كيف أوفق بين كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم

[أمل الرياض]

سؤال قلما أجد من يقنعني بالاجابةعليه



كيف أوفق بين الآية (( ألاَتزر وازرة وزر أخرى ))..آية 38 من سورة النجم..

وبين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم *بمعنى الحديث * <<من سنَ سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ومن سنَ سنة سيئة فعليه أثمهاوإثم من عمل بها إلى يوم القيامة >>


أرجو التوضيح ....

جزيتم جنة الفردوس...

[Dr.Rosa]

سؤال مهم ،،
و رأيي والله أعلم
الآيه (( ولاتزر وازرة وزر أخرى ))
تعني أن الإنسان لايعاقب بذنوب اقترفها غيره أبدا ، فالإنسان يجزى بما اكتسب
وفي الحديث الشريف المذكور لا يوجد ما يناقض ذلك

أن الإنسان إذا اقتدى به الناس في فعل الخير و كان سبب في عمل هذا الخير وانتقاله
فمن تمام نعمة الله أن يجزيه على هذا ، لأنه لولاه لما انتفع الناس بهذا الخير .
فهنا ثواب الله له على سن هذه السنة وحصول الخير بأن يجازيه عن كل واحد فعلها .

وبالمقابل الإنسان إذا اقتدى به الناس في فعل الشر و كان سبب في وقوع الذنب والخطأ منهم و انتشاره بينهم فمن عدل الله عز وجل أن يجازيه لأنه لولا هذا الإنسان لما وقع الناس في هذا الذنب .
فعقاب الله له هنا على ذنب سن هذه السنة السيئة يكون بأن يجازيه عن كل واحد فعلها .

[أمل الرياض]

اشكرك على ردك السريع والمفيد

لكن

اريد توضيحا أكثر

[Dr.Rosa]

عفوا ،،
لكن هل لك أن توضحي الإشكال أكثر ، أين التناقض بين الحديث و الآية بالضبط ؟

بارك اللـــــــــه فيك

[أمل الرياض]

كيف يعاقبني الله اذا سنيت سنة سيئة وهو يقول (( كل نفس بما كسبت رهينة))
فالذي اقتدى بي ذنبه عليه كيف يلحقني (( ألاتزر وازرة وزر أخرى)) ولماذا يلحقني اين العدل الرباني ..فالانسان يميز بين الحق والباطل ..وانا اذا فعلت منكرا الذنب ذنبي فقط ولا احد يُلام على ذلك فانا عاقلة رشيدة ... ومن اقتدى بي فمشكلته ليست مشكلتي اليس عنده عقل يفكر به ويميز... الاشكال ..كيف اُحاسب على اعمال غيري...والآية تقول ((ألاتزر وازرة وزر اخرى)) وارى ان حال الناس كله اتباع واقتداء ..
لاضرب لك مثلافرضيا مبسطا حتى تتضح الصورة
انا استخدم الانترنت غالبا في الاستفسارات الدينية وتارة للترويح المباح ... واخي اقتدى بي وراى ان الانترنت جيد ..لكنه استخدمه في اللهو المحرم...
لو لم يراني لما فكر في الانترنت.. هل ااثم هل اكون من مَن سن سنة سيئة...مع العلم انه عاقل ....طبعا هذا المثال على سبيل الافترض... من وجهة نظري اني لااحاسب على مافعل فالذنب ذنبه... لكن كيف وهوالذي اقتدىبي


الامر مشكل بالنسبة لي ....واحب ان اوضح فانا لااعترض على تشريع الله ((ولكن ليطمئن قلبي ))

[Dr.Rosa]

أختي الحبيبة ، العزة لمن
هذا الحديث يتحدث عن السنة في الإسلام و المثال الذي ذكرتيه لا ينطبق عليه المعنى والله اعلم .
قيل (( أنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات.))
- الذي حصل من الصحابة يسمى اتباع للسنة التي لا تخالف هديه عليه الصلاة والسلام ، .
وهذا يوضح قوله (( من سن سنة حسنة )) نحن مأمورن بالاقتداء بهذا الإنسان الذي أحيا سنة لا تخالف الرسول عليه الصلاة والسلام وسنثاب على ذلك .
- معنى من سن سنة سيئة أي من جاء بسنة تخالف هدي الرسول عليه الصلاة والسلام وسنها للمسلمين فهو مخالف للسنة ، والذي يتبعه يكون مستحق للعقاب لأننا مأمرون بترك ما يخالف السنة النبوية .
و لذلك يعاقب الله ويثيب الإنسان على اتباعه لأنه قال (( وهديناه النجدين )) و قال (( نفس وما سواها *فألهمها فجورها وتقواها )) فلكل منا قلب و عقل يسأل ويتبصر في الأمر ليعرف هل هي سنة حسنة فيتبعها أم هي سنة سيئة فيتجنبها
و هذا رأيي والله أعلم و قد أخطأ ببساطة لأنني لا ليست على قدر كافي من العلم

لكن انظري للتفسير من الشيخ ابن باز رحمه الله للحديث

((هذا الحديث صحيح ، وهو يدل على شرعية إحياء السنن والدعوة إليها والتحذير من البدع والشرور ، لأنه صلى الله عليه وسلم يقول : ( من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من أوزارهم شيئاً) خرجه مسلم في صحيحه .
ومثل هذا الحديث ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر من أجور من تبعه لا ينقص من أجورهم شيئاً ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً) وهكذا حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله) خرجهما مسلم في صحيحه .
ومعنى (سن في الإسلام) أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس فيدعو إليها ويظهرها ويبينها ، فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها وليس معناها الابتداع في الدين ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البدع وقال ( كل بدعة ضلالة) وكلامه صلى الله عليه وسلم يصدق بعضه بعضا ، ولا يناقض بعضه بعضا بإجماع أهل العلم ، فعلم بذلك أن المقصود من الحديث إحياء السنة وإظهارها ، مثال ذلك : أن يكون العالم في بلاد ما يكون عندهم تعليم للقرآن الكريم أو ما عندهم تعليم للسنة النبوية فيحي هذه السنة بأن يجلس للناس يعلمهم القرآن ويعلمهم السنة أو يأتي بمعلمين ، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فيأمر هو بإعفاء اللحى وارخائها ، فيكون بذلك قد أحيا هذه السنة العظيمة في هذا البلد التي لم تعرفها ، ويكون له من الأجر مثل أجر من هداه الله بأسبابه ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى وخالفوا المشركين) متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما والناس لما رأوا هذا العالم قد وفر لحيته ودعا إلى ذلك تابعون ، فأحياء بهم السنة ، وهي سنـة واجبـة لا يجوز تركها ، عملاً بالحديث المذكور وما جاء في معناه ، فيكون لـه مثـل أجورهم ، وقد يكون في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلونها فيعلمهم ويصلي بهم الجمعة فيكون له مثل أجورهم ، وهكذا لو كان في بلاد يجهلون الوتر فيعلمهم إياه ويتابعونه على ذلك ، أو ما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين ، فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها ، فالذي يحييها بينهم وينشرها ويبينها يقال : سن في الإسلام سنة حسنة ، بمعنى أنه أظهر حكم الإسلام ، فيكون بذلك ممن سن في الإسلام سنة حسنة .
وليس المراد أن يبتدع في الدين ما لم يأذن به الله ، فالبدع كلها ضلالة لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ( وأياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أيضاً : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) وفي اللفظ الآخر: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) متفق عليه.))

[أمل الرياض]

اشكرك اختي د.روز
لقد بدأتِ تقنعيني... لكن بقي الـــيسير..
لنفترض ان شخصا سن سنة سيئة وهي انشاء قناة غنائية العالم برمته
-الامن رحم ربي -
يشاهد هذه القناة هل ياثم صاحب القناة بذلك...اذا كان الجواب نعم
كيــف ؟ اليس للناس عقولا

ولنفرض ان صاحب القناة رجع الى رشده
وتاب الى الله...هل يتحمًل آثام العالم !!

[Dr.Rosa]

أختي الحبيبة العزة لمن
هذا سؤال آخر و لا أستطيع حقيقة معرفة إذا كان المثال الذي ذكرته عن صاحب القناةا لغنائية ينطبق على الحديث أو لا ، لذلك أطلب منك سؤال أحد أهل العلم أفضـــــــــــــــــــــــــــــل .

لكني سأتكلم بصفة عامة أنت قلتي سنة سيئة و صاحب السنة السيئة المخالفة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم لايجوز اتباعه و لو ان للناس الذين يتبعونه عقول راشدة لما اتبعوه على المنكر ،،
و التوبة تمحو ما قبلها إذا استوفت الشروط ، فلو تاب المسلم توبة صادقة نصوحة إن شاء الله ذنبه مغفور قل أم كثر ،
وفي مثالك المذكور لو أنه استبدل هذه القناة بأخرى إسلامية فإن الله عز وجل سيجازيه عن كل مسلم انتفع بهاا.وبهذا يتبع السيئات بالحسنات فيمحها ...... والله أعلم..... والله اعلم ........ والله اعلم

[أمل الرياض]

اشكرك

اريد احدا يقنعني القناعة التامة
التوبة تمحو ماقبلها لكن مازالت الاغاني تبث وهو لا يستطيع ايقافها...