PDA

View Full Version : د محمد سليم العوا رئيسا لمصر



السيد الحسيسى
06-26-2011, 02:43 AM
https://s3.amazonaws.com/sites.iwipa.com/204529766241774/media/images/12.jpg

دمحمد سليم العوا ...

امين عام اتحاد علماء المسلمين سابقا وعضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي...

قانوني فذ...شارك في كثير من المحاكم الدولية...

وسياسي محنك ...ومفكر إسلامي عملاق ....

شارك في الثورة وكان في ميدان التحرير لمدة 16 يوم


الدكتور العوا ليس اخوان ولكن يحترم جمعهم..


ولا علمانى ولكن لا ينكر حقهم فى المشاركة و الوجود..


ولا ليبرالى ولكن يؤمن الحرية اكثر منها..


، وليس قبطيا ولكن يؤمن بأن الوطن لن ينهض إلا بشركاء الوطن جميعاً


، ولا حزبى ولا طبقى ولا برجماتى ولاثيوقراطى... ولكنه مصرى اصيل بكل ما تحمله الكلمة من معانى..


سيكون رئيساً يشعر بألم الناس واحلامهم

السيرة الذاتية
للدكتور محمـد سـليم العـوَّا
البيانات الشخصية:
الاسم: محمد سليم العوَّا
تاريخ الميلاد: 22/12/1942م.
المهنة: محام بالنقض ومحكم دولي، أستاذ جامعي سابق.
الحالة الاجتماعية: متزوج وله ثلاث بنات وولدان، وسبعة من الحفدة.

المؤهلات العلمية:
1- دكتوراه الفلسفة ( في القانون المقارن ) من جامعة لندن – 1972.
2- دبلوم القانون العام من كلية الحقوق - جامعة الإسكندرية – 1965.
3- دبلوم الشريعة الإسلامية من كلية الحقوق - جامعة الإسكندرية – 1964.
4- ليسانس الحقوق من كلية الحقوق - جامعة الإسكندرية - 1963.
الخبرات:
1- الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
2- عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة.
3- عضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي ـ منظمة المؤتمر الإسلامي.
4- عضو عامل في أكاديمية مؤسسة آل البيت المَلَكِيّة للفكر الإسلامي، الأردن.
5- رئيس جمعية مصر للثقافة والحوار.
6- عضو المجلس الأعلى للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية ـ طهران ـ الجمهورية الإسلامية الإيرانية.

7- عضو مؤسس في الفريق العربي للحوار الإسلامي المسيحي، وعضو لجنته الإدارية.
8- عضو المجلس الأعلى ومجلس الخبراء لمركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن.
9- عضو من الخارج في مجلس كلية دار العلوم ـ جامعة القاهرة.
10- عضو مجلس إدارة مركز الدراسات الإسلامية بجامعة القاهرة (مركز تابع لكلية دار العلوم).
11- عضو مؤسس وعضو اللجنة التنفيذية لمركز دراسات العالم الإسلامي (مالطة).
12- عضو هيئة تحرير مجلة المسلم المعاصر.
13- عضو الهيئة الاستشارية لمجلة (Law & Religion) التي تصدرها كلية الحقوق بجامعة Hamline في ولاية Minnesota الأمريكية.
14- عضو الهيئة الاستشارية لمجلة (الحياة الطيبة) التي يصدرها معهد الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم العالي للشريعة والدراسات الإسلامية، بيروت، لبنان.
15- عضو مجلس أمناء المنظمة المصرية لحقوق الإنسان (1994-2000).
16- أستاذ محاضر بكلية الحقوق جامعة عين شمس (دبلوم التحكيم وبرنامج الزمالة في التحكيم التجاري الدولي).
17- أستاذ غير متفرغ بحقوق الزقازيق ( 1985 - 1994 ).
18- مستشار مكتب التربية العربي لدول الخليج ـ الرياض ـ المملكة العربية السعودية 1979 - 1985.
19- أستاذ للفقه الإسلامي والقانون المقارن ـ قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الرياض (الملك سعود حالياً ) ـ الرياض ـ المملكة العربية السعودية 1974 - 1979.
20- أستاذ مساعد للقانون المقارن ـ كلية عبد الله بايرو ـ جامعة أحمد وبللو ـ كانو ـ نيجيريا 1972-1974.
21- طالب بحث (متفرغ) بقسم الدكتوراه ـ مدرسة الدراسات الشرقية والإفريقية ـ جامعة لندن 1969 - 1972.
22- محام بإدارة الفتوى والتشريع بمجلس الوزراء الكويتي 1967 - 1969 ( في إعارة من هيئة قضايا الدولة المصرية ).
23- محام في هيئة قضايا الدولة بمصر 1966 - 1971.
24- وكيل النائب العام 1963 - 1966.

النشاطات العلمية:
1- أستاذ زائر في القانون المقارن لكلية الدراسات الاجتماعية بجامعة أم درمان الإسلامية ـ السودان 1976 و1977.
2- عضو اللجنة الفنية لتعديل القوانين السودانية بما يتفق مع الشريعة الإسلامية، 1977 – 1980.
3- عضو المجلس التنفيذي للمعهد العالمي للاقتصاد والبنوك الإسلامية، 1981 (حتى انتهاء عمل المعهد في 1985).
4- ممتحن خارجي لدراسات برنامج الأنظمة (القوانين) في معهد الإدارة العامة بالرياض في السنوات من 1974 إلى 1983.
5- قدم استشارات لجامعة قطر لإعداد مشروع قانونها ولائحتها التنفيذية، 1982.
6- قدم استشارات لتعديل مناهج الدراسات الإسلامية والعربية لجامعة محمد الخامس ـ المغرب 1985.
(بالاشتراك مع الأستاذ الدكتور أحمد المهدي عبد الحليم الأستاذ بكلية التربية، جامعة عين شمس).
7- كلف بإعداد : إعلان مكتب التربية العربي لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم ( صدر عن مؤتمر وزراء التربية بدول الخليج ) 1985.
8- كلف بإعداد ميثاق الدوحة للناشرين الخليجيين (صدر عن مؤتمر وزراء التربية بدول الخليج) 1985.
9- شارك في إعداد وكلف بتحرير كتاب: مناهج المستشرقين في الدراسات العربية والإسلامية، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ومكتب التربية العربي لدول الخليج، 1985.
10- عضو المجموعة القانونية الاستشارية لبنك فيصل الإسلامي المصري، 1985 – 1994.
11- أشرف على، واشترك في مناقشة، رسائل للماجستير والدكتوراه في الشريعة الإسلامية والقانون المقارن والعلوم السياسية بجامعات الرياض (الملك سعود) والإمام محمد بن سعود الإسلامية، والقاهرة، وعين شمس.
12- عضو مجلس أمناء جامعة الخليج العربي ـ البحرين ـ (ضمن ثلاث من الشخصيات العربية ذات الوزن الدولي في مجال التعليم العالي طبقاً النظام الأساسي للجامعة) 1986 – 1989.
13- عضو اللجنة الدولية لإعادة النظر في قوانين السودان الإسلامية، 1986 - 1987 (لجنة من ثمانية من العلماء ورجال القانون شكلتها حكومة السودان ـ بعد الرئيس جعفر نميري ـ للنظر في القوانين الإسلامية واقتراح تعديلها بما يجعلها أكثر اتفاقاً مع الشريعة الإسلامية وملاءمة لواقع السودان، وقد قدمت اللجنة تقريرها إلى الحكومة السودانية وتم اعتماد توصياتها بقرار الجمعية التأسيسية في السودان).
14- عضو الجمعية الدولية للعلماء الاجتماعيين المسلمين (الولايات المتحدة الأمريكية).
15- شارك في تحرير كتاب التربية العربية والإسلامية (وهو مرجع في ثلاثة مجلدات يجمع أصول التربية الإسلامية ومفكريها ومدارسها، وصدر المجلد الأول منه عن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ـ تونس 1987، والمجلدان الثاني والثالث عن مجمع آل البيت بالأردن ومكتب التربية العربي لدول الخليج بالرياض عام 1988).
16- شارك في إعداد وتحرير موسوعة الشروق للفكر الإسلامي (القاهرة 1993 ـ مستمرة في الصدور).
17- شارك في تحرير موسوعة سفير الإسلامية للناشئين (القاهرة 1995 ـ مستمرة في الصدور).
18- شارك في تحرير الموسوعة الإسلامية التركية (استنبول 1994 ـ مستمرة في الصدور).
19- حرر كتاب مقاصد الشريعة الإسلامية (دراسات في قضايا المنهج ومجالات التطبيق)، مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن 2006.
20- حرر (بالاشتراك) كتاب (الإرهاب جذوره، أنواعه، سبل علاجه)، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن، 2005.
21- له مئات من الدراسات والبحوث والمقالات المنشورة في كتب قانونية وفقهية متخصصة، وفي المجلات القانونية والإسلامية والثقافية.
22- شارك في عديد من المؤتمرات والندوات العلمية القانونية والإسلامية والتربوية في مختلف أنحاء العالم.
مؤلفات باللغة العربية:
(أ) الكـتب :
1- في النظام السياسي للدولة الإسلامية، الطبعة الأولى 1975، الطبعة التاسعة 2008، دار الشروق، القاهرة.
2- في أصول النظام الجنائي الإسلامي، الطبعة الأولى 1979، دار المعارف بمصر، الطبعة الخامسة 2007، دار نهضة مصر،القاهرة.
3- تفسير النصوص الجنائية، دار عكاظ، جدة 1981.
4- الأقباط والإسلام : حوار 1987، دار الشروق 1987، القاهرة (نفد).
5- العبث بالإسلام في حرب الخليج، 1990، الزهراء للإعلام العربي، القاهرة.
6- الأزمة السياسية والدستورية في مصر ( 1987 – 1990) 1991، الزهراء للإعلام العربي، القاهرة.
7- أزمة المؤسسة الدينية في مصر، 1998، دار الشروق، القاهرة.
8- الحق في التعبير، الطبعة الثانية 2003، دار الشروق، القاهرة.
9- الفقه الإسلامي في طريق التجديد، الطبعة الثالثة 2007، سفير الدولية للنشر، القاهرة؛ الطبعة الرابعة 2008 دار الزمن، المغرب.
10- طارق البشري فقيهاً،1999، دار الوفاء، المنصورة.
11- الإسلاميون والمرأة، 2000، دار الوفاء، المنصورة.
12- شخصيات ومواقف عربية ومصرية، 2004، دار المعرفة، بيروت.
13- النظام السياسي في الإسلام، 2004،حوار مع الدكتور برهان غليون، دار الفكر، دمشق.
14- للدين والوطن: فصول في علاقة المسلمين بغير المسلمين، دار نهضة مصر، الطبعة الثالثة، 2009.
15- القاضي والسلطان، 2006، دار الشروق، القاهرة.
16- بين الآباء والأبناء، تجارب واقعية، الطبعة الرابعة 2008، نهضة مصر، القاهرة.
17- دور المقاصد في التشريعات المعاصرة، الطبعة الثانية 2006، مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن.
18- ثورة يوليو والإسلام، 2006، دار الشروق الدولية، القاهرة.
19- العلاقة بين السنة والشيعة، الطبعة الأولى 2006، سفير الدولية للنشر؛ الطبعة الثانية 2006 دار الزمن، المغرب.
20- الدين والدولة في التجربة المصرية، 2007، سفير الدولية للنشر، القاهرة.
21- في ظلال السيرة: الحديبية، 2007، مكتبة وهبة، القاهرة.
22- دراسات في قانون التحكيم، 2007 المركز العربي للتحكيم، القاهرة.

23- الإسلام والعصر، الطبعة الأولى، مكتبة الشروق الدولية، مصر 2007 والطبعة الثانية 2008.
24- الوسطية السياسية، 2007، المركز العالمي للوسطية، الكويت.
25- مقاصد السكوت، الطبعة الأولى 2007، مركز دراسات مقاصد الشريعة الإسلامية، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن.
26- أسرتنا بين الدين والخلق، 2008، دار المعرفة، بيروت.

(ب) الدراسات والبحوث:
1- جريمة شرب الخمر وعقوبتها في الشريعة الإسلامية، المجلة العربية للدفاع الاجتماعي، (المنظمة العربية للدفاع الاجتماعي ـ جامعة الدول العربية) العدد الخامس، 1973.
2- الدين المزعوم للقانون الروماني على الشريعة الإسلامية، بحث مترجم من الإنجليزية إلى العربية مع تعليقات وتعقيبات، نشر ضمن كتاب الشريعة الإسلامية والقانون الروماني، دار البحوث العلمية، بيروت، 1973.
3- السنة التشريعية وغير التشريعية، المسلم المعاصر، العدد الافتتاحي، بيروت 1974.
4- قضاء المظالم في الشريعة الإسلامية وتطبيقه في المملكة العربية السعودية، مجلة إدارة قضايا الحكومة، القاهرة 1974.
5- بين الاجتهاد والتقليد، المسلم المعاصر، العدد الرابع، بيروت 1975.
6- التعزير في الفقه الجنائي الإسلامي، مجلة إدارة قضايا الحكومة، العدد الأول، السنة الثالثة والعشرون، 1976.
7- مبدأ الشرعية في القانون الجنائي المقارن، المجلة العربية للدفاع الاجتماعي، العدد السابع، مارس 1978.
8- أسس التشريع الجنائي الإسلامي مع الإشارة بصفة خاصة إلى مبدأ الشرعية، المجلة العربية للدفاع الاجتماعي، العدد العاشر - أكتوبر 1979.
9- النظام القانوني الإسلامي في الدراسات الاستشراقية المعاصرة، فصل في كتاب: مناهج المستشرقين في الدراسات العربية والإسلامية، صدر عن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ومكتب التربية العربي لدول الخليج 1985.
10- مناهج المستشرقين في الدراسات العربية والإسلامية (دراسة عن كتاب)، المجلة العربية للثقافة (المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم) العدد الثامن، مارس 1985.
11- صحيفة المدينة والشورى النبوية، دراسة قدمت إلى ندوة النظم الإسلامية (أبو ظبي: 11-3/11/1984) ونشرت ضمن بحوث الندوة في كتاب صدر عن مكتب التربية العربي لدول الخليج ـ الرياض 1987.
12- الجرائم الخلقية الماسَّة بالأسرة في الشريعة الإسلامية والتشريعات العربية، دراسة قدمت إلى مؤتمر حماية الأسرة الذي نظمته كلية الحقوق بجامعة الإسكندرية، ديسمبر 1985، ونشرت في مجلة المحاماة، العددان 5، 6 مايو ويونيو 1987 ثم أعادت نشره جامعة قطر في العدد الخامس من حولية كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، 1987.
13- النظام الإسلامي ووضع غير المسلمين، دراسة قدمت إلى مؤتمر المجلس الإسلامي بالسودان عن: إقامة النظام الإسلامي، فبراير 1987 ونشرت في العدد الخامس من مجلة: الحوار الدولية في السنة نفسها.
14- العرب والشورى بعد أزمة الخليج، ضمن كتاب أزمة الخليج وتداعياتها على الوطن العربي، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت 1991.
15- تنظيم الدفاع عن حقوق الإنسان محاولة للتأصيل من منظور إسلامي، ندوة حقوق الإنسان، المهرجان الثقافي الوطني ـ المملكة العربية السعودية ـ إبريل 1994، ثم نشرت في مجلة المنظمة المصرية لحقوق الإنسان؛ ثم نشرت في كتاب (حقوق الإنسان في الإسلام)، مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، لندن 2004.
16- حقوق المرأة في ضوء المؤتمر العالمي للسكان المنعقد بالقاهرة في سبتمبر 1994، ندوة جمعية الحقوقيين والاتحاد النسائي بدولة الإمارات العربية المتحدة.
17- الدين والبِنَى السياسية وجهة نظر إسلامية، مركز الدراسات المسيحية ـ الإسلامية، جامعة البلمند، طرابلس، لبنان سبتمبر 1996.
18- الوحدة الإنسانية والتعدد الديني، مركز الدراسات المسيحية ـ الإسلامية، جامعة البلمند، طرابلس، لبنان سبتمبر 1996.
19- العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين، مفاهيم أساسية. المسلم المعاصر، العدد 85 السنة الثانية والعشرون (أغسطس / أكتوبر 1997).
20- جنسية أبناء المصرية من أجنبي (وجهة نظر إسلامية)، حقوق الإنسان، العدد (29) إبريل 1997.
21- العملية التشريعية من المنظور السياسي والاجتماعي والأخلاقي، مركز الدراسات والبحوث السياسية، كلية الاقتصاد والعلوم السياسية، جامعة القاهرة، فبراير 1999.
22- مائة عام من الفكر السياسي الإسلامي في مصر، مركز الدراسات والبحوث السياسية، كلية الاقتصاد والعلوم السياسية، جامعة القاهرة، ديسمبر 1999.
23- رؤى في الإدارة والتربية، كتاب مؤتمر مديري التعليم بالمملكة العربية السعودية، وزارة المعارف، فبراير 2000.
24- نظرات في مسألة الشورى والديمقراطية، جمعية الدعوة الإسلامية العالمية ومجمع الفقه الإسلامي ـ لندن ـ أكتوبر 2000.
25- القدس في ضوء فكرة دار الإسلام ودار الحرب، مجمع البحوث الإسلامية، كلية الدراسات الشرقية والإفريقية، جامعة لندن، أكتوبر 2000.
26- الاجتهاد المعاصر . . كيف يكون ؟، جامعة الخليج العربي ـ البحرين ـ نوفمبر 2000.
27- المواطنة بين شرعية الفتح وشرعية التحرير، معهد الدراسات العربية والإسلامية ـ لندن، المعهد، العدد الثالث، رجب 1422هـ = تشرين الأول 2001.
28- مشاركة المرأة في العمل العام رؤية إسلامية، مركز البحوث والدراسات السياسية، كلية الاقتصاد والعلوم السياسية، جامعة القاهرة، يوليو 2001.
29- القيم والتربية، جامعة السلطان قابوس والمجمع الثقافي العربي ـ مسقط ـ أكتوبر 2001.
30- حقوق المدنيين في أثناء النزاعات المسلحة، جنيف، 2002.
31- التيار الإسلامي وتجديد الفكر السياسي، المؤتمر الخامس عشر لقسم العلوم السياسية بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية، جامعة القاهرة، يناير 2002.
32- أهل الذمة في النظام الحقوقي الإسلامي، رؤية إسلامية معاصرة، مجلة الحياة الطيبة، عدد (11) بيروت 2003.
33- تعقيب على ورقة الدكتور جورج جبور المعنونة: (تأملات موجزة في العلاقة بين الأديان من الحرب إلى السلم)، المؤتمر الدولي لحقوق الإنسان، تونس، يونيو 2003.
34- جهود القرضاوي لخدمة السنة النبوية، في مجلد تكريم الشيخ يوسف القرضاوي بمناسبة بلوغه السبعين، كلية الشريعة والقانون، جامعة قطر، 2003.
35- القيم التي أسهمت في صنع الحضارة العربية الإسلامية، الحوار المصري الألماني، الإسكندرية، سبتمبر 2003.
36- الثقافة العربية الإسلامية.. إشكالية الثوابت والمتغيرات في ظل العولمة وحوار الحضارات، برنامج حوار الحضارات، كلية الاقتصاد والعلوم السياسية، يناير 2004.
37- ثقافة التغيير: وجهة نظر إسلامية، دراسة مقدمة إلى مؤتمر مؤسسة الفكر العربي الثالث، مراكش، المغرب 2004.
38- تعقيب على دراسة: في معنى التنوير للدكتور فيصل دراج، ندوة حصيلة العقلانية والتنوير في الفكر العربي المعاصر، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ديسمبر 2004.
39- المعلم وثقافة الأمة، دراسة مقدمة إلى المؤتمر الدولي الثالث لكلية التربية، جامعة السلطان قابوس، مسقط، سلطنة عمان، مارس 2004.
40- المذهبية والوحدة الفكرية الإسلامية، المؤتمر الإسلامي الدولي، مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي، عمان، الأردن، يوليو 2005.
41- التسامح من منظور إسلامي، اللجنة الوطنية لليونسكو، بيروت، نوفمبر 2005.
42- الشهادة بين قيم الدين وقيم المواطنة، معهد المعارف الحِكمية، بيروت، مايو 2007.
43- مدى جواز حصر الإفتاء في جهة معينة في كل دولة، المركز العالمي للوسطية، الكويت، نشر في كتاب مؤتمر الإفتاء في عالم مفتوح. مايو 2007.
44- المسلم والآخر، مكتبة الإسكندرية، أكتوبر 2007.
45- الاجتهاد وشروط ممارسته، دراسة في كتاب الإسلام والتطرف الديني، تحرير أ.د. الطيب زين العابدين، القاهرة 2008.
46- العنف الأسري، مؤتمر الحماية القانونية للأسرة، البحرين، ديسمبر 2008.

* باللغة الإنجليزية:
1. Ijtihad in Islamic Law, The Muslim, June, London, 1972.
2. The Place of Custom in Islamic Legal Theory, Islamic Quarterly, London, Dec. 1973.
3. On The Political System Of The Islamic State, American Trust Pub. Indianapolis, U.S.A., 1980. ( 5th . ED. 2002).
4. Punishment In Islamic Law, American Trust Pub. . Indianapolis, U.S.A., 1982. (6th ED. 2003).
5. Basic Principles Of the Islamic Penal System, A chapter in : Islamic Criminal System, (Sh. Bassiouni, Editor ) New York, 1982.
6. Approaches To Shari`a, Journal Of Islamic Studies, 2:2 Oxford, 1991.
7. Pluralism In Islamic Political Thought, a chapter in : Islam and Democracy, (Dr. Azzam Tamimi, Editor) London, 1993.
8. Coulson’s Approach to Sunna as a source of Islamic Law, conference on Hadith : Text and History, SOAS, London, March 1998.
9. Islam and Other Faiths, in: The Road Ahead (A Christian-Muslim Dialogue), Building Bridges Seminar, Lambeth Palace, London, January 2002, Published in a book with the same title (Michael Ipgrave, Editor), Church House Publishing, London, 2002.
10. A Note on Islamic Faith and Law, American University in Cairo, February 2002.


من البحوث المنشورة في قانون التحكيم:
2- اختيار المحكَّم وواجباته، دراسة قدمت إلى مؤتمر التحكيم الأول بنقابة المهندسين ونشرت في كتاب المؤتمر القاهرة، 1991.
3- اختيار المحكَّمين واختيار أماكن التحكيم، الدورة الثالثة لإعداد المحكَّمين في المنازعات الهندسية، نقابة المهندسين، القاهرة، 1992.
4- إجراءات التحكيم وحالات البطلان في منازعات عقود FIDIC، الدورة الرابعة لإعداد المحكَّمين في المنازعات الهندسية، نقابة المهندسين، القاهرة، 1993.
5- القانون رقم 27 لسنة 1994 في شأن التحكيم التجاري في مصر، دراسة قدمت إلى ندوة جمعية المهندسين المصرية عن التحكيم في ظل القانون الجديد، القاهرة 1995.
6- حكم التحكيم وبطلانه، 1998.
7- التحكيم في قوانين البلاد العربية، 1998.
8- إدارة التحكيم: دراسة في الإجراءات المدنية، 1999.
9- اختيار المحكمين ومكان التحكيم، الدورة الأولى للعقود وإعداد المحكمين، اتحاد المهندسين العرب، عمان 2000.
10- سلوك المحكمين، مجلة التحكيم العربي، العدد الثالث، القاهرة، أكتوبر 2000.
11- حكم التحكيم، دمشق 2001.
12- إجراءات التحكيم في القانون المصري، مجلة التحكيم العربي، العدد الرابع، القاهرة، أغسطس 2001.
13- شرط التحكيم في الفقه الإسلامي، ندوة التحكيم في الشريعة الإسلامية، مركز التحكيم التجاري لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربي، دبي 2001.
14- مدى جواز تعديل حكم التحكيم في القانون المصري، مجلة التحكيم العربي، العدد الخامس، القاهرة، سبتمبر 2002.
15- التحكيم وشرطه في الفقه الإسلامي، المؤتمر الثاني للتحكيم الهندسي، الرياض 2002.
16- التحكيم في الأعمال المصرفية الإلكترونية، الإمارات، 2003.
17- القانون واجب التطبيق في منازعات التحكيم، دورة إعداد المحكمين العرب الدوليين، القاهرة 2007.
18- مبدأ السرية في التحكيم: ما له وما عليه، برنامج إعداد المحكمين، مركز التحكيم، كلية الحقوق، جامعة عين شمس، القاهرة، مارس 2008.
19- مراكز التحكيم العشوائية في العالم العربي، المؤتمر السادس للاتحاد العربي للتحكيم الدولي، عمان، ديسمبر 2008.

من النشاطات المهنية في مجال التحكيم التجاري:
 محكَّم معتمد لدى مركز القاهرة للتحكيم التجاري والدولي.
 محكَّم معتمد في قائمة المحكَّمين المصرية الصادرة بقرار وزير العدل تنفيذاً للقانون رقم 27 لسنة 1994 في شأن التحكيم التجاري.
 عمل محكَّماً، رئيساً لهيئة التحكيم، خبير هيئة تحكيم، خبير دفاع أو محاميًا في عديد من قضايا التوفيق والتحكيم المحلية والدولية، من أهمها:
1- تحكيم بنك فيصل الإسلامي المصري ضد شركة مصر للسياحة، القاهرة 1985.
2- تحكيم المكتب الإسلامي للطباعة والنشر (بيروت) ضد الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، عمّان، الأردن 1987.
3- تحكيم شركة الأندلس للتنمية والتعمير ضد شركة أبو الخير للمقاولات الإسكندرية 1987.
4- تحكيم شركة جيتكو (وكلاء تيسن للمصاعد) ضد الشركة العربية للمقاولات، القاهرة 1988 .
5- تحكيم شركة إيجوث ضد شركة شيراتون العالمية (في شأن المراكب العائمة)، القاهرة 1989.
6- تحكيم شركة جيتكو (وكلاء تيسن للمصاعد) ضد شركة إنبي لخدمات البترول، القاهرة 1989.
7- تحكيم بنك فيصل الإسلامي المصري ضد شركة مستشفى مصر الدولي، القاهرة 1990.
8- تحكيم شركة إيجوث ضد شركة شيراتون العالمية (في شأن فندق شيراتون القاهرة) القاهرة 1991.
9- تحكيم شركة جيتكو للمصاعد ضد نقابة المهندسين المصرية، القاهرة 1991.
10- تحكيم شركة جيتكو ضد شركة يونيناتشر (مستشفى جامعة المنصورة)، القاهرة 1991.
11- تحكيم بنك فيصل الإسلامي المصري ضد آيات أبو خطوة، القاهرة 1992.
12- التوفيق بين شركة فنادق ماريوت العالمية وشركة إيجوث (في شأن فندق ماريوت القاهرة) القاهرة 1992.
13- تحكيم الشركة المصرية العربية للمقاولات ضد الهيئة العامة للصرف الصحي، القاهرة 1992.
14- التوفيق بين شركة إيجوث ونادي البحر الأبيض المتوسط (في شأن فندق عمر الخيام بالقاهرة) القاهرة 1992.
15- تحكيم الناغي (أحمد) ضد الناغي (يوسف) [شركة مساهمة عائلية]، جدة 1990 ولندن 1992.
16- American House Spining Inc. - V- American Schlafhorst Inc, Atlanta and South Carolina, U.S.A. 1992.
17- تحكيم شركة جيتكو ( وكلاء تيسن للمصاعد ) ضد شركة سورتكس - فرنسا، زيوريخ 1993.
18- تحكيم الشركة المصرية العربية للمقاولات ضد هيئة مياه القاهرة، القاهرة 1993.
19- تحكيم شركة الفنادق المصرية ضد شركة وينا الدولية للفنادق ( بشأن فندق النيل )، القاهرة 1993.
20- تحكيم شركة جروبي جروبي ضد شركة إيرست لخدمات الفنادق والمطاعم، القاهرة 1994.
21- تحكيم شركة الحجاز للتنمية ضد شركة الأندلس والحجاز للمقاولات، الإسكندرية 1994.
22- تحكيم الشركة المصرية العربية للمقاولات ضد الهيئة العامة للمياه والصرف الصحي بالقاهرة، القاهرة 1994.
23- تحكيم الشركة المصرية العربية للمقاولات ضد شركة موريس كاندسن الأمريكية، القاهرة 1994.
24- تحكيم شركة الفنادق المصرية ضد شركة أكور للإدارة الفندقية، القاهرة 1994.
25- تحكيم شركة النيل للإسكان ضد بنك فيصل، القاهرة 1994.
26- تحكيم الشركة العربية لمواد التعمير ضد شركة النصر العامة للمقاولات، القاهرة 1994.
27- تحكيم شركة إدارة المركز الدولي للتجارة في دبيّ ضد حاكم دبيّ، أمستردام، دبيّ، لندن 1994 و 1995.

28- تحكيم شركة الفنادق المصرية ضد شركة نادي البحر الأبيض المتوسط (فندق آمون أسوان)، القاهرة 1995.
29- تحكيم الشركة الدولية للخدمات الملاحية ضد بنك الفجيرة الوطني، لندن 1995.
30- تحكيم شركة الفنادق المصرية ضد شركة وينا الدولية للفنادق ( فندق الأقصر ) القاهرة، 1996.
31- تحكيم شركة إيجوث ضد شركة أوبروي (فندق مينا هاوس أوبروي ) القاهرة 1996.
32- تحكيم شركة الفنادق المصرية ضد شركة هلنان العالمية (فندق شبرد وفلسطين) القاهرة، 1997.
33- تحكيم شركة الفنادق المصرية ضد شركة إيفادكو (فندق شهر زاد) القاهرة، 1997.
34- تحكيم شركة ايفادكو ضد شركة الفنادق المصرية، القاهرة ،1998-1999.
35- تحكيم شركة فيبرو للأساسات الميكانيكية ضد شركة فينوس للإستيراد والمقاولات، القاهرة 1998.
36- تحكيم شركة شيراتون العالمية ضد شركة ايجوث حول الفنادق العائمة، القاهرة 1999.
37- تحكيم شركة ايجوث ضد شركة شيراتون العالمية حول مخصص الإحلال والتجديد، القاهرة 1999.
38- تحكيم شركة الإسكندرية للأنفاق ضد شركة فونديشن انجينيرنج، القاهرة ،1999.
39- تحكيم مجموعة شركات الفايد ( محمد الفايد وشركاه ) ضد سمو حاكم دبي، كوبنهاجن ولندن ودبي 1998-1999.
40- تحكيم نابكنتراكت للمقاولات ضد شركة أكتوبر للتنمية والاستثمار العقاري، القاهرة 1999.
41- تحكيم المصرف الإسلامي الدولي للاستثمار والتنمية ضد الشركة الدولية للصوتيات والمرئيات، القاهرة 2001.
42- تحكيم شركة نابكنتراكت للمقاولات ضد شركة مدرسة الأمل، القاهرة 2001.
43- تحكيم المصرف الإسلامي الدولي للاستثمار والتنمية ضد الشركة الدولية للصوتيات والمرئيات، القاهرة 2001.
44- تحكيم شركة محمد هاشم الصفدي ضد سعد عبد العزيز العلي المطوع، القاهرة 2001.
45- تحكيم شركة نابكنتراكت ضد شركة قناة السويس للخدمات التعليمية، القاهرة 2001.
46- تحكيم الجمعية التعاونية للمقاولات ضد الشركة الوطنية للمصاعد، القاهرة 2002.
47- تحكيم شركة الإسكندرية للرخام والجرانيت ضد اتحاد المقاولون العرب وبلفوربيتي، القاهرة 2002.
48- تحكيم شركة جرانيتا للرخام والجرانيت ضد شركة هيونداي للمقاولات، القاهرة 2003.
49- تحكيم الشركة المصرية العامة للسياحة والفنادق (إيجوث) ضد شركة رويال فلاش، القاهرة 2002 -2003.
50- تحكيم شركة الرحاب ضد Crown Iron Works Com.، القاهرة 2002- 2003 .
51- تحكيم شركة جولدن بيراميدز ضد شركة الإسكندرية للإنشاءات، القاهرة 2002 –2003 .
52- تحكيم الشركة السعودية المصرية للاستثمار والتنمية ضد مجموعة أبو الخير الاستشارية، القاهرة 2002 –2003.
53- تحكيم شركة NV. BESIX ضد شركة SETDCO (بشأن إنشاء فندق رويال ميرديان)، القاهرة، 2002 –2003.
54- تحكيم شركة مصر لأعمال الأسمنت المسلح ضد شركة «نسكو» للاستثمارات السياحية، القاهر، 2003-2004.
55- تحكيم السيد/ محمد نذير أبو داود ضد السيد/ فؤاد نمر حدرج (شركة بللادونا للملابس)، القاهرة، 2003-2004.
56- تحكيم شركة أكنتو (مصر) ضد الهيئة القومية لمياه الشرب والصرف الصحي، القاهرة، 2003-2004.
57- تحكيم نقابة الأطباء ضد شركة TTT 2004-2006.
58- تحكيم شركة يورو إشبان أويل ضد الهيئة المصرية العامة للبترول 2004.
59- تحكيم شركة المنتزه للسياحة والاستثمار ضد وينجز للفنادق والمجتمعات السياحية 2004.
60- تحكيم شيرانكو ضد فندق ميليا 2004.
61- تحكيم شركة اتحاد المقاولين ضد وزارة الري (مشروع توشكى) 2004.
62- تحكيم شركة مرسى علم ضد شركة دومينافاكينزي 2005.
63- تحكيم شركة سفير ضد بنك المهندس 2005.
64- تحكيم شركة شبه الجزيرة ضد مؤسسة مصر للطيران 2005.
65- تحكيم فندق سويس إن ضد شركة شرم للسياحة والغوص 2005.
66- تحيكم الشركة العالمية للسياحة والفنادق إيجوث ضد هلنان العالمية (ICSID) 2005.
67- تحكيم شركة البردي لصناعة الورق ضد الشركة المصرية لضمان الصادرات، القاهرة 2005.
68- تحكيم بنك دبي ضد شركة الخليج للاستثمارات العقارية، القاهرة 2005.
69- تحيكم شركة المهندسون المصريون ضد هيئة المجتمعات العمرانية، القاهرة 2005.
70- تحكيم الشركة المصرية العربية للمقاولات ضد الشركة القابضة لمياه الشرب والصرف الصحي 2006.
71- تحكيم إسماعيل شبل محمد سعودي ضد الشركة العربية للمشروعات السياحية والتمويل 2006.
72- تحكيم شركة سفير ضد بنك التمويل السعودي 2006.
73- تحيكم خالد الغنام (محاسبون معتمدون) ضد مكتب شوقي وشركاه للمحاسبة 2006.
74- تحكيم شركة كينج توت للإنتاج الإعلامي ضد شركة ميديا إنترناشونال جروب 2006.
75- تحكيم مجموعة عبد الله محمود صالح أبار وشركاه ضد شركة نيسان مصر (عبد المنعم محمد سعودي) 2006.
76- تحكيم هيئة النقل النهري ضد شركة إيجيترانس 2006.
77- تحكيم شركة ناشونال جاز ضد الهيئة المصرية العامة للبترول 2007.
78- تحكيم الشركة المصرية العربية للمقاولات ضد الهيئة العامة لمياه الشرب والصرف الصحي بالقاهرة الكبرى 2007.
79- تحكيم المكتب الاستشاري (دكتور ممدوح حمزة وشركاه) ضد مكتبة الإسكندرية 2008.
80- التوفيق (موفق فرد) بين شركة أنظمة الكمبيوتر المتكاملة الدولية (الكويت) والبنك الإسلامي للتنمية (جدة) 2007.
81- تحكيم مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي (لندن) ضد الأستاذ الدكتور رشدي راشد 2008.
82- تحكيم شركة النيل العامة للطرق (ش.م.م) ضد الشركة المصرية للمطارات (ش.م.م) 2008.
83- الشركة القابضة للمطارات والملاحة الجوية (ش.م.م) ضد شركة نورثرب جرومان الأمريكية 2008.
84- تحكيم شركة موفينبيك للإدارة الفندقية ضد شركة العالم العربي/مصر للطيران للفنادق 2008.
85- تحكيم شركة أعلام مصر للهندسة والتصنيع (ش.م.م) ضد شركة مصر للمشروعات الميكانيكية والكهربائية (كهروميكا) (ش.م.م) 2008.
86- تحكيم شركة كينج توت للإنتاج الإعلامي ضد شركة إنترناشونال ميديا جروب وشركة العدل جروب 2008.
87- تحكيم شركة كوبادر فارما ضد شركة ألكان (الحكمة) فارما2008
.

السيد الحسيسى
06-26-2011, 02:45 AM
الفكر الديني وتقدم المجتمع

دكتور/ محمد سليم العوَّأ



الأصل في الدينين الذين نعيش بهما ويعيشان فينا على هذه الأرض، الأصل في المسيحية والأصل في الإسلام أنهما عالميان، لا ينتميان إلى الأرض، ولا يكتفيان ببقعة معينة منها، بل يسعى كل منهما أن يجعل الأرض ومن عليها، تدين به وتؤمن بكلمته التي أنزلها الله سبحانه وتعالى على أنبيائه.

عالمية المسيحية، وعالمية الإسلام، أمر لا يجوز أن يغفله مسلم أو مسيحي حتى لو كنا نمر بمحنة خانقة تشغل من الناس قلوبهم وعقولهم إشفاقاً مما هو كائن أو مما سوف يكون! ومع ذلك فإن هذه العالمية المسيحية والإسلامية اكتسبت، حين دخلت مصر، وجها خاصاً بمصر والمصريين ـ اكتسبت سماحة ليس لها مثيل على وجه الأرض كلها.ـ فالمسيحي الحقيقي هو المسيحي المصري والمسلم الحقيقي، في أحيان كثيرة، يكون مسلماً مصرياً. يكون المسيحي، مصرياً حقيقياً حينما يلتقي أخيه المسلم المصري كل صباح على الحب والوئام ويمد له يد العون في كل وقت. كذلك يكون المسلم مصريا حقيقياً حينما يلتقي وأخيه المسيحي بالروح نفسها دون أن يسأله عن دينه أو عقيدته.

تلك هي المعاني الحقيقية التي تجمع أبناء مصر مسيحيين ومسلمين. فهما يريان أنفسهم نبتاً من نتاج هذا الوادي أخذ أحدهما طريقاً وأخذ الآخر طريقاً ثانياً لكنهما طريقان متوازيان لا يفترقان.

طبيعة المصريين في هذين الدينين السماويين هي الطبيعة السمحة الطيبة. وفي مصر كتب الإمام القرافي يقول:

"إن بيننا وبين إخواننا القبط عهد لو أراد غادر أن يغدر به، وجب علينا أن نخرج السلاح والكُرَاع =(الخيل التي يُقَتل عليها) لنحميهم من غدره بعهده". وقال أيضاً: "عهد تزهق في سبيله أنفسنا وأموالنا ونموت لنحميه، إنه والله لعهد عظيم".

كُتِب هذا الكلام في مصر، وتحدث به عالم مسلم مصري، عن الأقباط المصريين الذين ينبغي على كل مسلم أن يحميهم وأن يستشعر التبعة عما يصيبهم من أذى مادياً كان أم معنوياً.

والفكر الديني الذي نهتم به ـ مسلمين ومسيحيين ـ فكر قد يكون في إحدى نظرتين أو يتمثل في إحدى صورتين، في الصورة التي حاولت أن ألخصها في كلمات سابقة، صورة السماحة والوداعة التي لا تعرف التعصب، ولا تعرف العنف، وحالة الغلو التي نعيش عشنا نكتوي بنارها ونعاني منها سنين عدداً. صورة المتدين الذي يعبد الله وحده بدينه، ثم يتعبد له بأن يحسن إلى إخوانه من أبناء الأديان الأخرى. وعلى ذلك حض علي بن أبي طالب قاضيه في مصر بأن كتب له يقول: "اعلم أن الناس صنفان أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق، فالرفق الرفق به"؛ فمن هو النظير له في الخلق إلا أقباط هذا البلد، أقباط مصر الذين وجدهم الإسلام فيها يوم دخل فلم يكرههم على تغيير دينهم أو تبديل عقيدتهم، ولكن بذل لهم الحماية التي افتقدوها على يد المستعمرين الرومان، حتى فُتْحت مصر والبطريك بنيامين مختف من الحاكم الروماني هارب بدينه من بطشه وظلمه.

أما الصورة الثانية فهي صورة النفس التي تغلق الأبواب على ذاتها، وتتميز بتعصب أصحابها لما يظنونه حرفاً من دينهم مهما يكن صغيراً وجزئياً ومحدوداً، ولو كان من الموروثات الفكرية أو الفقهية البشرية القابلة للتغير بتغير النظر والاجتهاد، وليس من صريح النصوص الإلهية الثابتة على مر الزمان.

في مثل هذه الصورة يضيع الطريق الذي تعود المسيحي المصري والمسلم المصري أن يكون طريق حياتهما ومنهاج دينهما، وتتبدل المحبة بغضاً، والسماحة تشدداً، والأخوة الإنسانية عداوة تستعلن أو تستخفى بحسب الظروف والأحوال.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

(*)كلمة ألقيت في مؤتمر عقدته نقابة الأطباء المصرية عن الوحدة الوطنية في مواجهة التحديات، 1992.



والفكر الديني الأول هو الفكر السمح الطيب الصادق الذي يسع الناس جميعاً كما وسعهم الرب الذي خلقهم، والذي يعطيهم جميعاً، الذين يعبدونه والذين يكفرون به دون تفرقة في العطاء. فهو يعطيهم جميعاً دون حساب وإنما الحساب لهما جميعاً في الآخرة.

فإذا أقام أحد نفسه مقام الله سبحانه وتعالى، وحاسب الناس على عقائدهم، فهذا مرفوض، وتفكيره غير مقبول من أحد.

والتفكير الديني في منحاه الأول تفكير بناء. ونحن ندعو إليه ونؤيده ونسعى أن يسود الناس جميعاً ـ لأننا نريد أن يكون كل من يعيش على هذه الأرض المصرية متديناً تديناً حقيقياً لا متعصباً تعصباً مقيتاً.

لذلك حينما بدأ التيار الإسلامي يشق طريقه في هذه البلاد، وبدأت تظهر صورة المتدينين في كل مكان يطالبون أن يكون الأمر قائماً كله على أساس دينهم. دون أن يُقْهر أحد أو يُكْرَهَ أحد من أهل الأديان قط على فعل ما لا يدين به أو على قبول ما يمس عقيدته، استبشرنا خيراً بدعوة تصلح الدنيا بقيم الدين، فتقضي على الفساد وتحارب الإلحاد وتعيد إلى الناس صفاء العبودية لله الخالق الرازق الحكيم الخبير.

ولم يخش أحد من غير أهل الإسلام على نفسه أو دينه من هذه الدعوة المبصرة، بل رحب الجميع بها وأحسنوا استقبال دعاتها.

ولكننا اليوم نرى تحت الرماد وميض نار، يتبدى في اتخاذ بعض المنتسبين إلى الأديان صورة من صور العصبية البغيضة التي تهدد بإذكاء نار غريبة على هذا البلد وأهله، ينكرها عقلاؤهم ومفكروهم.


وأنا موقن يقيناً لا يتزعزع أن هذه العصبية التي تطل برأسها من هنا يوماً، ومن هناك يوماً، إذا وجدت منا جميعاً مسلمين ومسيحيين من يكفكف غلواءها ويردها إلى جُحْرها ويواجه بلا خوف دعاتها، فإنها لن تجد إلى شق وحدتنا، وتفريق كلمتنا، وتوهين عزمنا، سبيلاً بإذن الله.

ولن يحمي هذا البلد من شر هذه الفتنة إلا قوة أبنائه وصدق تفهمهم لدينهم الإسلام ـ إن كانوا مسلمين ـ والمسيحية ـ إن كانوا مسيحيين ـ والذين يتوهمون أن الحماية والمنعة قد يكونان مرهونين باعتماد على غير قوة الذات وثبات العقيدة وصحيح الفهم للدين واهمون. وسيجدون أنفسهم ـ حين يجد الجد ـ غير معبرين عن أحد في هذه البلد، وسيقف الجميع أقباطاً ومسلمين صفاً متراصاً في حمايته من الشرور التي تهدد كيانه أو تريد بسوء أياً من أبنائه.

إننا نريد من أهل الأديان السماوية في مصر أن يعملوا معنا من أجل أن يحولوا الشر إلى خير والقبح إلى جمال، وأن يحولوا التقصير إلى عطاء .. ونحن لا نستطيع أن نبلغ شيئاً من ذلك إلا إذا كانت أيدينا كلها يداً واحدة

وقلوبنا كلها قلباً واحداً، نعمل معاً من أجل الوقوف ضد كل تيار، وافد أو غادر، يحاول أن ينزعنا من مصريتنا التي تميزنا فيها بدين شيمته بالسماحة وبآصرة أخوة صادقة رواها النيل الخالد وشملتها بحمايتها أخلاق المتدينين الصادقين من المسيحيين والمسلمين جميعاً.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

السيد الحسيسى
06-26-2011, 02:45 AM
تفاصيل برنامج الدكتور محمد سليم العوا الانتخابي

http://www.youm7.com/images/NewsPics/large/small520112120429.jpg



(http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2F100fm6.com%2Fvb%2Fshowth read.php%3Fp%3D1089612%26posted%3D1%23post1089612&t=%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8 %AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8% B9%D9%88%D8%A7%20%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86%20%D8%AA %D8%B1%D8%B4%D8%AD%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%A 6%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%2B%20%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8% B5%D9%8A%D9%84%20%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8 %AC%D8%A9%20%2B%20%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9&src=sp)

اعلن اليوم الدكتور محمد سليم العوا ترشحة رسميا لمنصب رئيسا للجمهورية استجابة لرغبة مؤيدية ومطالبتهم له بذلك واصفا ان هذا القرار هو اصعب قرار اتخذه في حياتة

يذكر ان الدكتور العوا مفكر سياسي واسلامي من المتوسطين

وقد اعلن الدكتور العوا ان ترشحة لن يكون على قائمة اي من الاحزاب السياسية انما كمستقل

مؤكدا ان قرارة كانت بعد مناقشتة لاصدقائة داخل وخارج مصر وللشباب في المؤتمرات التي حضرها


(http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2F100fm6.com%2Fvb%2Fshowth read.php%3Fp%3D1089612%26posted%3D1%23post1089612&t=%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8 %AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8% B9%D9%88%D8%A7%20%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86%20%D8%AA %D8%B1%D8%B4%D8%AD%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%A 6%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%2B%20%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8% B5%D9%8A%D9%84%20%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8 %AC%D8%A9%20%2B%20%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9&src=sp)
مؤكدا ان تردده لان هذا الموضع الحساس يحسب الصواب بصواب والخطا ب 1000 خطا

مؤكدا عن نيتة لابرام مشروع اسلامي حضارى مصرى لان هذا هو ماينجح في الاستخدام الامثل للموارد المصرية

يذكر ان الدكتور العوا من اكثر الشخصيات تثقيفا واحترامما وسنطلعع على تاريخة في المشاركات القادمة


(http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2F100fm6.com%2Fvb%2Fshowth read.php%3Fp%3D1089612%26posted%3D1%23post1089612&t=%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8 %AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8% B9%D9%88%D8%A7%20%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86%20%D8%AA %D8%B1%D8%B4%D8%AD%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%A 6%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%2B%20%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8% B5%D9%8A%D9%84%20%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8 %AC%D8%A9%20%2B%20%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9&src=sp)









صور للدكتور محمد سليم العوا

http://www.omar-mahmoud.com/wp-content/uploads/2010/08/alawh.jpg

(http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2F100fm6.com%2Fvb%2Fshowth read.php%3Fp%3D1089612%26posted%3D1%23post1089612&t=%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8 %AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8% B9%D9%88%D8%A7%20%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86%20%D8%AA %D8%B1%D8%B4%D8%AD%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%A 6%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%2B%20%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8% B5%D9%8A%D9%84%20%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8 %AC%D8%A9%20%2B%20%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9&src=sp)


http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/50236_12144602333_6486_n.jpg

(http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2F100fm6.com%2Fvb%2Fshowth read.php%3Fp%3D1089612%26posted%3D1%23post1089612&t=%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8 %AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8% B9%D9%88%D8%A7%20%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86%20%D8%AA %D8%B1%D8%B4%D8%AD%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%A 6%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%2B%20%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8% B5%D9%8A%D9%84%20%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8 %AC%D8%A9%20%2B%20%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9&src=sp)

http://www.altawhid.org/wp-content/uploads/2011/05/salim.jpg


(http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2F100fm6.com%2Fvb%2Fshowth read.php%3Fp%3D1089612%26posted%3D1%23post1089612&t=%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8 %AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8% B9%D9%88%D8%A7%20%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86%20%D8%AA %D8%B1%D8%B4%D8%AD%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%A 6%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%2B%20%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8% B5%D9%8A%D9%84%20%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8 %AC%D8%A9%20%2B%20%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9&src=sp)
http://www.youm7.com/images/NewsPics/large/s112009620147.jpg


(http://www.facebook.com/sharer.php?u=http%3A%2F%2F100fm6.com%2Fvb%2Fshowth read.php%3Fp%3D1089612%26posted%3D1%23post1089612&t=%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8 %AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%20%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8% B9%D9%88%D8%A7%20%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%86%20%D8%AA %D8%B1%D8%B4%D8%AD%D8%A9%20%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%A 6%D8%A7%D8%B3%D8%A9%20%2B%20%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8% B5%D9%8A%D9%84%20%D8%A8%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%85%D8 %AC%D8%A9%20%2B%20%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D8%A9%2 0%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9&src=sp)

هيام فوزي
06-26-2011, 03:27 AM
ماشاء الله تعريف مميز


وانا ادعم اي شخصية محترمة تحترم الأنسان عقلا ومشاعرا وكينونة انسان يحتاج الى صحة وامن وآمان وكرامة


وحقيقة تتوافر على الساحة مجموعة مناضلة نحترمها ونقدرها وافخر بها حاكما لمصر الحبيبة


والدكتور محمد سليم العوا ماشاء الله استطاع ان يحصل على اصوات وقلوب الكثير من الناس لما يتمتع به من حب للوطن ولجميع الناس ولنضاله وموقفه التي لا تنسى


وفقك رب العزة لما يحب ويرضى

امل اسكندريه
06-26-2011, 06:28 AM
اللهم هيئ لمصر من يحكم فيها بالعدل.

اللهم ولى امورنا خيارنا ولا تولى امورنا شرارنا
اللهم عليك بكل من اراد تعطيل شريعتك

ولى تحفظ على ترشيح العوا فاين برنامجه ؟؟

ياطوق النجاة اطل علينا فأن النفس قد عزفت عن الحياة
والله انه زمان المحن والمنح فطوبى لمن استبرأ لدينه

امل اسكندريه
06-26-2011, 06:37 AM
مايعيب العوا
تعاطفه الشديد مع الرافضه ومع حزب الات ومع الاحزاب الطائفيه في العراق ودفاعه المستميت عن المشروع الصفوي في المنطقه وما موضوع استقالته من الامانه العامه لاتحاد المسلمين الا اعتراض على موقف الشيخ القرضاوي الجديد من المشروع الايراني المريب وايضا ما يعيب العوا تحامله على السلفيه ومن يريد التأكد عليه مراجعه ارشيف برامج العوا على موقع الجزيره مباشر



العوا: ضد عودة الخلافــة الإسلاميـة


كتب علاء شبل :-

http://www.shorouknews.com/uploadedImages/Sections/Politics/Egypt/elawwa%281%29.jpg
محمد سليم العوا

أكد المفكر الإسلامى الدكتور محمد سليم العوا، عن عدم تحديد موقفه فى الوقت الراهن من خوض انتخابات رئاسة الجمهورية، مشيرا إلى انه مازال ينتظر القانون الجديد المنظم لانتخابات رئاسة الجمهورية، والذى على ضوئه سيعلن موقفه من خوض الانتخابات من عدمه.

جاء ذلك خلال الندوة التى عقدتها كلية الآداب بجامعة طنطا، أمس، تحت عنوان «مصر إلى أين؟»، وأوضح الدكتور العوا،أن فكرة الخلافة الإسلامية غير مطروحة على الإطلاق فى هذا الوقت


--------------------------------

العوا له هفوات نعترف بها ولكن أيضاً نُكِن له الإحترام والتقدير فأفضاله أكثر مِن هفواته
ونسألُ الله تعالى أن يُوفق الجميع لِما يُحبه ويرضاه؛

امل اسكندريه
06-26-2011, 06:49 AM
محمد سليم العوا ظاهرة وليس شخصاً


محمد جلال القصاص (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=articles&scholar_id=1181)

أضيفت بتاريخ : 21 - 10 - 2008 نقلا عن : طريق الإسلام






بسم الله الرحمن الرحيم
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم



الدكتور محمد سليم العوا من مواليد 1942م، ومن الحاصلين على شهادة الدكتوراه في (الفلسفة في القانون المقارن) من جامعة لندن عام 1972م.

يتواجد الدكتور العوا على (الحدود الدينية) الداخلية والخارجية، بين الفِرَق والمذاهب الإسلامية وبين الإسلام وغيره من (الأديان) السماوية وخاصة النصرانية، يتبين هذا من المناصب التي يشغلها الدكتور العوا، ومنها ـ حسب موقعه الرسمي ـ (رئيس جمعية مصر للثقافة والحوار)، (عضو الفريق العربي للحوار المسيحي)، (المجلس الأعلى للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية)، عضو لجنة استشارية لإحدى المجلات التي تتكلم عن الدين والقانون من الولايات المتحدة الأمريكية وهي مجلة (Law & Religion) التي تصدرها كلية الحقوق بجامعة Hamline في ولاية Minnesota الأمريكية.

الدكتور العوا خرج على الساحة الفكرية الإسلامية بين عشية وضحاها، كان محامياً يعمل في مجال المحاماة، ثم انتشر فجأة في وسائل الإعلام كمفكر ومنظر لعددٍ من القضايا الفكرية المثيرة للجدل، ولم يُعرف عن الدكتور العوا قبل ذلك مجالسته للعلماء ولا لطلاب العلم، لم يكن له تواجد في الساحة الدعوية لا بقليل ولا بكثير، ثم خرج علينا يتكلم بكلامٍ قاله معاصرون له، خرج علينا يزعم أنه بعد بحث استمر أربعة وعشرين عاماً توصل لعدد من الأفكار تحوم حول السنة النبوية وتحاول تفريغها من حجيتها بزعم أن بعضها تشريعي وبعضها غير تشريعي.

وذات الأفكار التي تكلم بها العوا.. ذات الأفكار بأم عينها... تكلم بها من قبله شيخ الأزهر محمود شلتوت في كتابه (الإسلام شريعة وعقيدة)، وحين واجهه أحدهم في حوارٍ بهذا الكلام، قال إنه من باب المصادفة!!... وهذا عجيب...

من باب المصادفة أن يتطابق بحثان الأول منهما مشهور جداً؟!!
من باب المصادفة أن يبحث (مفكر) ربع قرن من الزمان ولا يعثر على ما قاله مؤسس التيار الذي يسير هو فيه؟!!

الشيخ محمود شلتوت كان يحمل أعلى الألقاب في زمانه (الإمام الأكبر) ويترأس المؤسسة الدينية الأعلى صوتاً في العالم الإسلامي يومها (الأزهر)، وكانت شخصيته مثيرة للجدل والتساؤلات بما طرح من أطروحات فكرية تتعلق بتقسيم السنة النبوية إلى تشريعية وغير تشريعية، عجيب أن يكون هذا حال الشيخ شلتوت، ثم ينقل عنه العوا ويقول أنه تطابق معه من باب المصادفة.
حقيقة أنا لا أصدق الدكتور العوا في دعواه لأسبابٍ ثلاث:
الأول: شهرة من تكلم بكلامه قبله، وهو الشيخ محمود شلتوت.

الثاني: لأن العوا لم تظهر عليه أعراض التفكير والتجديد إلا في سن الشيخوخة، ومن أمحل المحال عند العارفين أن ينشغل المرء بقضيةٍ ما ثم لا تظهر أعراضها عليه. فإن اللسان ينطق بما يحتويه الجنان، شاء المرء أم أبى، ويؤكد ما أذهب إليه السببُ الثالث وهو:

الثالث: أن الدكتور العوا ليس له نتاج فكري مضطرد، وحال المفكرين أنهم يفكرون.. وينتجون.. يطرحون.. ويتفاعلون مع من يقف على أطروحاتهم مؤيداً أو معارضاً، وهذا ما لا نجده في شخص العوا، وإنما مؤتمرات ومحاضرات وفضائيات يسوق فيها بعض المفاهيم المشبوهة، نعم... المفاهيم المشبوهة.

في إحدى الفضائيات المصرية، وفي برنامج القاهرة اليوم:81:، وفي مطلع شهر نوفمبر من عام 2007 تحديداً في الحلقة التي خصصت لمناقشة أمر الكذاب اللئيم زكريا بطرس كان سليم العوا هو ضيف البرنامج وقال نصاً: "الإسلام والنصرانية يسيران في خطين متوازيين"، وشرح ذلك بأنهما لا يتضادان، وربي يقول: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} [سورة المائدة: 72]، وربي يقول: {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ} [سورة المائدة: 73]، ومن أصدق من الله قيلاًُ؟، ومن أصدق من الله حديثاً؟

كذب العوا وخان أمته ومن يثق برأيه.

والشيعة يسبون أمهات المؤمنين وصحابة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، ويقفون في صف أعداء الدين ضد الموحدين،
والعوا بيننا وبينهم، يحاول أن يعطي للناس صورة جيدة عن الشيعة، ويدفع عنهم من يتطاول عليهم.:59:
في هذا سعية... ردم الفجوات بين الكفر والإيمان، ردم الفجوات بين أهل الهدى وأهل الضلال، ليصير الكل سواء، ليكون الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض، ويكون المتقين كالفجار، وهيهات هيهات.:59:

الحقيقة أن العوا ظاهرة تتكرر كثيراً في الساحة الفكرية الإسلامية يُدفع بعدد من الأشخاص ممن يحملون ألقاباً علمية ويزاد لهم بعض الألقاب المهنية (أمين عام.. رئيس.. مستشار.. الخ)، مما يكبر صورتهم في عين العوام، ثم يتكلمون للناس، يتكلمون بكلام يبدوا جميلاً في ظاهرة، مثل (التقريب)، و (السلام)، و (الحوار).. الخ، وهم في حقيقة الأمر عقبة على طريق السائرين إلى ربهم، وهذه بعض الأمثلة السريعة غير العوا:

- أبكار السقاف (1913م ـ 1989م) في عام 1945 صدرت موسوعة ضخمة بعنوان (نحو آفاق أوسع) تحمل اسمها، و(أبكار السقاف) من المعاصرين ومن المعمرين (١٩١٣ م ١٩٨٩ م) ولا يعرف عنها التاريخ سوى أنها إحدى الحسناوات ربيبة القصور وزوجة الأمراء والأثرياء، كان عمرها حين صدرت هذه الموسوعة التي تحمل اسمها اثنين وثلاثين عامًا والكتاب موسوعة ضخمة في أربع مجلدات ويشبه التحقيق الكبير الذي لم تُسبق إليه!!، وكان حينها وقبلها مشغولة.. تخطب ويفسخ خطبتها.. تتزوج ويموت زوجها.. ولم تكتب بعده شيئاً يُذكر، مع أنها عمَّرت، وكانت متفرغة، لا زوج ولا أولاد، وكانت مصاحبة لأهل (العلم) في زمانها، ولو حلف غيري على أنه كتب لها فلا أشك أنه يحنث في يمينه.

- ومحمد شحرور الذي أباح الزنا إن تراضى الزانيان، وجعل حجاب المرأة هو لباس البحر المكون من قطعتين، بدعوى أن هذا منصوص عليه في القرآن الكريم، خرج شحرور هذا بموسوعته الفقهية بعد أن اشتعلت رأسه شيباً، وألقاها بين الناس دون أن يرعاها، كبنت الحرام التي لا يعرف لها نسب ولا يرفعها حسب، لم يدافع عنها ضد من اعترض عليها، وقد اعترض عليها كثيرون وأكدوا عدم صحة نسبها للدين الإسلامي وأنه عوراء عرجاء سوداء صلعاء منبتة لا يعرف لها أب ولا أم بيننا، وما دافع الرجل بشيء، اكتفى بالاستمرار في طرح أفكاره المستفزة.

- ومن قبل هؤلاء قاسم أمين خرج يتكلم في الفقه وهو صفر اليدين من الفقه، ثم بان للناس بعد ذلك أنه كُتبَ له.

- ومثل هذا خليل عبد الكريم، الذي تكلم بأن هناك فترة تكوين للصادق الأمين على يد السيدة خديجة رضي الله عنها، قال قولاً عظيما، نَسَبَ النبوة للبشر، ففضحه رب البشر الذي أرسل محمداً للناس رسولاً، بانَ بعد ذلك أنه قطع غلاف كتابٍ لقس نصراني لبناني ماروني يدعى جوزيف قذى (أبو موسى الحريري)، وأبدله بغلافٍ آخر مع تعديل بسيط في النص، أثار البلبلة في الساحة، يقول باحث، ويقول مفكر، وفضحه ربك، فقد بان أنه كُتب له. والعجيب أن النصارى يسوقون أفكار هذا الشقي الخاطئ على أنها من بنات أفكاره هو، وعلى أنه مسلم يتكلم عن رسوله صلى الله عليه وسلم.

كتبوا هم بأيديهم ودفعوا بما كتبوه للساحة الفكرية على يد أحد (المسلمين) هذا هو المقصود.

- ومثله سيد القمني ـ ولا زال حياً ـ يحاضر في الكنيسة يوم الجمعة وقت الصلاة، يشرح لهم الإسلام (الحقيقي) يقول لهم أنتم أهدى من الذين آمنوا سبيلا، وهو (مسلم) وهو (مفكر) وهم الذين يشيعون كلامه بيننا، وهم الذين ينصبون له المنابر ليتكلم من عليها.

والأمثلة كثيرة، ولكني فقط أردت أن أبين أننا لا زلنا حيث يريد الآخر، لا زالت الساحة الفكرية الإسلامية يلعب بها (الآخر) بأمثال العوا وشحرور والسقاف وخليل عبد الكريم وسيد القمني، وهذه النماذج الشاذة فكراً وتفكيراً وسلوكاً بين المؤمنين. ولابد أن نصحو ونعلم الناصح للأمة من الغاش لها.

امل اسكندريه
06-26-2011, 06:57 AM
العوا على قناة اقرا
قناة إقرا
الخميس 13 / 4 / 1430 هـ ـ 9 / 4 / 2009 م .. .. الساعة 30 : 4 عصراً .. .. ..

تقديم المذيع راضي سعيد .... وكان ضيف الحلقة : محمد سليم العوا

المذيع راضي سعيد: عفواً بدون قطع كلام فضيلتك يعني ، هذا الكلام يعني يعود بنا إلى أن سب الصحابة لدى الغلاة منهم أم لدى الجميع مسلك أم عقائدي .

محمد سليم العوا : أنت مصمم على موضوع سب الصحابة ، أنا كنت لا أحب ان أقول هذا الكلام ، لكن مضطر أؤلهو لك .

المذيع راضي سعيد : تفضل أستاذ .

محمد سليم العوا : نحن أهل السنة والجماعة ، نحن الذين بدأنا سب الصحابة رضوان الله عليهم .

المذيع راضي سعيد: كيف يا دكتور ؟! .

محمد سليم العوا : معاوية بن أبي سفيان ، لما انتهى الخلاف بينه وبين سيدنا علي ، أمر بسب علي وأولاده على المنابر ، وسُبوا على المنابر إلى عهد عمر بن عبدالعزيز ، هو الذي أوقف السب ، واستبدل بالسب الدعاء الذي يقوله الأئمة في نهاية الخطبة إلى اليوم من القرآن الكريم .

الذي جاء كرد فعلٍ من الشيعة استمر حتى اليوم ، الذي بدأ كفعلٍ منا وقف ، بعد شوي .

المذيع راضي سعيد: استاذنا عفوا هذا يعني قد افضوا إلى ما قدموا .

محمد سليم العوا : بالضبط ، بالضبط .

المذيع راضي سعيد: رضي الله عنهم ، ورحمهم الله ، وغفر الله للجميع ، لكن ما ذنب الأمة الإسلامية الآن في التفسق والتفرق .

محمد سليم العوا : يا استاذ راضي ما تبآش متعصب .

المذيع راضي سعيد : لا أبداً والله

محمد سليم العوا: لا ... أنت متعصب ، أنت ظاهر عليك سلفي زيهم ... اسمع الكلام .
------------------------------
لو وصل العوا الى حكم مصر
فلننسى ان تطبق الشريعه
و انتظر تشيع مصر و دخول ايران الحياه المصريه من جميع النواحى دين و سياسه و اقتصاد و كل شىء
نسأل الله ان يهيء لهم حاكم صالح وبطانة صالحه
؛

صالح العصيمي
06-26-2011, 12:50 PM
أولاً أتمنى أن يحكم مصـر مثل العـوا كمفكـر ...



محمد سليم العوا : نحن أهل السنة والجماعة ، نحن الذين بدأنا سب الصحابة رضوان الله عليهم .

المذيع راضي سعيد: كيف يا دكتور ؟! .

محمد سليم العوا : معاوية بن أبي سفيان ، لما انتهى الخلاف بينه وبين سيدنا علي ، أمر بسب علي وأولاده على المنابر ، وسُبوا على المنابر إلى عهد عمر بن عبدالعزيز ، هو الذي أوقف السب ، واستبدل بالسب الدعاء الذي يقوله الأئمة في نهاية الخطبة إلى اليوم من القرآن الكريم .




مشكلة الأمـة بين علمـاء أجـادوا في علوم الشريعـة حديث وتفسير وفقه لكنهم فكريـاً ينقصهم الكثير والكثير

وبين مفكريـن أجـادوا في الفلسفـة والفكـر لكنهم لا يملكون أدنى حد من العلم الشرعـي فنجدهم يتخيرون بين الأقوال بلا تحقيق

من قـال للعــــوا أن معـاويـة من أهـل السنة والجمـاعـة
أصغر طـالب عـلم في العـالم العربي والإسلامي ...يدرك أن الإئمـة من الصحـابة في العلم
هم علي وعمر وابن عبـاس وابن عمر وابن مسعود وأبو موسى ومعــاذ ....إلخ
وكـــذلك أبو بكر وعثمـان
فنجد في كتب الفقه أحكـام يستدل عليهـا بفعـل هؤلاء ...لفعل عثمـان لفعـل علي لفعــل أبو بكر
لقول علي , لقول عمر لقول عـائشـة .

لكـن لم يتردد كثيراً لقول معـاويـة , لا في العلم ولا الحكم ولا يحزنون

فكيف يجعـل أهل السنة والجمـاعـة أتبـاع لمعـاويـة استنـاداً على مبدأ النقيض
بل تجد عند أهـل السنة مـا يسمى بمخـالفـات بني أميـة
أي أفعـال لا يقتدى بهـا لبني أميـة
من سب علي نـاصبي
وأهـل السنة يتبرأون من النواصب ........

لا يعلم هـذا العوا في مفـارقة غريبه