تامة تامة
رواه الترمذي

[فلة من الجنة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


http://www.mk4up.com/up10/2006922223144.jpg

[petit maryiam]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته




http://www.mk4up.com/up10/2006922223144.jpg



حي في قلوبنا

يا حبيبي يا رسول الله

يا سيد البشر

محمد بشر ..وليس كالبشر

محمد ياقوتة .. و الناس من حجرِِ

احبتي في الله

كل عام و انتم بخير

ورمضان كريم على كل المسلمين

[عزيز اوفقير]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:

يحكى ان صديقان كانا في سفر...و هما يسبحان اذا بواحد يكاد ان يغرق فمد الاخر و انقذه من موت محقق...فقام الاول بنقش عبارة على الحجر : اليوم انقذني صديقي من الموت...
و بينما هما في صحراء قاحلة اذا بالثاني يضرب صديقه بعد مشادة كلامية...فقام الاول بكتابة عبارة على الرمل : اليوم ضربني صديقي...
فتعجب الثاني: كيف تفعل هذا؟
فاجابه صديقه: ان المعروف يبقى ابد الدهر ، اما العيب فانه زائل بمرور الايام

اخوة الاسلام: اننا ان لم نحسن التسامح بيننا فلاخير في اخوتنا و لا خير في امة قال في حقها الله عز و جل:(كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنكر)

يجب اخوة الاسلام ان نعمل كيسين : احدهما مثقوب لكل ما يمكن ان يصدر منا من تصرفات تلقائية او عيب لا نقصد به الاساءة، و كيس اخر نملؤه بالمعروف لانه يرطب القلب و يوطد المحبة

و لا اعظم من شيء الا المحبة في الله فانها تبدد كل سوء تفاهم او اختلاف في الراي، فهذه المسائل واردة لا محيد عنها، يبقى القلب و ما حوى من محبة الله و محبة الرسول المصطفى الامين عليه افضل الصلاة و ازكى التسليم