تعرف على تاريخ وعادات جمهورية العراق

[ياسر الهاشمي]

http://www.star28.com/images/arab/map11_ar.gif



الموقع :
تقع جمهورية العراق في جنوب غرب قارة أسيا وتشكل القسم الشمالي الشرقي من الوطن العربي تحدها تركيا من الشمال وإيران من الشرق وسوريا والأردن والعربية السعودية من الغرب الخليج العربي والكويت والعربية السعودية من الجنوب ، وتمتد بين خطي عرض ‘5 29° و 22 °37 شمالا وبين خطي طول 45 °38 و ‘45 °48 شرقا .


المساحة :


تبلغ مساحة العراق 435052 كيلومتر مربع .


أقسام سطح العراق :



1- السهل الرسوبي :


يحتل السهل الرسوبي ربع مساحة العراق أو ما يساوي 132000 كيلومتر مربع ويمتد على شكل مستطيل ( طوله 650 كيلومتر وعرضه 250 كيلومتر ) ويمتد بين مدينة بلد على نهر دجلة ومدينة الرمادي في منطقة التل الأسود على نهر الفرات من جهة الشمال والحدود الإيرانية من جهة الشرق والهضبة الصحراوية من جهة الغرب وتدخل ضمنها منطقة الاهوار والبحيرات.


2- الهضبة الصحراوية ،



تقع في غرب العراق وتحتل حوالي 1/2 مساحة القطر أو 198000 كيلومتر مربع ويتراوح ارتفاعها بين ( 100-1000 ) متر وتدخل ضمنها منطقة الجزيرة .


3- المنطقة الجبلية :


تقع المنطقة الجبلية في القسم الشمالي والشمالي الشرقي من العراق وتمتد إلى حدوده المشتركة مع سوريا وتركيا وإيران في الغرب والشمال والشرق وتحتل هذه المنطقة ربع مساحة العراق تقريبا (92000) كيلومتر مربع .


4- المنطقة المتموجة :


وهي منطقة انتقالية بين السهول الواطئة في الجنوب وبين الجبال العالية في أقصى الشمال والشمال الشرقي في العراق وتحتل 50 % من مساحة المنطقة الجبلية أو ( 67000) كيلومتر مربع منها (42000) كيلومتر مربع خارج المنطقة الجبلية ويتراوح ارتفاعها من 100-200 م و 25000 كيلومتر مربع ضمن المنطقة الجبلية ويترواح ارتفاعها من 200-450 م .


الانبات الطبيعي :


وتنقسم إلى:


1- منطقة الغابات والأعشاب الجبلية :


تقع هذه الغابات في منطقة الجبال العالية وفي حدود منطقة البحر المتوسط وتعتبر اكثف مناطق العراق إنباتاً وذلك بسبب وفرة الامطار وإعتدال الحرارة ،وتغطي النباتات حوالي 70 % من مساحة المنطقة أما الثلاثين بالمائة الباقية فتشمل الحشائش والشجيرات . وأهم نباتات هذه المنطقة هي البلوط واللوز والجوز والصنوبر وحبة الخضراء .


2- منطقة السهوب :


تشمل الأراضي الشبه الجبلية ( المتموجة ) وقسما من الأطراف الشرقية للسهل الرسوبي، وتتكون معظم نباتاتها من الحشائش وبعض النباتات البصلية والشوكية .


3- منطقة ضفاف الأنهار :


تشمل ضفاف الأنهار في مختلف جهات العراق ويتكون نباتها الطبيعي من أشجار وشجيرات وحشائش أهمها الغرب والصفصاف والاثل وعرق السوس والعاقول والشوك .
وتنمو على ضفاف الأنهار أشجار زرعها الإنسان مثل أشجار الحمضيات والنخيل .
4- منطقة الاهوار والمستنقعات :
تقع في جنوب السهل الرسوبي وتكون على شكل مثلث تقع مدن العمارة والناصرية والقرنة على رؤوسه وتقع في هذه المنطقة أهم أهوار العراق هور الحويزة وهو الحمار ، ونباتها الطبيعي هو القصب والبردي .
5- المنطقة الصحراوية :
تشمل هذه المنطقة الهضبة الصحراوية والسهل الرسوبي ماعدا أطرافه الشمالية والشرقية . ونتيجة للتفاوت العظيم للحرارة بين الصيف والشتاء والليل والنهار وكذلك الأمطار القليلة جعل نباتات هذه المنطقة قليلة ومكيفة نفسها لهذه الظروف القاسية وأهم النباتات هي الاثل والقيصوم والسدر والأشواك وغيرها من النباتات الصحرواية .


المناخ :


يقع العراق ضمن المنطقة المعتدلة الشمالية، إلا أن مناخه قاري شبه مداري وأمطاره تشبه في نظامها مناخ البحر الأبيض المتوسط، حيث تسقط معظم أمطاره في فصل الشتاء وكذلك الخريف والربيع وتنعدم صيفا.
ويمكن تقسيم مناخ العراق إلى ثلاثة أنواع وهي :
1- مناخ البحر المتوسط:
وتشمل المنطقة الجبلية في المشال الشرقي وتمتاز بشتائها البارد حيث تسقط الثلوج فوق قمم الجبال وتتراوح كمية الأمطار ما بين (400-1000) ملمتر سنويا وصيفها معتدل لطيف لاتزيد درجات الحرارة على 35 درجة مئوية في معظم أجزائها.
2- مناخ السهوب:
وهو مناخ انتقالي .
3- المناخ الصحراوي الحار:
ويسود السهل الرسوبي والهضبة الغربية ويشمل 70% من سطح العراق وتتراوح الأمطار السنوية فيه ما بي (50-200) ملمتر ويمتاز بالمدى الحراري الكبير ما بين الليل والنهار والصيف والشتاء، حيث تصل درجات الحرارة ما بين (45-50) درجة مئوية وفي فصل الشتاء يسود الجو الدافئ، وتبقى درجات الحرارة فوق درجة الإنجماد ولاتهبط إلى مادون ذلك لبضع ليال

[( زهرة فلسطين )]

يا هلا فيك اخي ياسر وفي جمهورية العراق

بارك الله فيك

كده انت بتفكرني بحصة جغرافيا من ايام المدرسة ...

مشكور اخي ونعم الوطن ...

[جمانة ماجد]

السلام عليكم
تسلم اخي ياسر لانك عرفتهم ببلدي الحبيب
جزاك الله خيرا
الحمد لله رب العالمين

[aseel]

ماشاء الله اخي ياسر لااروع من التعريف ببلدنا العراق
واتمنى عليك ان تكمل الموضوع
وتكتب لنا عن اسواقه وشوارعه وعاداته وتقاليده وياريت لو يكون مع الصور ان توفرت
خالص تحياتي لك

[ياسر الهاشمي]

انشاء الله خواتي العزيزات والله يوفقكم

[ياسر الهاشمي]

حتى نهاية الثمانينات كان شارع النهر يمتد مترفا بمحلاته ورواده بين مقتربي جسري الأحرار والشهداء من جهة الرصافة.وكان محظوظا لأمتداده الذي يوازي معلمين من معالم بغداد هما شارع الرشيد شرقا ونهر دجلة غربا،ومتباهيا باريج التاريخ الطالع من زواياه.



شارع النهر أو شارع البنات أوشارع العرائس -كما يسميه البعض كان المكان الذي يمكن ان ترى فيه جمال المرأة العراقية واناقتها وطبيعة ذوقها، فهو اكبر سوق في العراق للملابس والأكسسوارات والحلي والمصوغات ، والأقمشة والمكياج والعطور ،بأختصار شديد كان نافذة المراة العراقية على الموضة العالمية ...
الحروب والحصارات منذ الثمانيات بدأت تأخذ من طراوة ومخملية هذا الشارع شيئا فشيئا، حتى بدا شبه مهجور لاتدل على صورته الماضية سوى بعض الأماكن التي تحفظ للشارع هيبته ،لكنها لاتسعفه لأستعادة ماضية ،بعد ان تقاسمت أرثه مجموعة شوارع واسواق في جانبي بغداد(الكخ والرصافة) من دون ان تباريه بصورته السابقة او مكانته.
ندخل الشارع من جنوبه جهة جسر الاحرار، لنجد محال صاغة المجوهرات والحلي الذهبية والفضية،وبعض محال الأنتيكات المجاورة لبناية غرفة تجارة بغداد التي تأسست 1926 ، وتعد هذه البنايةالقاسم المشترك بين الشارع ونهر دجلة حيث تطل واجهتا على الشارع وخلفيتها على النهر.
وما ان تنهي البناية حتى تتوالى امامك ماتبقى من محلات الملابس والأحذية والحقائب النسائية والمكياج.
شارع النهر شارع ضيق لاتسير فيه المركبات ولاتفصله عن نهر دجلة سوى العشرات من الأمتار تشغلها المحال والبنايات والخانات القديمة واحيانا تجد فسحات من الأرض تسمح باطلالة الشارع مباشرة على النهر ،وكذلك الحال مع شارع الرشيد الذي يعد اقدم شوارع بغداد.
كما قلنا السوق لم يعد كما كان فاغلب محلات الصاغة شغلتها مصانع صغيرة للحلى الكاذبة وبقايا من محلات بيع وصياغة الذهب التي يغلب على العاملين بها انهم من الصابئة المندائيين.
يقول السيد هلال زهرون صاحب احدى هذه المحال"لم يعد السوق كما كان عليه قبل اكثر من عشرين عاما لعدة اسباب منها الاوضاع الامنية المتدهورة في البلاد وما سبقها من حروب متتالية و الاهمال الذي عاناه منذ التسعينيات."
ويستذكر زهرون الشارع"كان سوقا مزدهرا مشرقا خلال سبعينيات القرن الماضي، حتى خلال الثمانينيات كان افضل، فبرغم وجود الحرب لكن النساء كن كثيرات الشراء للذهب والمجوهرات لان دخل الفرد كان جيدا."
ويضيف زهرون"ومعروف ان شارع النهر من الشوارع التي ترتادها النساء اكثر من الرجال،كن يرتادن الشارع وهن سافرات باجمل الازياء والموديلات الحديثة، وكان الرجال وخصوصا الشباب يأتون للمتعة برؤيتهن فيبدو ضاجا بالحياة."
ويلي سوق الصاغة سوق (الحقائب والاحذية الجلدية) مع وجود معامل وورش لصنع هذه المنتوجات .
يقول ابو وسام( صاحب احد هذه المحال) ان"اكثر بيعنا من الحقائب والجلود هو للمحافظات الجنوبية ومحافظات الوسط وبيعنا بالجملة لان في تلك المحافظات طلب اكثر من المستورد،و ان المتبضعين يطالبوننا بمواصفات معينة لصناعة هذه المنتوجات ونقوم نحن بتصنيعها على وفق ما مطلوب."
وفي شارع النهر مساجد عديدة على طول الشارع ابرزها جامع" الباجه جي"الذي بني في ثلاثينيات القرن الماضي وقد كتب على بابه" الجامع مغلق لانه ايل للسقوط"،و جامع( التكية الخالدية)، وجامع (العادلية الكبير ) المجاور للبنك المركزي العراقي حيث تعد بناية البنك المركزي اعلى بناية في بغداد، وجامع(الخفافين)وهو من اقدم الجوامع في بغدادحيث يعود تاريخه الى نهايات العصر العباسي.
يقول السيد ابو حيدر (بائع عباءات في سوق الخفافين)"سمي الجامع بهذ الأسم نسبة الى سوق الخفافين الذي يقع فيه الجامع،وهو مكان صناعة الخفاف ومفردها خف وتعني (الحذاء)."
وفي وسط شارع النهر يقع البنك المركزي العراقي، اضافة الى فروع مصرفي( الرافدين) و( الرشيد) ومحال صيرفة ، وبورصة العملات التي تشكلت مطلع التسعينيات وهي تجمعات للمتعاملين بالدولار في وسط السوق.
يضم السوق مجموعة من الخانات القديمة ،ومفرده خان( وهي اماكن مبيت المسافرين قبل ظهور الفنادق) واغلبها تعود الى العصر العثماني، ومنها(خان دلة) و(خان الباجه جي) و(خان الخضيري) و(خان النملة) و(خان النبكة) وقد حولت جميعها الى محال تجارية لبيع الملابس.
يقول السيد حسن دويج صاحب احدى هذه المحال"كان الشارع يسمى شارع العرائس ايضا لان العروس تجهز من هنا كاملة؛ ملابس ومجوهرات ومستلزمات العرس"
وبعد سوق الملابس يأتي سوق دانيال وقد سمي بهذا الأسم نسبة الى اول من باع به وهو يهودي عراقي يدعى دانيال، وهذا السوق متخصص ببيع لوازم الخياطة كافة، والى جانبه سوق لبيع الاقمشة النسائية والرجالية .
وعن تسمية شارع النهر ب(النهر) اتفق اكثر التجار القدامى في الشارع على ان تسميته جاءت من محاذاته لنهر دجلة الا ان السيد مراد توماز( تاجر ملابس قديم) قال" الكرخيون هم الذين اطلقوا هذه التسمية عليه لانهم كانو ياتون عبر الزوارق المسماة ب( الدوب) وعندما يسألونهم الى اين ذاهبون يقولون الى شارع النهر وهكذا اكتسب هذا الشارع تسميته."
وفي وسط سوق القبلانية الذي يأتي بعد سوق دانيال يوجد مرقد الشيخ علي بن محمد السمري وهو احد سفراء( الامام المهدي المنتظر)و وهو مزار يؤمه الكثير من الناس ولكن من الخارج وذلك لصغر وضيق مكانه.
وبين سوق دانيال وسوق القبلانية توجد محال صغيرة جدا لروافي الملابس والعباءات المتشققة ومع هذه المحال محال اخرى لبيع العباءات الرجالية العربية.
وينتهي شارع النهر قبل ان ينفتح على مقترب جسر الشهداء من ناحية الشمال بالمدرسة المستنصرية التي بناها الخليفة العباسي المستنصر بالله في سنة (625 هجرية اي سنة 1227 ميلادية)

[( زهرة فلسطين )]

تعرف اخي ياسر

انت كده بتشوقني كتير لزيارة جمهورية العراق

وان شاء الله الظروف بتسمحلنا ونكون ضيوف عندكم...

بس اكيد طبعا عايزين احلى استقبال

[aseel]

ماااااااااااشاء الله الموضوع صار مشوق حقا
كل هالقصص عن شارع النهر ؟!!
رائع يااخي ياسر استمر معلوماتك الي منحتنا اياها قيمة جدا
انتظر منك المزيد المزييييييييييييد عن الحبيبة بغداد
حاول تاتي لنا بتقارير مصورة لو توفرت اتمنى لك التوفيق

[ياسر الهاشمي]

انشاء الله الله يوفقكم خواتي اسيل وزهرة

[ياسر الهاشمي]

ساعــة القشلــة










عرفت بغداد الساعات الكبيرة ذات الأبراج العالية على غرار المنائر أيام حكم الوالي مدحت باشا حيث شيد لأول مرة في تاريخ بغداد هذا النوع من الأبراج لينصب في أعلاه ساعة القشلة الشهيرة وكان ذلك حدثاً مهماً في تاريخ عاصمة أعرق حضارة في التاريخ. ثم توالى نصب الساعات ذات الأبراج في بغداد بعد ساعة القشلة ، فكانت ساعة الكاظمين سنة 1882 م فساحة الاعظمية عام 1930م ثم ساعتا المحطة عام 1955.
وساعة بغداد 1992م. أرتبط تاريخ ساعة القشلة الأثرية ببناء القشلة( الثكنة العسكرية وسراي الحكومة فيما بعد) التي مازالت قائمة وماثلة أمام أنظارنا تحكي قصة الزمن. كان الشروع في بناء القشلة سنة 1861م أيم الوالي نامق باشا الكبير وفي عهده لم يكمل بناؤها ، وقد أكمله الوالي مدحت باشا سنة 1871 م وأقام في ساحتها برجاً نصب عليه الساعة المذكورة لغرض إيقاظ الجنود أوقات التدريب العسكري. وساعة القشلة تدق الساعة فقط وكان رنين صوتها تسمعه بغداد كلها بجانبيها الرصافة والكرخ وخاصة في أوقات الليل والفجر يوم كانت بغداد ساطعة الأنوار!!...رحم الله أيام زمان.

[ياسر الهاشمي]

ماذا تعرف عن الأعظمية؟؟












اخترنا لكم من كتاب تأريخ جامع الامام الأعظم ومساجد الأعظمية للمرحوم هاشم الأعظمي الصادر سنة 1383هـ 1964م وصفه للأعظمية كما يلي :


سميت الأعظمية بإسمها هذا نسبة الى الامام الأعظم أبي حنيفة النعمان (رضي) وتسمى أيضاً الحضرية كما ورد في كتاب الكامل ج6 ص48 ، وذكر الكامل فقال توفي أبو حنيفة عام 150هـ و767م وتوفيت سنة 173هـ 789م الخيزران ودفنت فيها الياقوتة بنت المهدي وقد نسبت المقبرة للخيزران لأنها زوجة الخليفة ووادلة خليفتين..


وذكر مؤلف بغداد دار السلام فقال لقبر أبي جنيفة حظوة عظيمة من الوجهة التخطيطية( الطوبوغرافية) وذلك لأنه من المواقع القليلة التي لازالت باقية في بغداد الشرقية ويعود تاريخها الى عهد الخليفة المنصور وقد سميت المدينة باسم هذا الفقيه..


موقعها


تقع الاعظمية في شمال بغداد وهي شبه جزيرة تحيط بها المياه من جهاتها الثلاثة ذات جو رطب وهذه الطبيعة البهيجة كانت تغري أثرياء بغداد وأعيانها بالتوجه إليها في فصل الصيف للتمتع بجمالها ولقضاء فترات من الراحة والاستجمام في قصورها الشامخة المطلة على نهر دجلة وليس في بلد أكثر نضارة وبهجة وأنقى هواء من الاعظمية..


مكانتها العلمية


الأعظمية كعبة طلاب العلم الشريف وأزهر الرافدين، وتلك صبغتها العلمية التي تتمثل بمدرسة أبي حنيفة ( رضي) التي تلقى فيها الغذاء الروحي والعقلي والعلمي تلامذة كثيرون حتى نشأ فيها مفسرون ومحدثون ومتكلمون كبار اشتهروا في العالم الاسلامي ومنهم الفقهاء والكتاب والادباء الشعراء ومؤرخون وسلك بعضهم مسلكا عسكريا ومدنيا كما ازدهرت بكثير من الكليات والمعاهد والثانويات والابتدائية والنموذجية..


الناحية الدينية


الأصل فيها إذ هي عين لعلوم الدين والفقه واللغة العربية وآدابها حتى أضحت بمدارسها حاملة مشعل الثقافة والنور في الشرق والمدنية والحضارة الانسانية واشعاع العلوم المتصلة بحياة الانسان وأبناؤها يدينون بالإسلام وجلهم على المذهب الحنفي وذلك مبعث بطولتهم وسموهم واعتزازهم بوطنهم إذ العقيدة كانت وما تزال تذكي شعلة الحماس فيهم حتى ارتفعوا الى قمة المجد والنصر ، وقد شيدت قديما وحديثا فيها مساجد كثيرة وتكايا يذكر اسم الله فيها مما جعل سكانها يشتهرون بالدين والخلق الحسن وحسن الجوار واكرام الضيف والمعاملة الطيبة والاعتزاز بالاسلام والعروبة المطعمة بالدين الحنيف..


مكانتها الاجتماعية


تتبوأ الاعظمية مكانة مرموقة من جميع النواحي الاجتماعية لذا سرعان ما اتسعت ونمت نموا ملحوظا واتساعا ملموسا فغصت بالمنازل والأسواق والعمارات والقصور الجميلة والمساجد الفخمة التي تناطح مآذنها السحاب وبالبساتين والحدائق والساحات ودور الثقافة والمكتبات العامة فضلاً عن اتخاذها مركز القيادة للحركة الاسلامية العربية حتى ازدهرت وازدحمت بالسكان فبلغت نفوسها 191 ألف نسمة وتحولت ادارتها الى قائمقامية تضم ناحية الراشدية وذلك بعد ثورة تموز تضم الفحامة والجلاعطة وأبا دالي والعنافصة والدباغية والداودية كلها تابعة لناحية الراشدية.. وقد بنيت في حدود الأعظمية عدة مدن منها مدينة الشعب والقاهرة والجزائر وجميلة والصليخ الجديدة وكلها عامرة بالسكان..








http://www.adhamiyah.com/image/data/media/1/_.jpg


المقبرة الملكية في الاعظمية

[ياسر الهاشمي]

<
تقع المقبرة الملكية في الشارع الذي أتخذ اسمه منها المقبرة الملكية والذي سمي فيما بعد بشارع الشباب ، ويعتبر شارع الشباب من الشوارع المهمة والحيوية في الاعظمية ومن الشوارع ذات النكهة الخاصة لجيل مضى، حيث الذكريات الجميلة، ومما زاد من جمالية هذا الشارع وأهميته وجود معلم من المعالم الحضارية والتراثية في نهايته حيث ينتهي بالمقبرة الملكية.
في عام 1921 وبأمر من الملك فيصل الأول رحمه الله تم البدء في أنشاء المقبرة الملكية حيث كلف بهذه المهمة المهندس البريطاني المستر هوك.
http://www.adhamiyah.com/adh/images/adhaiyah/malki.jpg
ولقد اختير لبناء المقبرة مساحة من الأرض وعلى شكل دائري تلف حولها الشوارع وهي منطقة خضراء تم تحويلها إلى حديقة غناء ويحيط حديقة المقبرة سياج حديدي مرتفع بعض الشيء. وأمام الباب الرئيسية للمقبرة هناك حديقة جميلة دائرية الشكل يفصلها عن الباب شارع، وتتوسطها نافورة ماء. أما بالجانب الأيمن لمدخل القبة فقد شيدت (سبيل خانه) حيث أمر المرحوم الملك غازي بأنشاءها عام 1938م والسقاية موجودة للوقت الحاضر وهي على شكل قبة يتزود بمائها البار الزوار والمارة.
والمقبرة الملكية مبنية على الطراز العربي حيث نجد في واجهة البناء أعمدة رخامية عددها عشرة أعمدة في كل جهة وفي كل جانب من جانبي الباب الرئيسية خمسة أواوين تعلو المواجهة أقواس والواجهة مبنية بالطابوق وفي بعض أقسامها مزينة بالأجر الأزرق.
ومن الخارج يبين للمشاهد بأن المقبرة تتكون من قبة كبيرة بالوسط وفي كل جانب هناك قبة صغيرة. وإذا ما تجاوزنا باب المقبرة الرئيسية نجد تحت القبة الكبيرة فسحة دائرية الشكل تضم في جنباتها أربعة قبور ، القبر الأول للمرحوم الأمير علي بن الحسين المتوفي عام 1935م ، والثاني قبر المرحومة الملكة عالية المتوفية عام 1950م زوجة الملك غازي ووالدة فيصل آخر ملوك العائلة الهاشمية بالعراق.
والثالث هو قبر المرحومة الأميرة رفيعة بنت الملك فيصل الأول المتوفية عام 1934م والقبر الرابع للمرحومة جليلة بنت الأمير علي بن الحسين المتوفية عام 1955م.
أما تحت القبة الصغيرة على اليمين للداخل من الباب الرئيس للمقبرة فهناك يرقد المغفور له الملك فيصل الأول المتوفي عام 1933م والى جانبه قبر زوجته المرحومة حزيمه بنت ناصر المتوفية عام 1935م.
أما القبة الصغيرة على اليسار فتظم قبرين الأول يرقد فيه المغفور له الشهيد الملك غازي والذي توفى في حادث غامض في 3 نيسان 1939م ظاهرة حادث اصطدام سيارته والحقيقة حادث مدبر ، العراقيون اتهموا فيه الانكليز ونوري السعيد وبعض أركان العائلة المالكة، أما القبر الثاني فيرقد فيه آخر ملوك العائلة الهاشمية في العراق الملك فيصل الثاني والذي قتل يوم 14 تموز 1958م بالإضافة إلى قبور العائلة المالكة فهناك قبرين لرمزين من رموز السياسة والقيادة العسكرية استحقا هذا التكريم حيث دفنا بالمقبرة الملكية ولكن خارج البناء في الحديقة الجانبية ، القبر الأول يعود إلى المرحوم جعفر العسكري والذي اغتيل عندما تقدم لملاقاة الجيش الزاحف على بغداد بقيادة بكر صدقي والتفاوض معهم بعدم دخول بغداد بالحركة المسماة انقلاب بكر صدقي. وجعفر العسكري شخصية عسكرية فذة وأول وزير للدفاع عن تأسيس الحكومة المؤقتة وشغل هذا المنصب خمس مرات خلال 14 سنة ويعتبر المرحوم جعفر العسكري مؤسس الجيش العراقي الوطني توفى رحمه الله في 29 تشرين أول 1939م ، أما القبر الثاني فيعود للمرحوم رستم حيدر والذي اغتيل من قبل وحد الأشخاص في مكتبه عندما كان وزيراً للمالية في 18 كانون الثاني ذ940 والمرحوم رستم حيدر تقلد مناصب مختلفة قبل استيزاره حيث كان رئيس التشريفات الملكية.
ومنذ سقوط الملكية في 14 تموز 1958 فقد أهملت المقبرة الملكية من جميع النواحي ولم يهتم بها احد رغم كونها معلم حضاري وتراثي ويمكن الاستفادة منها في صناعة السياحة...وعادت لها الحياة بعد أن تحسنت العلاقة
بين العراق والأردن في الثمانينات من القرن الماضي حيث زار العراق الملك حسين بن طلال ملك المملكة الأردنية الهاشمية وأمر بترميم المقبرة وإعادة أعمارها والاهتمام بها

[ياسر الهاشمي]

المتحف البغدادي










أفتتح المتحف البغدادي في كانون الثاني سنة 1970 بموقعه الحالي على ضفاف دجلة قرب المدرسة المستنصرية وجسر الشهداء وفي شباط من السنة ذاتها افتتحت في المتحف مكتبة تضم في خزاناتها وثائق ومراجع ومصادر عن مدينة السلام.
يضم المتحف 385 تمثالا تجسد عادات وتقاليد مجتمعنا البغدادي الأصيل وثم استحداث ما يقرب من عشرة تماثيل جديدة لمشاهد فولكلورية بغدادية.لكن من الواضح للزائر انها تفتقد الى دقة الصنعة والأبداع الفني ، وكان المتحف البغدادي يرتاده ما يقرب من” 400 ـ 500 “ زائر يومياً وحسب المواسم والسفرات المدرسية وكذلك الوفود الاجنبية والعربية التي تزور بغداد لتطلع عن قرب على التراث البغدادي وكان ينظم مساء كل يوم جمعة حفلة للمقام العراقي .
في شهر رمضان الكريم يقدم المتحف سهرة رمضانية تتخللها لعبة” المحيبس “ وبأنغام المربعات البغدادية. أضافة الى المطعم البغدادي الذي كان يقدم المطبخ البغدادي.
اما المتحف حالياً فهو مغلق الابواب امام الزوار وذلك بسبب الظروف الامنية ولا بد من الاشارة الى ان مقتنيات المتحف لم تسرق من قبل اللصوص وتمت المحافظة عليها وحمايتها الا ان مبنى المتحف اصيب باضرار جراء القصف الجوي وتقوم ادارة المتحف بصيانته واعادة تأهيله.
ويضم المتحف اضافة الى الفولكلور قاعة لهدايا زواره من ساعات ومشغولات نحاسية بالاضافة الى مصباح يعود للملك فيصل الاول مختوم بختمه.
ومن ابرز موجودات المعرض
· البلم والبلام
هو القارب او الزورق النهري الصغير.. ومن يعمل عليه يقال له بلام... والبغداديون عرفوا البلامة الذين يحصلون على رزقهم حيث يقومون بنقل الناس بين الكرخ والرصافة وما زال الناس يقبلون على هذه الواسطة خاصة في ايامناهذه حيث تقطعت السبل واغلقت الشوارع الرئيسة.
· التتنجي
هو بائع التبغ بكافة انواعه ،تبغ السيكارة والناركيلة ، ظهرلأول مرة في بغداد اوائل القرن السابع عشر مع انتشار التتن.
· ام الباقلاء
وهي سيدة كانت تفترش نهايات الازقة لتوفر لسكان الحي وجبة الفطور
· جراخ الخشب
تعد جراخة الخشب من الصناعات التي تعتمد على مادة الخشب اذ تتم صناعة رؤوس الاسرة و”القنفات” وكذلك “المصاريع”وهي لعبة للأطفال وكذلك “الجاون” وهو مايشبه “الهاون” الخشبي .
· الجلج
الكلك وسيلة للنقل في العراق القديم وهو عبارة عن مسطح يصنع من الاغصان وسعف النخيل وهو وسيلة نهرية استخدمها القدماء في الحروب والتجارة والاسفار ونقل “الرقي” .
· الحياج
الحياكة والنسج كانت تتم باستخدام “الجومة” وهي عبارة عن هيكل خشبي يشكل اطاراً للخيوط التي يجري بينها المكوك ومشط خشبي كبير يحركه الحايج من أجل الحصول على نسيج متشابك.
· جراخ السكاكين
كان البغداديون يشاهدون صباح كل يوم عددا من الرجال يحملون على ظهورهم دواليب لجراخة سكاكين المطبخ والمقاصيص .
· المـــلا
يعد بيت الملا أول روضة للأطفال أو ما يشبه بداية الدراسة الأبتدائية حيث يتعلم الاطفال قراءة القران الكريم ويختمون قراءته واشهر ما في بيت الملا هي العصا.
· مبيض القدور
اغلب القدور ومنذ العهد العباسي كانت تصنع من النحاس التي يزحف عليها الصدأ فيقوم المبيض بأزالة الصدأ الأخضر من جدرانها .
· بائع الفرارات
لعبة تشبه المروحة كان الطفل البغدادي يصنعها من الورق الملون ويثبتها في نهاية قطعة نحيفة من جريد النخل.
· ام المهافيفhttp://www.adhamiyah.com/adh/images/adhaiyah/baghdad1%20(1).jpg
المهفة مروحة تصنع من سعف النخيل حيث تنسج وتربط بحامل واشهر من يقوم بصناعة المهفة في حينها سيدات منطقة الفناهرة القريبة من الباب الشرقي وانتعشت صناعتها في الاونة الأخيرة بسبب الانقطاعات المستمرة في التيار الكهربائي

[ياسر الهاشمي]

زفة العريس
الزواج وطقوسه في زفة العروس والمحتفلون بليلة الدخلة اذ يضعك المتحف قريباً من أجواءها.
· مجلد الكتب
حين ازدهر عصر التدوين في بغداد في صدر الدولة العباسية كان الوراق والمجلد أشهر الناس في سوق الوراقين ومن ثم سوق السراي
· المجاري
اطلق البغداديون لفظة”المجاري “ على من يكري دوابه للمسافرين او الناقل للبضائع على ظهر الدواب.
· النداف:
وهو العامل على اعادة ندافة القطن او الصوف وعمل الوسائد وفرش السرير وخياطة اللحف .
· الحفافة http://www.adhamiyah.com/adh/images/adhaiyah/baghdad1.jpg
من مسلزمات الزواج عند البغداديات تجميل العروس وتزيينها لتبدو اشد فتنة بوسائل بدائية وبمساحيق محلية وتكاد هذه المهنة ان تنقرض .




· السقاء
هو من يقوم بمهمة اسالة الماء حيث يجلب الماء بجراب من الجلد ليوزعه على المشتركين
· الجالغي البغدادي
الفرقة الموسيقية التي ترافق المطرب او قاريء المقام
· الفخار او الكواز
تعتمد صناعة الفخار اكثر ما تعتمد على يد الانسان وعلى عدد من الآلات البدائية البسيطة كما تعتمد على الطين.
· الزورخانة
حلقة الزورخانة كانت اشبه بالنوادي الرياضية الشعبية و انتشرت في محلات كثيرة من الرصافة والكاظمية ويرافق التمارين الرياضية منشد للمدائح وايقاع وضرب على النقارة والطبل .
· الكهوة البغدادية
المقهى في بغداد ناد شعبي يجتمع فيه رجال المحلة او ارباب المهن والمصالح التجارية من محلات عديدة.
· المدلكجي
عرفت بغداد بحماماتها في كرخها ورصافتها حتى بلغ عددها في القرن التاسع الميلادي 1000 حمام ويقوم المدلكجي بعملية المساج المعروفة وكانت الحمامات الشعبية تعتمد في رواج خدماتها على المدلكجي.
· ابو الربابة
الربابة آلة موسيقية بدائية عرفها العراقيون قبل تأسيس بغداد ثم تبوأت مركزها المرموق في الوسط الفني البغدادي حيث يرد البدو ورباباتهم بغداد في مواسم الملح ليعزفوا على آلتهم المصنوعة من الخشب والجلد .
· صوم زكريا
يشكل هذا الصوم مناسبة شعبية ما تزال تحتل مكاناً بارزاً في تاريخ بغداد الاجتماعي المعاصر.
· خياط الفرفوري
من الحرف التي رسخت في بغداد مع الايام خياطة الاواني الزجاجية والخزفية والفخاريات وقد تعاطاها بعض الساعين وراء الرزق.
· الزعرتي
حين يشتد ساعد الطفل ويكتسب اهلية للختان يضعه اهله تحت رحمة”الزعرتي “ وبركات”صلوا على محمد “ص”“ وصخب الشوباش الذي يحث الحاضرين على الجود بما تملك جبوبهم.
· السراج
اشتهرت بغداد ومعها جميع العواصم العربية القديمة باسواق خاصة لاهل الصناعات والحرف الشعبية المصنوعة من الجلد وكان من بينها سوق السراجين ومنها كانت تصنع السروج وتباع لاصحاب الخيل وكذلك الحقائب.
· صياد السمك
الصياد هنا رجل احترف الصيد بشبكته من الخيوط المتينة تسمى حزامة وهو في قفته التي تنساب فوق نهر دجلة.
· الديوخانه
كان البيت البغدادي قبل اليوم يتألف من”حرم “ وهو خاص بالنساء و”ديوخانه “ وفيها يجتمع صاحب البيت باصدقائه.

[ياسر الهاشمي]

سوق الصفافير









هو اشهر من نار على علم ومن معالم بغداد السياحية، ولا يكاد يمر ببغداد سائح دون ان يمر بهذا السوق، وهو على الجانب الايمن لشارع الرشيد ومدخله من محلة باب الآغا ويمتد غرباً حتى سوق البزازين وهو جزء من محلة سوق الصفافير التي ذكرها الرحالة جيمس فلكس جونز الذي اوفدته حكومة الهند البريطانية إلى العراق اواسط القرن التاسع عشر ليقوم بمسح طوبوغرافي تهيئة للقفز على العراق واحتلاله، وقد كتب الرجل مذكراته ومشاهداته وقامت حكومة الهند بطبعها في مجلد ضخم.

وكانت تصنع في هذا السوق الاواني النحاسية كالقدور، والطشوت، والاباريق، والصحون، والقراوانات، والصفريات، (امهات العراوي) ، واللكن، كما اختص بتبييض الاواني النحاسية وتصفيرها، ومن هذا اتخذ السوق اسمه، وهو ينتج أيضاً ـ الطاوة، والمصفي، والجفجير، والبريك، والمشربه، وركبة الحمام، والجمجة، والقوشخانة، والسلبجة، والملاعق، وغير ذلك، وقد انقرضت غالبية هذه الصناعات التي كانت تطلبها السوق البغدادية قديماً وبدأت معادن أخرى تحل محل النحاس، إلا ان في الطرق على النحاس وابداع اشكال وزخارف وخطوط هندسية إسلامية وعربية لا يزال قائماً، وهو مطلوب ليس في الأسواق المحلية في بغداد وحسب وإنما في الأسواق العربية والعالمية باعتباره نتاجاً تراثياً بغدادياً رائعاً.

[( زهرة فلسطين )]

اخي الكريم ياسر

ما شاء الله يوجد في العراق الشقيق مناطق جميلة اوي

مشكوووور اخي على هذا المجهود الرائع ...

انت كده عرفتنا اشياء كتيرة عن العراق الشقيق ما كنا نعرفها

بارك الله فيك اخي الكريم

[ياسر الهاشمي]

الأطعمة المتداولة في بغداد











ورد في الف ليلة وليلة الكثير من اصناف الطعام الذي كان متداولا آنذاك في بغداد والذي كان البغداديون يستعملونه في الطبخ او الحلويات او الفواكه.. ومنها:-

الفواكه والخضر:

التفاح - الخوخ - العنب - المشمش - الزيتون - الرمان - الخيار النيلي .

الأطعمة :

العدس - الرز - الشوربة - اليخني - الزردة - حب الرمان - اللحم - الدجاج المشوي - الخروف المشوي - الفروج المحشي بالفستق - الخبز الأبيض - السمك المقلي - المعاجين - الجبن - الملح والزعتر - الثرائد - الطيور.

الدهـن :

الدهن الحر - دهن النارجيل.

المشروبات :

ماء الخلاف (المذاب به السكر والثلج) - شراب ماء البنفسج - شراب ماء التفاح - شراب السكر المكرر.

الحلويات :

مشبك القطـايف - اقراص ليمونية - أمشاط ، وأصابع ، ولقمة القاضي - القطايف بالجلاب مع المسك والعنبر - الحلاوة - الزلابية بالعسل.

التوابل :

الفلفل - القرفة(دارسين).

[ياسر الهاشمي]

اشكرك اختي زهرة

[ياسر الهاشمي]

بغداد عبر التاريخ
نبذة قصيرة

عاصمة العراق وأكبر مدنه وواحدة من أكبر المدن في الشرق الأوسط.
تعتبر المركز العراقي الرئيسي للثقافة والصناعة والتجارة والنقل.
تمثل بغداد حاليًّا حالة من حالات التتابع المدني في إطار موقع واحد ففي إطار موقع الرافدين تتابعت العواصم من بابل القديمة إلى سلوقية الإغريقية وقطيسنون الفارسية التي كانت تعرف بمدائن كسرى ثم بغداد العربية الحالية.
· لا تزال نواة بغداد القديمة موجودة حتى الآن تنتشر حولها الأجزاء الحديثة حول البوابات الشمالية والجنوبية القديمة على الجانب الغربي لنهر دجلة على بعد 540كم تقريبًا إلى الشمال الغربي من الخليج العربي.
تاريخ بغداد الحبيبة
أنشأها أبو جعفر المنصور سنة 145هـ ،762م ووصلت إلى عصرها الذهبي في عهد الخليفة هارون الرشيد
في سنة 184هـ، 800م بلغ عدد سكانها أكثر من مليون نسمة وصارت مركزًا مهمًّا للتعليم.
فقدت هذه المكانة عندما غزاها المغول والتتار ثم الفرس والأتراك منذ عام 257هـ، 1358م وتعرضت لكثير من الحروب والحرائق والفيضانات المتكررة .
أصبحت عاصمة العراق عام 1339 هـ
موقع بغداد
تشغل بغداد الموقع ذاته الذي كانت تشغله من قبل مدينة بابل الآشورية التي كانت تقع بالقرب من نهر الفرات على بعد 90كم من مدينة بغداد ثم حلت محلها مدينة تسبنون التي كانت تقع على بعد بضعة كيلومترات من موضع بغداد الحالية واستمرت قائمة مركزًا رئيسيًّا للبلاد حتى حلت محلها بغداد في أوائل العصر العباسي.
تكمن أهمية موقع بغداد في توافر المياه وتناقص أخطار الفيضانات مما أدى بدوره إلى اتساع رقعة المدينة وزيادة نفوذها إلى جانب سهولة اتصالها عبر دجلة بواسطة الجسور التي تربطها بالجانب الأيسر من النهر.
أماكن
يوجد بها جامعة بغداد،وجامعتي الحكمة والمستنصرية والجامعة التكنولوجية إلى جانب المراكز العلمية الأخرى.
يوجد بها متحف تعرض فيه الآثار المختلفة من جواهر وعملات وهياكل بشرية وتماثيل من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع عشر الميلادي.
الآثار الإسلامية التي تتمثل في بقايا سور بغداد ودار الخلافة والمدرسة المستنصرية ومقر المعتصم ومسجده الشهير.
تحتوي على مسجدين تاريخيين هما مسجد الإمام الكاظم ومسجد الإمام الأعظم.
وتحتوي أيضا:
القصر العباسي, المشهد الكاظمي , جامع المنصور, جامع المهدى , جامع الرصافة ,
المدرسة الشرفية بجوار قبر أبي حنيفة النعمان, المدرسة السلجوقية , لمدرسة المستنصرية.
الاقتصاد
الصناعة :تعد بغداد مركزًا للعديد من المصانع والورش، والمركز الرئيسي للصناعة.
التجارة : كما تعد مركزًا تجاريًّا رئيسيًّا وحلقة وصل بين تركيا وسوريا والهند وجنوب شرق آسيا. والسوق التجاري الرئيسي للعراق.
السياحة: كما تعد أيضًا مركزًا سياحيًّا هامًّا يزوره أكثر من مليون سائح في السنة
العمران
تتميز بالشوارع العريضة المتقاطعة بخطوط مستقيمة تطل عليها العمارات حديثة الطراز.
ينقسم مركز العاصمة إلى جزأين هما الكرخ على الجانب الغربي لنهر دجلة ، والرصافة على الجانب الشرقي للنهر وفي كلا الجزأين نجد المباني الحديثة وعلى جانب آخر الشوارع الضيقة المتربة والمحلات القديمة، أما المناطق الصناعية فتمتد من مركز بغداد إلى خارجها وضواحيها.
تمتاز المساكن في بغداد بانخفاضها.
التعليم
تمتاز بغداد بأهميتها الثقافية التي تتمثل في وجود مقر جامعة بغداد وجامعات أخرى.
المساحة
تشغل مدينة بغداد مساحة قدرها حوالي 660 كيلو متر مربع
السكان
يتكون معظم سكان مدينة بغداد من العرب المسلمين، ويشكل اليهود والنصارى في مدينة بغداد أقليات دينية ،كما يشكل الإيرانيون والتركمان أقليات قومية.
تعتبر في الوقت الحاضر رابعة كبريات العواصم الإسلامية من حيث حجمها السكاني
المواصلات
تعد مركزًا لشبكة النقل بجميع أنواعه، وبها مطار دولي حديث ، بالإضافة إلى كونها ميناءاً نهريا

[ياسر الهاشمي]

الختان (الطهور)










الختانُ، طهور الاولاد .وعند البغداديين كان يجري هذا الموروث الذي يخص الاولاد من عمر قد لا يتجاوز الاسبوع من ولادته او حين ولادته او قد يتاخر ختانه (طهوره) حتى يتجاوز عمره “10” اعوام او يزيد وفق شكل خاص. كانت العوائل والاسر في بغداد، عند عزمها على ختان اولادها، ينبغي لها اعداد فرش و”مخاد” و”دواشك” شريطة ان يكون من القماش اللماع، ولونه وردي وهو من الوان الافراح.. واحضار سرير من سعف النخيل، وينبغي صبغ البيت وتزيين واجهته بملصقات الورود والصاق ا لشموع في “صواني” اعدت لهذا الغرض وصف كؤوس الحناء “الحنة” واغصان الآس والورود فيها وتجديد كل قديم في البيت تيمنا بالختان “الطهور”.ومن تقاليد وطقوس البغادة عند اجراء “الطهور” الختان في الاسبوع الاول انهم يقومون باعداد مختلف انواع الاكلات والطبخات ويدعون الاصدقاء والاقرباء والجيران لذلك.ومن التقاليد في ليلة الختان، استحمام الطفل مع مجموعة من الاطفال والصبيان في حمام السوق.. وكانوا يستحسنون اجراء الختان في الصباح ومن الاحسن ان يكون في فصل الربيع حيث يطيب الهواء.ووسط الهلاهل والتبريكات والزغاريد، ونثر الحلوى على رؤوس المختونين والضيوف من قبل النسوة.ومن تقاليدهم عند ختان الطفل، ان يحلق الحلاق شعر الطفل او الصبي في البيت، لان الصبي او الطفل كان يحلق مرات عديدة عنده مجانا والحلاق كان بانتظار ختان الطفل، وهنا يضع الحلاق امامه في وسط البيت اناء لتوضع فيه الهدايا العينية والنقدية هدية من اقرباء واصدقاء واهل الطفل المختون.ومن تقاليد البغادة ان المختون ينبغي عليه ان يرتدي دشداشة بيضاء وان عدد المختونين ثلاثة ولا يجوز ختان طفل واحد.ومن تقاليد البغادة تخضيب ايدي الذين يراد ختانهم بـ “الحناء” قبل يوم من ختانهم، واذا تعذر احضار اطفال اخرين لختانهم يجلبون ديكا ويقص عرفه، وتقدم هدية الى الختّان “المطهرجي” بعد اجراء عملية الختان وهنا تتعالى حناجر النسوة بالهلاهل والزغاريد..اما زفة الختان فتجري بالتجوال في شوارع بغداد واطرافها تتقدم هذه “الزفة” الموسيقى والدمامات، وجوقات تحمل اللعب والشموع تردد الاهازيج الشعبية والاغاني البغدادية

[ياسر الهاشمي]

شارع الرشيد بين الأمس واليوم

يعد شارع الرشيد من أقدم الشوارع في بغداد، ونظراً لقدمه واهميته احتوى الكثير من الأحداث الاجتماعية والسياسية، التي كان لها الأثر في الحركة الوطنية العراقية، والتاريخ العراقي المعاصر.
فمقاهيه كانت تحتضن عشرات الادباء والشعراء في تاريخ العراق من الذين كان لهم دور مهم، في الحركة الفكرية،
وكان شارع الرشيد، مكاناً تدور فيه احداث الكثير من الروايات العراقية المهمة، وبقيت في ذاكرة القارئ، ولاسيما فؤاد التكرلي، وغائب طعمة فرمان، وجبرا ابراهيم جبرا، في روايته صيادون في شارع ضيق، فضلاً عن اسماء اخرى كان لها الدور البارز والمهم في إبراز اهمية هذا الشارع، فهو يحوي اهم سوق في بغداد والعراق وهو سوق الشورجة، وجامع المرادية في بداية الميدان، ومقر وزارة الدفاع، وسوق الخفافين وجامع الخفافين والمدرسة المستنصرية وخان مرجان والمتحف البغدادي ومقهى الزهاوي وحسن عجمي، وشارع المتنبي وسوق الصفارين واسواق البزازين وجامع الحيدر خانه، فضلاً عن تمثال الرصافي ويضم كذلك أهم الجسور التي تربط بين الكرخ والرصافة وهي جسر الشهداء الذي يربط الرصافة بسوق الشواكة وعلاوي الحلة، وشارع حيفا، وسوق الحدادين وجسر الاحرار الذي يربط الرصافة بمبنى الاذاعة والتلفزيون والطريق المؤدي الى المتحف العراقي وكذلك علاوي الحلة ايضاً.وجسر السنك الذي بني خلال العشرين عاماً الاخيرة، وهو يربط أهم سوق في الرصافة للمواد الاحتياطية للسيارات والمواد الزراعية، وكذلك مبنى وزارة الاعلام سابقاً والطريق المؤدي الى فندق الرشيد وباقي المناطق في الكرخ.
المعلومات التاريخية عن هذا الشارع تؤكد ان منجزه هو والي بغداد خليل باشا وكان آخر والٍ عثماني لبغداد غادرها عام 1917 في الحادي عشر من آذار.
افتتح الشارع يوم 23/تموز/1916 وهو يوم اعلان الدستور وكان يمتد من الباب المعظم الى منطقة السيد سلطان علي وسمي أول الأمر باسم (جادة خليل باشا) و(الجادة العامة) أو (الجادة) اختصاراً . كانت الربلات هي واسطة النقل المفضلة في شارع الرشيد، والربلات هذه كانت تنقل الناس الى الكرخ ايضاً مروراً بشارع الرشيد بأجرة قدرها ثلاثة فلوس للراكب الواحد.
اتخذ الملاعثمان الموصلي من جامع الحيدر خانه مكاناً له، لبث خطبه، وتحريك الناس بإتجاه ثورة العشرين، وكان له دور مهم في ذلك، حيث جعل من ساحة الجامع مكاناً لتجمع يومي للناس، هو والدكتور محمد مهدي البصير الذي هو الاخر كان لايتوقف عن القاء خطبه ومواعظه عبر الجامع.
شارع الرشيد عبر تاريخه ضم العديد من دور السينما التي كان لها دور في عرض الافلام العراقية والعربية منها سينما الحمراء الصيفي والشتوي وسينما الرافدين وسينما برودواي التي تحول اسمها الى سينما علاء الدين.
كما غنت ام كلثوم في ثلاثينيات القرن الماضي في اشهر ملاهي هذا الشارع، وهو ملهى الهلال في الميدان، ومن ضمن الاغاني التي ادتها اغنية كلبك صخر جلمود واعجبت بإيقاع الجورجينا الذي تعتمد عليه الاغنية.
لو تجولت اليوم في شارع الرشيد فإنك تجد شيئاً آخر، غير ذلك الشارع الذي عرف بتاريخه، وبشواخصة التاريخية المهمة، وبنكهته التي كانت تدفع بالكثيرين من العراقيين والعرب والاجانب، للتوقف عنده، فالشارع بقي منه الاسم فقط، ولم يبق منه غير ذلك، فسوق الشورجة بات سوقاً يشبه سوق الهرج، لتداخل السلع، والجنابر، والباعة، والسراق وماالى ذلك، ولوجئنا الى شواخصه مثلاً، لانجد تلك الشواخص المهمة التي كانت تدلل على الشارع وتجعل منه مكاناً مألوفاً من الصعب عدم التوقف فيه.
اما سوق الصفارين، فبات يتآكل يوماً بعد آخر تأكل منه محلات الاقمشة، والطرق على الحديد، بات مثل النأمة لايسمعها أحد، والكثير من اصحاب المحلات هجروا المكان. والمكان المحصور بين جسر الشهداء أي تمثال الرصافي وجسر الاحرار أي حافظ القاضي قسم الى قسمين بالكونكريت المسلح والازبال في كل مكان فيه، وبالكاد تستطيع المرور، وتبدلت المحلات بين تسجيلات (الجقمقجي) وحافظ القاضي، واصبحت محلات للعدد اليدوية والغي المقهى البرازيلي وكذلك السينما الموجودة في الشارع باستثناء سينما روكسي، وشارع الرشيد اصبح شارع (الخربطة) والفوضى واللااسم!
ومرة كتب الرصافي الشاعر العراقي المعروف قصيدة عندما رأى الاهمال في شارع الرشيد:
لو ركبت البراق فيه أو البر
ق نهاراً لما امنت العثارا
واذا مامشيت في جانبيه
فتجنب رصيفه المنهارا
ودكاكين كالافاحيص تمتد
يميناً بطوله ويسارا
كان ذلك عندما حصل شيء من الخربطة فيه، ماذا يقول شاعرنا الراحل الرصافي لو وجد (الاورزدي) وقد تحول الى كراج للسيارات وسينما الشعب الى مخزن للعدد اليدوية، وازيل المقهى البرازيلي، واغلق الجقمقجي تسجيلاته، وتحولت الكثير من محلاته الى سمكرة وصبغ وتعديل للسيارات؟
*ملاحظة: استفدنا في الحصول على المعلومات التاريخية التي تهم شارع الرشيد، من كتاب الباحث الفلكلوري باسم عبد الحميد حمودي الموسوم بـ(شارع الرشيد) الصادر عن دار الشؤون الثقافية العامة في عام 2002 لذا اقتضى الشكر والتنوية

[( زهرة فلسطين )]

بارك الله فيك اخي الكريم على هذا الجهد الرااااااااائع

[ياسر الهاشمي]

الكسلات البغدادية

هناك الكسلات التي يحتفل فيها البغداديون والكلمة ماخوذه من التكسل الذى يصيب الناس بعد
مضى الاعياد واحيانا يتم توقيت هذه الاحتفالات في موسم الربيع لان للربيع قيمة في حياتية
كبرى لجميع شعوب الارض ....
هناك احتفالية لزيارة ( سلمان باك) للتبرك بزيارة قبر الصحابي الجليل سلمان المدفون في
منطقة المدائن اما كلمة باك وتعنى ( ارض الاطهار) في لغة باكستان وكان له دور في حفر
الخندق في غزوة الاحزاب وكان ايضا حلاقا للرسول الكريم وتم اختياره في خليفة سيدنا عمر
بن الخطاب ليكون واليا على المدائن حيث توفى هناك...
حيث كان البغداديون يخرجون من محلاتهم بالعربات وسيرا على الاقدام وهم يحملون القدور
والخضر والفواكه وتستمر المسيرة من بغداد الى المدائن ثلاثة ايام على الاقدام ومن المرافقين
لهم مغني المربعات فاضل رشيد والمطربه زهور حسين وفي بداية الخمسينات كانت اذاعة
بغداد تقوم بنقل هذا الاحتفال ويبقي البغداديون هناك سبعة ايام للاحتفال في هذه المناسبة..
** كسلة ( مريم بنت عمران)
دفينة كرادة مريم ويخرج الناس اليهامجاميع عائليه مع سلال الطعام ليتم زيارة القبر مع
الاهازيج والمربعات واصوات الدنابك والدفوف وهذه مريم لم تكن الا امراة مغمورة دفنت هناك
اواخر القرن التاسع عشر والتي سميت باسمها كرادة مريم ...
** كسلة السيد ادريس
والسيد ادريس علوي حسني ابن موسى الثاني المتوفي عام 200 هجريه وقبره يتوسط مسجدا واسعا فخما فترى النساء والاطفال والرجال بملابسهم الملونه الجديدة يتجمهرون عند
باب المسجد وهم يترنمون بالاهازيج الشعبيه ويشترون الاطعمه والحلويات في هذه الزيارة
** احتفالات سيارة متنقله
وهذه الاحتفالات تجرى في موسم الاعياد وفي بارك السعدون في الحدائق المحيطه به وتجرى
فيها سباق الدراجات والسكيج والزلاجات..
** احتفالات الاعراس
يقوم اهل العريس بشراء مستلزمات بيت الزوجيه من اثاث وفرش وتنقل هذه الاثاث الى بيت
الزوجيه حملا على ظهور الحمالين وعلى روؤس الاطفال والفتيان مع صواني الشموع والموسيقي الشعبيه وفي بعض الاحيان يرافق هذه المجموعة رجل يرتدى الملابس النسائيه وهو حليق اللحيه والشارب ويلبس الملابس النسائيه ويقوم في الرقص ويسمى (الشعار)..

[ياسر الهاشمي]

اشكركي اخت زهره بالفعل مجهود منكي انت

[ياسر الهاشمي]

الوطن جكليت

الوطن جكليت وهلاهل دوم .. الوطن جوبي وهجع ودبكة كلدانية


الوطن صبة وشبك أحرار ... الوطن آشور وشيعة ويزيدية


الوطن عيد وصلاة وصوم .. يجمعناالوطن، إسلام ومسيحية


الوطن كوت وموصل وكركوك .. والمشخاب تحضن سليمانية


الوطن نخلالبصرة والعشار .. وتين من الجبل للحلوة راوية


الوطن عرس وأخوة دوم .. والكاكا لوعرّس، يخطب كربلائية


وابن العاصمة يصيف بأربيل .. ويشوي ابن العمارة سمجة بنية


ولوعبد المسيح يحتاج للجيران .. توكفله أم حمود وهية سنية

[petit maryiam]

http://www.9adauae.com/vb/upload/2005/10/1124982057_WED5.gif



اخي الكريم أ . ياسر الهاشمي


موضوع اكثر من رائع


و بارك الله فيكم و في العراق الحبيبة و نصرنا الله نصرا


مؤزرا بفضله تعالى


حقيقي موضوع جميل جدا و نرجو المزيد و الأهتمام به أكثر و أكثر


كلنا نشتاق الى العراق


و اسلوب الشرح مشوق جدا


و سامحني على تاخير زيارتي لهذه النافذة الجميلة جدا و ساكون ان شاء الله من زوار صفحات العراق الحبيبة
http://www.9adauae.com/vb/upload/2005/10/mnkm.gif

[petit maryiam]

http://multimediapalace.com/fl/flags-02/i/iq-flag1.gif http://multimediapalace.com/fl/flags-02/i/iq-flag1.gif


الوطن صبة وشبك أحرار ... الوطن آشور وشيعة ويزيدية


الوطن عيد وصلاة وصوم .. يجمعناالوطن، إسلام ومسيحية


الوطن كوت وموصل وكركوك .. والمشخاب تحضن سليمانية


الوطن نخلالبصرة والعشار .. وتين من الجبل للحلوة راوية


الوطن عرس وأخوة دوم .. والكاكا لوعرّس، يخطب كربلائية


وابن العاصمة يصيف بأربيل .. ويشوي ابن العمارة سمجة بنية


ولوعبد المسيح يحتاج للجيران .. توكفله أم حمود وهية سنية
__________________


http://multimediapalace.com/fl/flags-02/i/iq-flag1.gif http://multimediapalace.com/fl/flags-02/i/iq-flag1.gif

[aseel]

بارك الله بك اخي ياسر خليتني ماالحق اقرأ شوية شوية علينا:confused: :D
مجهودك جبار واكثر من رائع بارك الله بك وننتظر اكثر واكثر عن العراق العظيم :)
الف الف الف شكر لك;)

[ياسر الهاشمي]

الحمد لله اخوتي والشكر لك يارب
ان مو ضوع العراق موضوع هادف لجعل العالم يتعرف على ارضنا وموطننا وحضارتنا وطيبة اهل العراق

[ياسر الهاشمي]

الحمد لله وبارك الله فيكم فالعراق وطن الجميع

[( زهرة فلسطين )]

بارك الله فيك اخي ياسر

سلمت يمناك ... العراق بلد عريق ومليء بالجمال

مشكوووووور على هيدي اللفتة الجميلة منك

ونتمنى من كل عضو يكتب لينا عن وطنه الحبيب ....

وان شاء الله انا راح اكتب عن فلسطين الصمود .

[ياسر الهاشمي]

انشاء الله خلي نتعرف على فلسطين الحبيبة

[ياسر الهاشمي]

اشكركي اختي زهرة لتغيير في اسم الموضوع وما قصرتي

[ياسر الهاشمي]

عراقنا بلد الاحرار

[ياسر الهاشمي]

الموقع

تحتل بغداد موقعا" جغرافيا" يقع بين خطي طول 33 درجة شمالا و 44 درجة شرقا"..وبمساحة تقدر بحوالي (1000) كم مربع ..وهي تشغل موقعا قريبا من الموقع الذي كانت تشغله من قبل مدينة بابل الآشورية التي كانت تقع بالقرب من نهر الفرات على بعد 90 كم من مدينة بغداد ثم حلت محلها مدينة تسبنون التي كانت تقع على بعد بضعة كيلومترات من موضع بغداد الحالية واستمرت قائمة مركزًا رئيسيًّا للبلاد حتى حلت محلها بغداد في أوائل العصر العباسي و تكمن أهمية موقع بغداد في توافر المياه وتناقص أخطار الفيضانات مما أدى بدوره إلى اتساع رقعة المدينة وزيادة نفوذها إلى جانب سهولة اتصالها عبر دجلة بواسطة الجسور التي تربطها بالجانب الأيسر من النهر , و يوجد بها متحف تعرض فيه الآثار المختلفة من جواهر وعملات وهياكل بشرية وتماثيل من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع عشر الميلادي (وهذا المتحف تعرض لأعمال سرقة وسلب منظمة عند الغزو الأخير).. ومن شواهدها الابديه الآثار الإسلامية التي تتمثل في بقايا سور بغداد ودار الخلافة والمدرسة المستنصرية ومقر المعتصم ومسجده الشهير وتحتوي على مسجدين تاريخيين هما مسجد الإمام موسى الكاظم ومسجد الإمام الأعظم و القصر العباسي والمشهد الكاظمى وجامع المنصور وجامع المهدى و جامع الرصافة والمدرسة الشرفية بجوار قبر أبي حنيفة النعمان والمدرسة السلجوقية والمدرسة المستنصرية.


اما من الناحية الاقتصادية فتعد بغداد مركزًا للعديد من المصانع والورش، والمركز الرئيسي للصناعة فى العراق كما تعد مركزًا تجاريًّا رئيسيًّا وحلقة وصل بين تركيا وسوريا والهند وجنوب شرق آسيا والسوق التجاري الرئيسي فى الدوله وايضا تعد أيضًا مركزًا سياحيًّا هامًّا يزوره أكثر من مليون سائح في السنة قبل الحصار حيث كان المطار الدولى يعمل وتعد ايضا بغداد من المناطق الزراعية حيث ان كثير من توابعها تعتمد على زراعة كثير من الغلات .
ويقدر عدد سكان بغداد بأكثر من ستة ملايين نسمة يتكون معظمهم من العرب المسلمين ، ويشكل النصارى والصابئة في مدينة بغداد أقليات دينية ، كما يشك التركمان والاكراد أقليات قومية و تعتبر في الوقت الحاضر رابعة كبريات العواصم الإسلامية من حيث حجمها السكاني و تتميز بغداد بالشوارع العريضة المتقاطعة بخطوط مستقيمة تطل عليها العمارات حديثة الطراز.ينقسم مركز العاصمة إلى جزأين هما الكرخ على الجانب الغربي لنهر دجلة ، والرصافة على الجانب الشرقي للنهر وفي كلا الجزأين نجد المباني الحديثة وعلى جانب آخر الشوارع الضيقة المتربة والمحلات القديمة، أما المناطق الصناعية فتمتد من مركز بغداد إلى خارجها وضواحيها .

[ياسر الهاشمي]

[ الشوارع والجسور
يرتبط شطرا المدينة (الكرخ والرصافة) بإثني عشر جسرا،من اهمها جسر الأئمة والجمهورية والشهداء السنك والمعلق والأحرار وباب المعظم وغيرها..اضافة للجسور والطرق السريعة التي تربط كافة المناطق كجسر الطابقين وجسر 14 رمضان وشارع محمد القاسم وشارع القناة السريع وجسر بغداد الكبير وشارع مطار بغداد وشارع 14 تموز..ويخترق كل شطر منها عدة شوارع مهمة ورئيسية ،أهمها في الرصافة شارع الرشيد والخلفاء والجمهورية وغازي والأمام الأعظم وعدن وأبي طالب وشارع فلسطين، وفي الكرخ شارع حيفا و 14 رمضان /المنصور والامام موسى الكاظم والمحيط والربيع والعمل الشعبي وشارع عشرين وغيرها..وترتبط بغداد بشبكة طرق خارجية حديثة بالمحافظات الأخرى برا" على التماس مع محافظات ديالى والأنبار وبابل وصلاح الدين وواسط، وعبر مطار بغداد الدولي ومطار المثنى(المعطل حاليا!) جوا"،وعبر المحطة العالمية للسكك الحديد..

[ياسر الهاشمي]

من المعالم
تجمع بغداد بين روعة الحديث ومهابة القديم ،ففي البناء تجد العمارات الشاهقة ذات الأدوار المتعددة بجانب الأسواق البغدادية المعروفة بطراز بنائها وسقوفها وتنوع بضائعها وغرائب محتوياتها، وأسواق من بقايا ماض حافل بالأمجاد يضفي عليها فتنة وسحرا دائمين..ومن الأسواق العريقة : سوق النهر الذي يمتد بين جسري الشهدار والأحرار جنوبا في جانب الرصافة ، وسوق الصفافير حيث نشاهد فيه الحرف اليدوية في طرق النحاس وصناعته ويقع في شارع الرشيد ،وسوق الشورجة والسوق العربي الذان يعدان مركزا تجاريا مهما وهما يقعان بين شارعي الرشيد والخلفاء..ومن الأسواق الأخرى سوق الكاظمية وسوق الأعظمية الذان يجمعان سوية القديم والحديث،وسوق المنصور الحديث،وسوق جميلة في بداية مدينة الصدر الذي يمثل مع سوق الشورجة اكبر سوقين للجملة..وهنالك سوق السراي الذي يعتبر من اعرق اسواق الكتب والقرطاسية وهو يمثل امتدادا لشارع المتنبي ذي السمعة الثقافية والأدبية العريقة..ويعتبر معرض بغداد الدولي من المعالم الحديثة المهمة من حيث المساحة والتنظيم والمشاركة والأهمية التجارية والأقتصادية.
ويوجد في بغداد العديد من النصب والتماثيل التي تمثل معالم فنية وحضارية مهمة ومنها: نصب الجندي المجهول،ونصب المقاتل العراقي،
ونصب الشهيد، ونصب الحرية، ونصب الملك فيصل الأول، ونصب الرصافي ،ونصب الكاظمي،ونصب السعدون،ونصب شهرزادوشهريار،وغيرها.

ويوجد الكثير من الجامعات والمعاهد التي تعتبر صروحا عظيمة للعلم والأبداع ،حيث تعتبر جامعة بغداد الجامعة الأم في القطر وهي من أقدم الجامعات في الشرق الأوسط والوطن العربي عموما وتأسست في بداية تأسيس الدولة العراقية الحديثة في عشرينات القرن الماضي..وهنالك ايضا جامعات عدة كالنهرين والمستنصرية والتكنولوجية والأسلامية،والأهلية كالرافدين والتراث والمنصور ومدينة العلم ،وكليات خاصة كثيرة جدا..

[ياسر الهاشمي]

مناطق ذات أهمية تاريخية
تضم بغداد آثارا ومناطق مهمة تاريخيا عديدة،منها: المدرسة المستنصرية وهي من الأبنية العباسية الشاخصة حتى اليوم(1226م) وتعد اول جامعة في العالم من حيث تنوع مواضيع الدراسة فيها..والقصر العباسي الذي يقع بين شارع الرشيد ونهر دجلة وينسب الى العباسي الناصر لدين الله(1179م) ويضم نماذج من الزخارف العربية والأسلامية وآثارا فخارية وزجاجية ومحاريب حجرية كبيرة..
وبوابة بغداد التي تقع في مدخل المدينة عند الطريق الصاعد شمالا..وتل حرمل الذي يبعد زهاء 9 كم عن المركز شرقا في بغداد الجديدة وهو مستوطن حضاري يرجع الى العهد الأكدي واور الثالثة..وتوجد جوامع كثيرة تعتبر كذلك مهمة تاريخيا كالمشهد الكاظمي الذي يضم مرقدي الأمامين موسى الكاظم ومحمد الجواد (ع) وأنشئ عام 1515م..والمدرسة المرجانية في شارع الرشيد بناها امين الدين مرجان في عهد السلطان أوسى الجلائري سنة 1357م قرب خان مرجان..والباب الوسطاني في منطقة الشيخ عمر السهروردي ويعد الأثر الشاخص الوحيد من بقايا ابواب سور بغداد القديمة الشرقية المشيد في عهد المستظهر العباسي(1100م)ومؤلف من برج عال محزم بنطاق من الكتابة بالخط النسخي..وجامع الأمام الأعظم الذي يضم مرقد الأمام أبي حنيفة النعمان(رض)الذي دفن فيه عام 105هـ،ثم اصبح مدرسة فكرية ودينية كبيرة..وجامع الشيخ عبد القادر الكيلاني الذي يقع بمنطقة باب الشيخ،قد شيد سليمان القانوني العثماني قبة شاهقة فوق المرقد..وجامع الخلفاء ويقع في شارع الجمهورية عند رأس الشورجة وكانت مئذنته تابعة لجامع القصر الذي شيده الكتفي بالله العباسي(902م)ومرقد الشيخ عمر السهروردي ومرقد الشيخ معروف الكرخي ،وغيرها.

[ياسر الهاشمي]

يوم أضاءت عيون الجن شوارع بغداد


زهير الدجيلي


ليست هناك مدينة في الكون مثل بغداد صنعت تاريخها بعذاباتها. مجدها شعراؤها حتى وصفوها بجنة الخلد، ورثوها بمراثيهم حتى وصفوها بارض الخراب وينبوع الدم.ماتت ثم قامت للحياة عشرات المرات. انها بعشر ارواح. تستنسخ علماءها وافذاذها وكرامها وشعراءها مثلما تستنسخ انذالها ولصوصها وطغاتها. انها اعجوبة الامل واعجوبة الالم، ورغم كل شيء تبقى بغداد هي بغداد كما وصفها ياقوت الحموي في معجم البلدان: 'ام الدنيا وسيدة البلاد'.
بين سنة1917 وسنة 1929 اثنتا عشرة سنة. وفي هذه السنوات الاثنتي عشرة حصلت في بغداد احداث مهمة، لعل من ابرزها انتقال العراق من التبعية العثمانية الى التبعية البريطانية. فلقد انقضى عصر اخذ من عمر العراق اربعة قرون، وبدأ عصر جديد اصبحت فيه بغداد تدار من قبل الجيش البريطاني، وكان على هذا الجيش ان يؤلف حكومة لبغداد وان يدير المدينة بما ينبغي ان يجعل اهلها يحبون العيش فيها لا ان يهجروها. لكن الحدث الاهم هو دخول 'الكهرباء' الى بغداد عام 1917.
وتخيل حين تدخل الكهرباء الى بلد كان يعيش الحياة اليدوية، اي كل شيء كان يدار باليد وكانت ايدي الناس تتلمس الطريق بصعوبة وسط ظلام الحياة.. ظلام يخيم على العقول والنفوس حتى حين كانت الشمس تشرق على هذه المدينة التي تضع اقدامها في وحل الفيضان والاوبئة كل ثمانية اشهر من كل عام.
ففي تشرين الاول من عام 1917 انتهت عمليات غرس اعمدة الكهرباء الضخمة في وسط بغداد. وربطت الاسلاك الناقلة للتيار الكهربائي عليها. وفي اول ليلة من شهر تشرين الثاني عام 1917 تألقت الانوار في الجادة الجديدة (شارع الرشيد).وخرج اهل بغداد عن بكرة ابيهم الى الشارع وراحوا يتحلقون حول اعمدة النور، ونظراتهم تتطلع الى اعلى حيث تلك المصابيح التي تشتعل بدون كاز او نفط او شخاط. كأنها عيون الجن. وراح بعضهم يصرخ بين المتجمعين بان هذه الاضوية تشتعل بسحر الشيطان. وان الانكليز الكفرة جاءوا بالشيطان معهم بعد ان اخرجوا العراق من رحمة الخلافة الإسلامية.

[ياسر الهاشمي]

بغداد مبنية بتمر

حين تمر بسوق التمر بمحلة الشواكة بالكرخ تسمع من ينادي على بسطة التمور التي امامه: بغداد مبنية ابتمر فلش واكل خستاوي.
لكن الحقيقة في ذاك الزمان بين عامي 1917 حتى 1929 لم تكن بغداد مبنية بتمر انما ماعدا بعض محلات الاغنياء فيها فان اغلب محلاتها مبنية بطين وخوص وبواري. وحين يشب حريق في طرف الحي فلابد وان يصل الى الطرف الاخر منه بعد ساعة.
كان عدد نفوس بغداد انذاك (1917 - 1920 م) 163 الفا فقط، فيما تعداد نفوسها الآن يصل الى 7 ملايين ونصف المليون، يهلك منهم يوميا مايقارب المائة نسمة في الحرب الطائفية.
انذاك كان يسكن في الرصافة 139 الفا تقريبا فيما كان يسكن في جانب الكرخ 25 الفا تقريبا. وكان يوجد فيها من اليهود مايزيد على 50 الفا بقليل و8 الاف من النصارى.
وفيما كانت مساحة بغداد لاتتجاوز خمسة كيلومترات طولا و3 كيلو مترات عرضا اصبحت الآن 80 كيلو مترا طولا و60 كيلو مترا عرضا. ولكن مافائدة الزيادة في الطول والعرض اذا لم تكن محلاتها واحياؤها متماسكة متعاونة على حب الخير وبناء الوطن مثلما كانت في السابق. ان بغداد اليوم تحن لماضيها كثيرا مثل ثكلى تندب احبابها واهلها الطيبين .
في عام 1917 كان في مستشفى المجيدية وهو المستشفى الرئيسي في بغداد 4 اطباء فقط (جراح واحد - وطبيب للامراض الداخلية، وثالث للطوارئ، ورابع للنساء وللامراض الزهرية التي كانت متفشية في ذلك الزمان)
ولم يكن في بغاد انذاك غير 15 صندوق بريد لكبار القوم والخواجات، واغلب الرسائل كانت ترسل بواسطة المسافرين، ولم يعتد الناس انذاك على نظام البريد الحديث ابدا الا بعد حين.
اما المدارس ففي جانب الرصافة لم يكن يوجد سوى ثلاث مدارس مستوى الابتدائية والثانوية هي الحيديرية والبارودية والفضل، وفي الكرخ مدرسة واحدة واخرى في الاعظمية، ولم يكن هناك في ذاك العام سوى38 معلما، اما عدد الطلاب فلا يتجاوز 737 طالبا في مختلف المستويات الدراسية. مما يعني ان نسبة التعليم كانت 4% تقريبا.

[ياسر الهاشمي]

حكايات بغدادية ( أول ميكانيكي سيارات )
















زهير الدجيلي



أول ميكانيكي سيارات في أوتيل حبيب

معاش السائق عند الإنكليز 45 روبية

اول سيارة دخلت بغداد

ليست هناك مدينة في الكون مثل بغداد صنعت تاريخها بعذاباتها. مجدها شعراؤها حتى وصفوها بجنة الخلد، ورثوها بمراثيهم حتى وصفوها بارض الخراب وينبوع الدم.ماتت ثم قامت للحياة عشرات المرات. انها بعشر ارواح. تستنسخ علماءها وافذاذها وكرامها وشعراءها مثلما تستنسخ انذالها ولصوصها وطغاتها. انها اعجوبة الامل واعجوبة الالم، ورغم كل شيء تبقى بغداد هي بغداد كما وصفها ياقوت الحموي في معجم البلدان: 'ام الدنيا وسيدة البلاد'.
حتى مطلع الثلاثينات ظل اغلب اهالي بغداد بعيدين عن ركوب وسائط النقل الحديثة كالسيارة والطائرة. لكن القطار تيسر لهم بشكل مبكر، وقبل ذلك الباخرة التي تسير بالبخار. وماعدا عددا قليلا من الشخصيات العسكرية والمدنية ممن امتلك بضع سيارات في اواسط العشرينات من ذاك القرن فان الاهالي ظلوا على وسائط النقل القديمة، الخيل والحمير والعربات (الربل) والترامواي الذي تجره الخيول، والزوارق والقفف في نهر دجلة.
وكان دخول الباخرة التي تسير بقوة البخار الى نهر دجلة عام 1860 من العجائب بنظر الاهالي في ذلك الوقت فيما كان الترامواي الذي تجره الخيول يسير على سكة حديد بين بغداد - الكرخ والكاظمية عام 1870 .
اما اول سيارة دخلت بغداد فهي سيارة السيد حمدي باشا بابان عضو المجلس البلدي في بغداد عام 1908، وقد استغرب الناس انذاك كيف تتحرك هذه السيارة دون ان يجرها حمار او حصان

تسيير أول قطار
وبدأ القطار بين بغداد وسامراء عام 1915 ثم تبع ذلك تسيير القطار لمناطق اخرى ففي عام 1918 اعلنت الادارة البريطانية اعلانا يقول:
بخصوص تحميل الاموال بين بغداد والفلوجة على خط السكك الحديدية العراقية فقد فتح خط سكة حديد من بغداد الى الفلوجة لتحميل اموال الاهالي،، كما بدأت مديرية سكة الحديد من تشرين اول عام 1919 بتسيير قطارات الحمولات واعلنت قبولها نقل الرزم والدراجات (البايسكلات) والكلاب والدجاج لنقلها بقاطرات الحمولة (الشميندفر) بين بغداد والكوت وبين بغداد وخانقين وبين الحلة وبغداد، وفي عام 1920 بدأ تشغيل قطار بغداد البصرة.

[احمد الفلوجي]

السلام عليكم
ورمضان كريم ان شاء الله للجميع
واشكرك اخ ياسر لانك عرفت العالم للعراق
وبارك الله فيك وكثر من امثالك
وارجوا من الكل التعريف ببلدانهم

[ياسر الهاشمي]

اشكرك اخي احمد بارك الله بك

[(أخوكم في الله)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-----------------------
أخي في الله .. ياسر

جزاك الله كل خير على هذا الموضوع
انه التعريف بالعراق الحبيب الذي يعرف الله كم نحبه
اتمنى ان يعود العراق عراق واسال الله الذي لا يعجزه شىء
ان ينصر الاسلام والمسلمين ويدمر اعداء الدين في كل مكان


أخي في الله
في احد في فروع وطني حبيبي وطني الاكبر وطني المسلم
فرع عن عادات وتقاليد وطني حبيبي الاكبر المسلم
ومن الطبيعي اني اكتب فيه عن العراق
كما يكتب فيه عن عده دول اخرى
لذا هل ممكن ان اخذ بعض
المعلومات وتسلم يمينك
والفضل لله وحده

[ياسر الهاشمي]

لا يوجد عندي اي مانع اخ محمد وبارك الله فيك

[ياسر الهاشمي]

العراق بلد الحضارات

[حادي الأحرار]

معلومات قيمه ، بارك الله بكم اخي، ونحن معكم متابعون
حفظ الله االعراق واهله
ودمتم بود

[احمدالقيسي]

بارك الله للك على هذا الموضوع

[ياسر الهاشمي]

الله يبارك فيكم جميعاً

[Dr.Rosa]

حفظ الله العراق بلد الخلافة و الخلفاء والعلم و العلماء حرا أبيا
بارك الله فيك اخي الهاشمي على هذا الموضوع القيم

[ياسر الهاشمي]

اشكركي اختي وبارك الله بكي

[ياسر الهاشمي]

نبذة تاريخية عن المدرسة المستنصرية و مكتبتها
نبذة تعريفية عن المدرسة المستنصرية و مكتبتها




نبذة تاريخية

أنشئت المدرسة المستنصرية في بغداد بعد المدرسة النظامية بنحو نصف قرن، وقد أسسها
الحاكم المستنصر بعد سنتين من توليه الخلافة.

وقد بنيت على شاطئ دجلة من الجانب الشرقي بجانب قصر الخلافة بالقرب من المدرسة النظامية. وقد أنفق الحاكم عليها بسخاء شديد، وكان الحاكم المستنصر بالله ممن يحبون العلم وينفقون على أهله ويحبون جمع الكتب وقراءتها. وقد ظل العمل في بنائها ست سنوات كاملة فجاءت محكمة البناء راسخة في الماء فسيحة البناء. ولما كملت أبنيتها كسيت بأفخر الملابس وتجلت كأحسن العرائس، ورتب لها البوابين والفراشين والخدم والطباخين،وأسكن لكل مذهب اثنين وستين من الفقهاء وجعل لهم مدرسا وأربع معيدين، وأجريت لهم بها المشاهرات الوافرة وما يحتاجون إليه من الخبز واللحم والحلوى والفواكه والأرز والصابون، وجعل فيها طبيبا حاذقا ماهرا، وجعل عنده عشرة من الطلبة يشتغلون عليه في علم الطب، وجعل لهم الأكحال السائلة وبني لهم مكان فاخر مقابل للمدرسة يجلس فيه الطبيب فيقصده المرضى فيداويهم. وبنيت في حائط هذا المكان دائرة وصور فيها صورة الفلك وجعل فيها فتحات لطاف لها أبواب لطيفة، وفي الدائرة بازان من ذهب في طاستين من ذهب ووراءهما بندقتان من شبّة لا يدركهما الناظر، فعند مضي كل ساعة ينفتح فما البازين ويقع منهما البندقتان، وكلما سقطت بندقة انفتح باب من أبواب تلك الطاقات والباب من ذهب فيصير عند ذلك مفضفضا، وإذا وقعت البندقتان في الطاستين تذهبان إلى مواضعهما ثم تطلع أقمار من ذهب في سماء لازوردية في ذلك الفلك مع طلوع الشمس الحقيقية تدور مع دورانها وتتغيب مع غيبوبتها فإذا جاء الليل فهناك أقمار طالعة من ضوء خلفها كلما تكاملت ساعة تكامل ذلك الضوء في دائرة القمر ثم يبتدئ في الدائرة الأخرى إلى انقضاء الليل وطلوع الشمس فيعلم بذلك أوقات الصلاة.
وقد افتتحها الحاكم ومعه الوزراء وكبار موظفي الدولة في احتفال رسمي مهيب عام 631هـ / 1234 م. ونظم الشعراء في ذلك أشعارا. وما يزال بناء المستنصرية قائما حتى يومنا هذا في بغداد على شاطئ دجلة وإن كان قد لحقه كثير من التعديل والتبديل وتغ ير الوظيفة.



أهداف الدراسة


هدفت الدراسة في المستنصرية إلى الاهتمام بالعلوم الشرعية، ومحاولة الجمع بين المذاهب الفقهية في مكان واحد فكان هذا عملا عظيما ولم يكن له مثيل من قبل كما اهتمت المدرسة كذلك بتدريس الحديث الشريف، والقرآن الكريم وكان فيها داران أحدهما للحديث والثانية للقرآن الكريم، ولم يغب عن ذهن المستنصر باني المدرسة أن يهتم بالعلوم الأخرى، فجعل مدرسا للفقه ورتب له عشرة تلاميذ يكونون معه ليتعلموا منه هذه المهنة خاصة لما وجد أن غير المسلمين قد برعوا في هذا المجال، وكانوا يسيئون استخدامه ثم رتب كذلك معلما للرياضيات والتركات فالمستنصر لم يكن يهدف من وراء هذه المدرسة أن ينشئ مدرسة عادية بل جامعة دراسية متكاملة تخدم معظم نواحي العلوم المختلفة.



طلبة المستنصرية


كان يتم اختيار طلاب المستنصرية من المدارس المختلفة أو من الذين اشتهروا بالتأليف والتصنيف أو التدريس، فيثبتون طلابا فيها وقد كانوا أيضا يفدون إلى المدرسة من مختلف المدن في العراق أو البلاد الإسلامية، فكان منهم طلاب من تكريت وبرزين و الموصل والأندلس ومصر وقونية و أصفهان وخراسان وغير هذا من البلاد الإسلامية المختلفة.
وقد كان الطلاب لا يقتصرون في دراستهم على فرع واحد من فروع المعرفة، بل كان الواحد منهم يدرس الفقه ثم يذهب لسماع الحديث في دار الحديث أو يذهب إلى دار القرآن ليتعلموا علوم القرآن.
كان يطلق على الطالب في المستنصرية اسم الفقيه، وقد شرط الحاكم المستنصر في طلاب المستنصرية عدة شروط منها أن يكون عدد الطلاب بها (248) رجلا، وأن يكون من كل مذهب من المذاهب الأربعة عدد (62) فقيها(طالبا) على أن يكون لكل طالب في كل شهر ديناران، وقد كان عدد طلاب الحديث عشرة طلاب، وطلاب دار القرآن ثلاثون طالبا أما طلاب مدرسة الطب فكانوا عشرة طلاب. فكان العدد الإجمالي للطلاب في المدرسة المستنصرية يقارب مائتي طالب.
وقد اهتم المستنصر بالطلاب فوقف على المدرسة وقفا جليلا، واجتهد أن يرفه عنهم بأمور لم يسبق إليها ليتمكنوا من التفرغ للبحوث العلمية، فرتب لهم كافة ما يكفيهم من الأطعمة والأشربة، والنفقات ورتب لهم فيها البيوت والمساكن. فكانت الأطعمة تو زع عليهم يوميا مطبوخة زيادة على الحلوى، والفاكهة، والصابون، وما كان يهيأ لهم من الفرش والسرج، والورق، والأقلام للاستنساخ وعدا الماء البارد الذي كان يهيأ لهم في الصيف، والحمام الساخن الذي كان يهيأ لهم في الشتاء.



أساتذة المستنصرية


لقد ضمت المستنصرية العديد من العلماء الكبار والذين كان لهم أكبر الأثر في ازدهار الحياة العلمية في بغداد وغيرها من البلدان الإسلامية، وقد كان لعلماء المستنصرية الفضل الأكبر في نشر الثقافة الإسلامية في أحلك العصور وأشدها ظلمة فقد كانوا خلال فترة الحكم المغولي أي منذ سقوط بغداد بيد هولاكو سنة 656هـ / 1258 م. حتى تدميرها بيد تيمورلنك سنة 803هـ / 1401 م. يحملون مشاعل العلم، وينشرون نتاج الفكر الإسلامي مدة قرن ونصف القرن، وقد كان هؤلاء يتخيرون من كبار المدرسين والشيوخ في العراق والشام ومصر وغيرها من البلاد الإسلامية ممن حصلوا على إسناد عال أو انتهت إليه رئاسة العلم أو عرفوا بالبحث والاستقصاء عن الحقائق العلمية في البلاد التي سافروا إليها.
ولقد وصل المستوى الذي كان عليه المدرسون درجة عالية حتى أن المعيدين فيها كانوا ينتقلون أحيانا للعمل كمدرسين في مدارس أخرى مثل المحب بن نصر البغدادي، ومجد الدين بن الساعاتي التغلبي، وشمس الدين الأصفهاني، أما المدرسين في غيرها فكانوا لا ينتقلون إلا للإعادة فيها.كما كان المعيدون فيها ممن اشتهروا بالتأليف، وبرعوا في العلوم والآداب وتقلدوا المناصب المختلفة.

وقد كان من علماء المستنصرية أبو عبد الله الحصيني، وعز الدين الموصلي، ويعقوب الأنصاري الخزرجي من علماء اللغة العربية. ومن علماء الفقه ذو الفقار القرشي، وصفي الدين الأرموي البغدادي من الشافعية، وعماد الدين الباتني البغدادي، وعبدالعزيز الصنهاجي، وأبو عبد الله السبتي المغربي من المالكية، وابن القصاب البغدادي، ومصدق البغدادي، ومعاوية الموصلي من الحنابلة، وفخر الدين العراقي، وسيف الدين الطرازي، وابن البديع التكريتي من الحنفية.

وقد كان مجموع أعضاء هيئة التدريس في المدرسة ناظر أو وال وهو بمثابة رئيس الجامعة وعشرون مدرسا ومعيدا بمدرسة الفقه واثنين من الشيوخ والمعيدين بدار القرآن ثلاثة من الشيوخ، والقراء في دار الحديث، وطبيب واحد، ونحوي واحد بمشيخة العربية، ومدرس واحد للرياضيات.
أما تعيين المدرسين فقد كان يتم وفق مراسم معينة حيث يتم ذلك بعد صدور قرار من الحاكم للتعيين ثم يخلع عليه خلعة التدريس بدار الوزير، وقد يركب بغلة فيحضر إلى المدرسة بالخلعة، ويرافقه صاحب الديوان ومعه الولاة والحجاب والأكابر وصاحب البريد وجميع أرباب المناصب، احتراما له واحتفاء به ثم يجلس على سدة التدريس، فيخطب ويلقي بحثه ويحضر الأئمة والفقهاء والأعيان درسه، وتكون عليه الطرحة على عمامته، فإذا عزل من التدريس توجه إلى داره بغير الطرحة.



نظام الدراسة


تعد المستنصرية أول جامعة في العالم الإسلامي اهتمت بدراسة علوم القرآن والسنة النبوية، والمذاهب الفقهية وعلوم العربية والرياضيات، وقسمة الفرائض والتركات ومنافع الحيوان وعلم الطب وحفظ قوام الصحة كما أنها أول جامعة إسلامية جمعت فيها الدراسات الفقهية على المذاهب الإسلامية الأربعة: الحنفي والشافعي والحنبلي والمالكي في بناية واحدة هي مدرسة الفقه، وكانت المدراس الفقهية قبل هذه المدرسة تختص كل منها بتدريس مذهب معين من المذاهب الأربعة، فكانت هذه مزية للمدرسة المستنصرية.
كما تميزت المستنصرية بشيء آخر حيث أضيف إلى مدرسة الفقه مدارس للطب، ودار للحديث وأخرى للقرآن، وكانت هذه المدارس من قبل موجودة ولكنها منفصلة بعضها عن بعض وبهذا فإن مدرسة المستنصرية كانت أشبه ما تكون بالجامعة.



مكتبة المستنصرية


تعتبر مكتبة المستنصرية من أهم الأقسام العلمية في المستنصرية حيث كانت مرجعا عاما لطلاب المستنصرية، ولطالما قصدها الكثيرون منهم وترددوا عليها وأفادوا من كنوزها العلمية والأدبية نحو قرنين من الزمن، وقد كانت المكتبة في مكان القاعات الكبيرة الواقعة في الحد الأسفل من عمارة المدرسة، ويفصل بينها وبين مدرسة الفقه دهليز طويل عال ولم يكن بها نوافذ بل كان بها فتحات في السقف تكفي للإضاءة والتهوية.

وقد نقل إليها المستنصر من الكتب النفيسة المحتوية على العلوم الدينية والأدبية ما يقدر بثمانين ألف مجلد سوى ما نقل إليها فيما بعد، وقد رتبت هذه الكتب بحسب الفنون ليسهل تناولها ولا يتعب من يريد المطالعة في الحصول على ما يريد منها. ولقد كانت تعد هذه المكتبة من أعظم دور العلم العامة في القرن ين السابع والثامن الهجريين / الثالث عشر الميلادي خاصة في العهد الذي كان ابن الفوطي أمينا عليها فيه، وقد كانت المكتبة تضم خازنا للكتب ومشرفا على الخازن وأيضا مناولا للكتب.
كانت المكتبة من أهم أقسام المدرسة، وقد بني لها بناء مخصوص ضمن مبانيها. وكانت القاعات الكبيرة الواقعة في القسم الشرقي من عمارة هذه المدرسة، يفصل بينها وبين مدرسة الفقه دهليز طويل عال، وهذه القاعات ترتفع بارتفاع طابقين، ولم تكن لها نوافذ بل كانت فيها فتحات سقفية لا تزال عامرة تكفي للإضاءة والتهوية. وبعد أن اكتمل بناء المكتبة أمر الحاكم بتزويدها بالمجموعات اللازمة من مكتبته الخاصة بالقصر. وقد نقل إليها من الربعات الشريفة والكتب النفيسة المحتوية على العلوم الدينية والأدبية ما حمله مائة وستون حمالا.
وقد بلغ مجموع ما نقل إليها أول مرة ثمانية آلاف مجلد. وقد بلغ عدد أحمالها مائتين وتسعين حملا. ثم أضيف إليها بعد ذلك من الإهداءات ما جعل مجموعاتها يرتفع إلى ثمانين ألف مجلد؛ حيث أهديت إلى المكتبة كتب من كبار رجالات الدولة والوجهاء والمؤلفين والواقفين.

وقد طلب الحاكم من أمين مكتبة القصر عبد العزيز بن دلف وابنه ضياء الدين التوجه إلى المكتبة المستنصرية وإثبات الكتب واعتبارها، وترتيب مؤلفاتها فقاما بذلك، ونظماها قدر الإمكان ورتباها حسب فنونها، ليسهل تناولها ولا يتعب مناولها، واستدعى ثلاثة أشخاص لمراقبة سير العمل على الوجه الصحيح فيها هم شمس الدين علي بن الكتبي الخازن، وعماد الدين علي بن الدباس المشرف، وجمال الدين إبراهيم بن حذيفة المناول.

وقد تعاقب على خزانة المكتبة شخصيات عظيمة عالمة من بينهم ابن الفوطي، وعلي بن عثمان الساعي، وفخر الدين محمد بن سعيد الحداد. ولقد خربت هذه المكتبة وانتهبت مجموعاتها في وقت ما بين القرن التاسع والحادي عشر الهجري

[خالد الهدلق]

الله يجزاك خير
ويارب ترجع الامن الى العراق واهلة الكرام

[beastoon]

هذا خارطة العراق الجديد من صنع البريطانيا بعد سقوط الخلافة العثماني ولو يكون كوردستان يوماَ جزاَء من العرق إلا بعدسقط الخلافة .........وكان ذلك لحقدهم الصليبين للاحفاد صلاح الدين الايوبي ........زولمزيد من المعلومات علة موقع ...
http://www.kirkukcenter.com/Arabic/History/Mala%20Jamel.pdf

[ياسر الهاشمي]

بارك الله بك اخي اشرك اخي بارك الله بك

[ياسر الهاشمي]

موجز تاريخ العراق القديم

بدأ عصر الزراعة في بلاد الرافدين, وهو أول عهد للإنسان بتعلم الزراعة, بحدود سنة 9000 قبل الميلاد وتطور حوالي سنة 5500 ق.م. في قرية (جرمو) في شمالي العراق في أواسط العصر الحجري الحديث. ومن البديهي أن تكون الزراعة عصرئذ محدودة وعلى نطاق ضيق جدا.
فجر (http://www.islamichistory.net/forum/)الحضارة في العراق
بدأ فجر الحضارة في العراق بحدود سنة 5000 قبل الميلاد وانتهى بالحقبة الزمنية التي ابتدع فيها الإنسان العراقي الكتابة لأول مرة في تاريخ الإنسانية في الربع الأخير من الألف الرابع قبل الميلاد. وإن نشوء الحضارة الناضجة في بلاد الرافدين قد سار بخطوات ثابتة وعلى مراحل وبأطوار متعاقبة. عرفت تلك الأطوار في العراق للمختصين المحدثين بأسماء المدن والقرى والمواقع التي ظهرت فيها لأول مرة, ومدن الطور الأقدم هي: (حسونة) ثم (سامراء) و (حلف) و (العبيد) و (الوركاء) و أخيرا (جمدة نصر).
لقد شهد العراق خلال هذه الأطوار اتساع الزراعة و بداية الحياة الحضرية و نشوء أولى المدن. وعرف بناة الحضارة أيضا فن التعدين وابتدعوا دولاب الخزاف وصنعوا الآجر المفخور والعربة ذات العجلة وكذلك المحراث فضلا عن السفن الشراعية. وعرف في أوائل تلك الأطوار أيضا فن النحت, وظهرت كذلك المباني العامة كالمعابد حيث كثرت وازدادت أهميتها منذ طور (العبيد). وعرف طور الوركاء (3500 ق.م.) بالعهد الشبيه بالكتابي, ومن المعروف أن الكتابة قد أرسيت قواعدها تماما خلال الطور الذي أعقبه وهو (جمدة نصر) في حدود سنة 3000 ق.م.

أولاً: عصر فجر السلالات (http://www.islamichistory.net/forum/)
ثم بدأ عصر فجر السلالات في العراق في حوالي سنة 2800 ق .م. واستمر لمدة ستة قرون والذي يعرف أيضا بالعصر السومري القديم أو بعصر دويلات المدن حيث لم تتوحد البلاد بعد تحت مملكة كبيرة واحدة. ويقسم العلماء هذه الحقبة الزمنية من تاريخ العراق إلى ثلاثة عصور هي على التوالي:
فجر السلالات الأول ( 2800 –2700 ق.م.)
فجر السلالات الثاني (2700 02600 ق.م.)
فجر السلالات الثالث (2600 – 2400 ق.م.)
من الأمور المتفق عليها بين غالبية العلماء المختصين في العصر الحاضر أن السومريين هم سكان العراق الأصليون، وأنهم الذين كانوا يعرفون بأصحاب حضارة العبيد في وسط وجنوب العراق وكانت أراضيهم تمتد جنوبا إلى جزيرة دلمون (البحرين) في العصر الحاضر قبل أن ترتفع مناسيب الخليج العربي ليصل إلى حدوده الحالية.

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/2/20/image_portret560_4.4.jpg
ولغة السومريين, وهم أصحاب أقدم حضارة أصيلة متطوّرة في العالم, من اللغات التي تعرف بالملتصقة Agglutinative. من خصائص الإلصاق فيها أنه كثيرا ما يدمج مفردتينن لتصبحا كلمة واحدة يستند معناها إلى معاني الكلمات الداخلة في تركيبها, مثل (لوكال) أي الملك المكونة من (لو) أي الرجل و (كال) أي العظيم, و (إي-كال) تعني القصر أو الهيكل مكونة من كلمة (إي) وهي البيت و(كال) العظيم. ثم أن الجمل فيها تتألف أيضا بطريقة إلصاق الضمائر والأدوات إلى جذر الفعل بحيث يصير الجميع كلمة واحدة.
لقد قسم علماء الآثار عصر فجر السلالات إلى ثلاثة أطوار: الأول ( 2800 –2700 ق.م.) والثاني (2700 02600 ق.م.) والثالث
(2600 – 2400 ق.م.). إن لكل من هذه الأطوار الثلاثة خصائصها المميزة. ومع ذلك يمكن القول عموما بأن فن العمارة قد قطع شأوا بعيدا في هذا العصر وبخاصة في بناء القصور والمعابد فظهرت العقود لأول مرة في البناء وكذلك القبوات كوسيلة في التسقيف. وتقدم فن التعدين وسبك المعادن, وقطع فن النحت شأوا بعيدا من التقدم.
لقد نضجت الكتابة وانتشر استعمالها في العصر السومري فدونت بها في عصر فجر السلالات السجلات الرسمية وأعمال الملوك والأمراء وعلاقتهم بغيرهم من الحكام. وكذلك شؤون الناس العامة كالمعاملات التجارية والأحوال الشخصية والمراسلات والآداب والأساطير فضلا عن الشؤون الدينية والعبادات.

ثانياً (http://www.islamichistory.net/forum/): الحكم الأكدي
انتهى عهد فجر السلالات بقيام سرجون الأكدي (2371-2316 ق.م.) بتوحيد العراق في مملكة واحدة. كان سرجون من الأكديين وهم فرع من الأقوام التي نزحت من الوطن الأم شبه جزيرة العرب إلى العراق ربما في أوائل الألف الثالث قبل الميلاد أو قبل ذلك بقليل. وليس من المستبعد أن الأكديين قد عاشوا جنبا إلى جنب مع السومريين منذ أقدم العصور وعرف القسم الأوسط والجنوبي من العراق منذ ذلك الزمن باسم بلاد (سومر وأكد).

حكم مؤسس السلالة الأكدية سرجون خمسة وخمسين عاما أدخل خلالها الكثير من الإصلاحات على نظام الحكم والجيش بما في ذلك تطوير أساليب الحرب والسلاح. وكذلك حصل تقدم عظيم في العمارة والفنون بعامة التي تميزت في العصر الأكدي بالقوة والحيوية والحركة. ويعد (نرام - سين) أقوى ملوك السلالة لأاكدية الذي حكم زهاء أربعين عاما.
عّم الاضطراب في المملكة أواخر العهد الأكدي, فقد حكم بعد نرام - سين ملوك ضعاف مما شجع الأقوام الجبلية وهم الكوتيون, الذين عرفوا في النصوص المسمارية القديمة بأعداء الآلهة, على غزو بلاد (سومر وأكد). إن حكمهم الذي دام حوالي مائة سنة كان عهدا مظلما كادت أن تنقطع فيه عنا أخبار العراق القديم. وقد عوض عن ذلك ازدهار الحضارة في جنوبي العراق وبخاصة في مدينة (لكش) وما يجاورها. وقد اشتهر من بين الأمراء السومريين في أواخر هذا العهد أمير أو ملك اسمه (جودية) الذي عرف بتماثيله الكثيرة التي وصلتنا والذي عمل على إحياء الآداب السومرية وتشييد العديد من المعابد الفخمة.

ثالثاً: (http://www.islamichistory.net/forum/)الحكم السومري
ثارت على الكوتيين مدينة (الوركاء) بقيادة أميرها السومري (أوتو –حيكال) الذي لقّب نفسه بملك (سومر وأكد) وأهاب بأهل البلاد لحرب الطغاة الأجانب, فالتّفت حوله المدن وتمكن من القضاء على جموع الكوتيين الكبيرة وخلص البلاد منهم.

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/2/18/image_occurrence5978_4.jpg

انتقل الحكم السومري بعد ذلك إلى مدينة (أور) وتكونت فيها سلالة عرفت بسلالة (أور الثالثة) أسسها الملك (أور- نمو) الذي تعد أيامه من عهود العراق المجيدة وآخر عهد في حياة السومريين السياسية (2113-2006ق.م.). لقد استطاع ملوك هذه السلالة الخمسة أن يعيدوا إنشاء إمبراطورية واسعة على غرار لإامبراطورية الأكدية شملت جزءا كبيرا من أقاليم الشرق الأدنى. وانتشرت مع التجارة والفتوح حضارة العراق القديم تماما كما كان عليه الحال في العصر الأكدي. لقد اشتهر ملوك هذه السلالة بأعمالهم العمرانية الفذّة وامتازت دولتهم بالتنظيم وحسن الإدارة في الداخل والخارج وأصبحت العاصمة (أور) في زمنهم قبلة الشرق القديم ليس من النواحي العمرانية والفنية والاقتصادية فحسب بل إنهم سنّوا الشرائع بحسب العرف الاجتماعي و وحّدوا الشؤون القضائية في البلاد.

[ياسر الهاشمي]

رابعاً: العصر البابلي القديم (http://www.islamichistory.net/forum/)
وفي أوائل الألف الثاني قبل الميلاد قامت في العراق أسرة حاكمة جديدة عرفت بسلالة بابل الأولى (1894 – 1595ق.م.) اشتهرت بملكها السادس حمورابي (1728 – 1686ق.م.) الذي جمعت في شخصه خصالا فذة جعلت منه القائد والسياسي والمصلح والمشرع فاستطاع بهذه الخصال أن يوحّد البلاد. ثم وقعت حرب ضروس بينه وبين الدخلاء العيلاميين أظهر خلالها حمورابي من حسن التدبير والحزم ما مكّنه من تمزيق جموعهم شر ممزق. ومدّ فتوحه بعد ذلك إلى شمالي بلاد الرافدين وإلى جهات الهلال الخصيب الأخرى. ومن أعماله المهمة سنّ شريعة واحدة تسري أحكامها في جميع أنحاء المملكة عرفت بقانون حمورابي التي تعد من أولى الشرائع المتكاملة في العالم حيث تجمع بين القانونين المدني والعقوبات فضلا عن الأحوال الشخصية.
إن أهم ما تمّيز به العصر البابلي القديم اتساع المدن وكثرتها, كما حدث تطوّر مهم في العلوم والمعارف البشرية حيث انتقلت من أطوارها العملية إلى طور التدوين والبحث بحيث يصح أن نعد بداية ظهور العلوم البشرية الحقة كانت في هذا العصر. ليس هذا فحسب بل إن الحضارة من بلاد الرافدين قد أخذت طريقها في العصر البابلي القديم إلى جميع أنحاء المشرق وإلى أطراف العالم القصية.

خامساً (http://www.islamichistory.net/forum/): العصر البابلي الوسيط

ولقد غزت العراق في أواخر العصر البابلي القديم أقوام جاءت من الشرق أو من الشمال الشرقي عرفوا بالكشيين. أسسوا سلالة حاكمة جديدة دام حكمها زهاء خمسة قرون. وقد عرف هذا العهد بالعصر البابلي الوسيط الذي يعد من العصور المظلمة في العراق. لم يخلف لنا الكشيون وثائق أو سجلات تاريخية بلغتهم الأصلية وإنما استعملوا لغة بلاد بابل. ويبدو أنهم قد تخلّوا عن ديانتهم التي كانوا عليها ليعتنقوا الديانة البابلية. وقد أسسوا في منتصف عهدهم عاصمة جديدة قرب بغداد الحالية عرفت باسم (دور- كوريكالزو) أي مدينة الملك الكشي كوريكالزو.

الأشوريون
وصادف قيام السلالة الكشّية نمو المملكة الآشورية في القسم الشمالي من العراق. فبدؤوا ينازعون الكشيين زعامة البلاد السياسية. والآشوريون فرع من الأقوام الجزرية التي هاجرت في الأصل من شبه جزيرة العرب. وهناك نظرية أخرى مفادها أنهم جاؤا من جنوب العراق من أرض بابل وحلّوا في شمالي بلاد الرافدين في زمن لعله في العهد الأكدي ومما يدعم ذلك أنهم يتكلمون بلهجة من اللهجات البابلية. ويرى غالبية المختصين أن اسمهم مشتق من اسم معبودهم الإله (آشور).
يمكن وضع تاريخ الآشوريين في ثلاثة عهود: القديم والوسيط والحديث.
العهد (http://www.islamichistory.net/forum/) الآشوري القديم
وتدخل فيه حقب طويلة لاسيما إذا أدمجنا فيه عصور ما قبل التاريخ. لقد بدأ الآشوريون في هذا العهد ببناء مملكة قوية موحدة مستقلة, ظهر منهم ملوك أقوياء مثل (إيلو – شوما) الذي عاصر مؤسس سلالة بابل الأولى وكذلك شمشي أدد الأول (1814 – 1782 ق.م.) الذي بلغت المملكة في زمنه من القوة ما مكّنها من فرض سلطانها على القسم الشمالي من بلاد بابل.
ودأب الآشوريون على تنمية كيانهم السياسي, تعرضوا فيه إلى سلسلة من الامتحانات والمصاعب بسبب ضغط الدول والأقوام التي كانت تجاورهم, خرجوا من كل ذلك أشداء أقوياء إذ خلقت منهم قوة عسكرية رهيبة فرضت سلطانها على شعوب العالم القديم لعدة قرون تلت. ويعد شلمنصر الأول (1266 – 1243ق.م.) من أعظم ملوك هذا العهد سيما في حقل التوسع والفتوح الخارجية بعد أن توطدت شؤون المملكة الداخلية في عهده.
ولقد تدهورت الأوضاع الآشورية في أواسط القرن الثامن قبل الميلاد انتهت بثورة قامت بها مدينة (كالح) الآشورية على الملك (أشور – نراري) الخامس, فقتل وتولى زمام الأمور تيجلاتبليزر الثالث (745-727ق.م.) الذي بدأ عهدا جديدا في تاريخ الآشوريين تكونت فيه آخر وأعظم إمبراطورية آشورية حيث صارت فيه مجددا سيدة الشرق القديم, وكان من أعظم إنجازاتها توحيد بلاد بابل وآشور في مملكة واحدة.
الملك (http://www.islamichistory.net/forum/) سرجون الثاني
يعد الملك سرجون الثاني (727 – 705 ق.م.) واحدا من أعظم ملوك هذه الحقبة ليس فقط بسبب إنجازاته الفنية والمعمارية العظيمة والتي كان منها تشييد عاصمة جديدة قرب نينوى أطلق عليها اسم (دور شروكين) أي مدينة سرجون والتي تعرف خرائبها بـ (خرساباد) في الوقت الحاضر. كما عرف بفتوحاته الخارجية العظيمة منها القضاء على المملكة اليهودية الشمالية (السامرة) بسنة 721 قبل الميلاد وترحيل الكثير من سكانها إلى أماكن أخرى داخل حدود الإمبراطورية الآشورية. وكذلك قضاؤه على التحالف بين الفراعنة والدويلات الصغيرة في فلسطين وسوريا, وكان المصريون قد أرسلوا جيشا قويا لمساعدة قوات التحالف. فتصادم الجيشان قرب مدينة رفح تمخّضت عن اندحار قوات التحالف وفرار القائد الفرعوني.
آش (http://www.islamichistory.net/forum/)وربانيبال
آشوربانيبال (668-626ق.م.) فيعدّ من أكثر ملوك هذا العهد ثقافة فقد أغرم بالأدب والمعرفة فجمع الكتب من أنحاء البلاد وخزنها في دار كتب وطنية خاصة شيّدها في عاصمته نينوى جمع فيها مختلف أصناف العلوم والمعارف التي بلغتها حضارة العراق والتي عّرفتنا بنواحي الحضارة العراقية القديمة المختلفة.

سادساً (http://www.islamichistory.net/forum/): العهد البابلي الحديث

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/1/16/image_design3217_4.jpg
آخر العهود العراقية الزاهرة في العصور القديمة (626-539ق.م.). ويعد حكم نبوخذنصر الثاني (604-562ق.م.) بحق من العهود المجيدة في التاريخ البشري عموما وفترة انتعاش قوية عاشتها الحضارة البابلية, فلم تسجل الكتابات التي خلفها هذا الملك إلا أخبار البناء والتعمير في جميع مدن العراق المهمة. من أعماله العمرانية الرئيسة كان بناء الزقورة وتشييد عدد كبير من المعابد الفخمة في بابل. وكان من جملة إنجازاته في هذا الميدان أيضا إقامة شارع رائع عرف بشارع الموكب ومدخل مهيب ضخم يدعى بباب عشتار, يقع وراء هذا الباب قصره الفخم بجنائنه المعلّقة الذي عرف في المصادر اليونانية بإحدى عجائب الدنيا السبع.
وفي زمنه أعلنت دولة (يهودا) الصغيرة العصيان مع عدد من الدويلات الشامية الصغيرة الأخرى بتحريض من الفراعنة التي لم تكترث لنصائح النبي (ارميا) وتحذير ملكها (يوهوياقين) بوخامة العاقبة. فجرد نبوختنصر حملة تأديبية لم تقو (يهودا) على مقاومتها فسقطت العاصمة (أورشليم) في عام 596 ق.م. فرحّل قسم من سكانها ومعهم ملكهم عن فلسطين. ونصّب نبختنصر بدلا عنه عمه (صدقيا). وبعد بضع سنوات اشتركت (يهودا) في عصيان جديد وبتحريض من الفراعنة أيضا الذين حاولوا استرجاع مكانتهم في سوريا وفلسطين. لقد كان غضب الملك البابلي في هذه المرة عظيما فدمّر المدينة وأحرق الهيكل ورحّل من سكانها عددا كبيرا جدا إلى العراق واضعا بذلك حدا لمملكة يهودا. لقد وقع ذلك الحدث بسنة 594 ق.م.
خلف هذا الملك العظيم عدد من الملوك الضعاف وبخاصة آخرهم نبونائيد (555-539 ق.م.) فتدهورت الأوضاع في البلاد خلال عهودهم وانتهت تلك الإمبراطورية العظيمة بسقوط بابل على يد (كورش) ملك الإخمينيين بسنة 539 ق.م. وليعفى على حضارة العراق وتطمر علومه وأمجاده لقرون طويلة تلت.

[ياسر الهاشمي]

سابعاً: (http://www.islamichistory.net/forum/)إنجازات العراق القديمة

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/3/25/image_occurrence8260_6.jpg

إذا انتقلنا إلى نشوء أولى الحضارات في العراق القديم يمكن القول إنها كانت بجهود العراقيين الأوائل في تفاعلهم مع البيئة الطبيعية في وسط وجنوبي العراق. فمن المعروف أن الزراعة تعتمد في هذا الإقليم دوما على الإرواء الصناعي الذي كان لا يتم إلا بالسيطرة على الأنهار وإقامة السدود وتجفيف الأهوار. إن الري -كما هو معروف- كان الدعامة الأساس في الحياة الاقتصادية لهذا الإقليم وعلى ذلك فقد تجلّت عبقرية الإنسان هنا بأجلى مظاهرها في الإرواء الصناعي وإن نشوء أول حضارة في بلاد الرافدين قد تحقق بلا أدنى ريب بعد أن سيطر سكان هذا الإقليم على الأنهار فيها وذلك عن طريق إقامة السدود وحفر الأنهار والجداول وتجفيف الأهوار, فذللوا البيئة الطبيعية واستغلوا إمكاناتها العظمى. ليس هذا فقط بل استغل العراقيون الأقدمون ارتفاع مناسيب نهر الفرات قياسا إلى دجلة فشقوا أنهارا عظيمة من الفرات إلى دجلة لتروي أراضي واسعة كانت بأحوج ما تكون إلى الماء. لقد طغت أخبار شق الأنهار والجداول على غيرها من أخبار الملوك وأعمالهم. إن حفر أو شق نهر جديد كان يعد بحد ذاته حدثا هاما يؤرخ به الكتبة الرسميون للدولة الأحداث الجسام.
نتيجة لكل هذا نلاحظ أن أول شيء يلفت النظر في العراق شهرة البلاد الزراعية إلى الأزمان المتأخرة, حتى أن الكتاب اليونان -مثل هيرودوتس- قد تحدثوا عن وفرة المحاصيل الزراعية في هذا الإقليم, وهو ما يذكرنا بتسمية المؤرخين والبلدانيين العرب لأرض العراق بـ (السواد) لكثرة زرعها وخضرتها. ومن الأمور المتفق عليها إن فن زراعة البساتين نشأ في العراق مما ساعد الإنسان كثيرا على الاستقرار ومن ثمّ نشوء الحضارات المتقدمة وتطوّرها.
والنخلة -على ما يرجح- كانت أقدم وأهم شجرة في تاريخ العراق الزراعي القديم حيث اختص العراق بزراعة النخيل منذ فجر التاريخ. وكانت العادة أن تزرع الفراغات بين النخليل بالأشجار المثمرة الأخرى مثل التين والرمان والتفاح والكروم وغير ذلك. ومايزال يعد أعظم وأوسع مركز لزراعة النخيل في العالم لاسيما المنطقتين الوسطى والجنوبية منه.
وفي سبيل تحقيق الاستقرار والأمن في البلاد, وللحفاظ على هذه المنجزات والمكاسب العظيمة كان من الضروري وجود حكومات قوية مستقرة. وكان الملك في العراق القديم على رأس السلطة حيث عدت سلطته التنفيذية والتشريعية مستمدة بشكل مباشر من الآلهة لحكم البلاد, فهو الذي كان يتولى قيادة الجيش وقت الحرب حيث أن من أولى واجباته المحافظة على حدود الوطن, وكذلك توفير الوسائل الكفيلة التي تساعد البلاد على الرخاء الاقتصادي عن طريق تنفيذ المشاريع الحيوية العامة مثل حفر القنوات والأنهار وبناء المعابد تقرّبا إلى الآلهة. لقد خلّف الكثير من الملوك العراقيين القدماء مآثر كتابية أكدوا فيها ما ذكرناه حتى أن بعضهم قد صوّر نفسه وهو يحمل سلال التراب والآجر رمز قيامه بتنفيذ المشاريع العمرانية الكبرى وبخاصة بناء المعابد تقربا للآلهة. والكثير منهم قنّنوا الشرائع والقوانين في سبيل تنظيم الحياة العامة ونشر العدل بين الرعية.


ومن الأمور المعروفة للجميع أن أولى الشرائع المدّونة في العالم قد ظهرت في العراق القديم, وهناك من الإشارات ما يدل بشكل قاطع على ظهور القوانين المدونة في عصور فجر السلالات. إن الشرائع في العراق القديم لم تكن أولى الجهود البشرية في تنظيم الحياة الاجتماعية فحسب بل إنها دوّنت بأسلوب علمي وبلغة قانونية دقيقة. إنها قوانين بهيئة مواد متسلسلة مقتصرة على الشؤون المدنية لا تتعرض للعبادات في شيء.
وكان من تمسّك سكان العراق الأقدمين باحترام القانون والنظام أن تصوروا الكون كله على هيئة مملكة تحكمها الآلهة يتجلى فيها مبدأ الطاعة وبخاصة طاعة القوانين والسير بموجب أنظمة المجتمع وأعرافه الشفهية والمدونة. وبلغ من تقديرهم لفضيلة الطاعة أنهم تخيّلوا ظهور عهد ذهبي بين البشر في يوم ما تسود فيه الطاعة والنظام وسيادة القانون.
ومن ثمرات الحضارة الناضجة نشوء الصناعات الأولى وكذلك التجارة وبخاصة التجارة الخارجية لجلب المواد الخام التي اعتمدت عليها تلك الصناعات. ومن البديهي أن يصاحب كل ذلك تقدم العلوم والآداب والفلسفة.
وفي العراق القديم بدأت أولى المحاولات الفلسفية الجريئة الخاصة بأصل الكون والوجود والأساس في مكونات المادة. ومن المؤكد أن السومريين قد سبقوا الفلاسفة الإغريق بقولهم بمبدأ العناصر الأربعة الأولية التي عدت أصل جميع الأشياء.
ومن البديهي أن يولي العراقيون القدماء أيضا الأدب الكثير من اهتمامهم. لقد كان شأنه شأن الآداب العالمية القديمة الأخرى يشرك الآلهة في الملاحم والقصص أو الأساطير. أما الشعر السومري والبابلي فقد كان يخضع لفن خاص من النظم والتأليف فهو موزون ولكنه غير مقفى. إنه من النوع المعروف في الوقت الحاضر بالشعر المرسل. وما خلفه لنا العراقيون القدماء من الروائع الأدبية أكثر من أن تحصى, ربما أهمها (ملحمة جلجامش) و (قصة الخليقة) و (قصة الطوفان) وعدد كبير جدا من الأساطير.
وفي باب العلوم الصرفة كالرياضيات مثلا عرف البابليون أسسا مهمة في خواص الأعداد وكذلك في العمليات والطرق والمعادلات الجبرية الأساسية. من ذلك مثلا معادلات الدرجة الأولى بأنواعها المختلفة فضلا عن معادلات الدرجة الثانية والثالثة. لقد اتبعوا في طرق حلها عمليات مدهشة لا تكاد تصدق لتطابقها مع الطرق العلمية الحديثة. ومما يقال اليوم بوجه عام إن الفضل في تقدم الجبر الحديث يعود إلى البابليين والعرب أكثر مما يعود إلى اليونان.
ومن الأمور المتفق عليها أيضا في تاريخ المعارف البشرية أن البابليين هم الذين أسسوا علم الفلك الرياضي، وبدؤوا يدونون ملاحظاتهم وإرصاداتهم أو حساباتهم الفلكية منذ العهد الأكدي، وتقدم هذا العلم إلى درجة كبيرة مذهلة في العهد البابلي القديم. أما معرفتهم بالعلوم الطبيعية مثل علم الكيمياء, على سبيل المثال وبخاصة ما يتعلق منها بخواص المواد وتأثير الحرارة فيها أو العوامل الطبيعية الأخرى فقد بدأت عندهم في وقت مبكر جدا والتي لا سبيل في هذا الملخص من الدخول في تفاصيلها الدقيقة.
____________
بقلم الدكتر عبد العزيز حميد صالح
* (http://www.islamichistory.net/forum/)أستاذ التاريخ بكلية الآداب – جامعة بغداد

[ياسر الهاشمي]

حضارة بابل
--------------------------------------
بابل المدينة أو بابليون Babylion,Babylon هي مدينة عراقية كانت عاصمة البابليين أيام حكم حمورابي حيث كان البابليون بحكمون أقاليم مابين النهرين وحكمت سلالة البابليين الأولى تحت حكم حمورابي (1792-1750) قبل الميلاد في معظم مقاطعات ما بين النهرين، وأصبحت بابل العاصمة التي تقع علي نهر الفرات. وكانت عاصمة للدولة الآشورية التي اشتهرت بحضارتها . و بلغ عدد ملوك سلالة بابل والتي عرفت (بالسلالة الآمورية(العمورية)) 11ملكا حكموا ثلاثة قرون( 1894 ق.م. -1594 ق. م .). في هذه الفترة بلغت حضارة العراق أوج عظمتها وازدهارها وانتشرت فيها اللغة البابلية بالمنطقة كلهاحبث إرتقت العلوم والمعارف والفنون وتوسعت التجارة لدرجة لامثيل له في تاريخ المنطقة . وكانت الادارة مركزية والبلاد تحكم بقانون موحد سنه الملك حمورابي لجميع شعوبها.وقد دمرها الحيثيون عام 1595 ق.م. حكمها الكاشانيون عام 1517 ق.م. وظلت منتعشة مابين عامي 626و539 ق.م. حيث قامت الإمبراطورية البابلية وكانت تضم من البحر الأبيض المتوسط وحتي الخليج الفارسي (العربي) . إستولي عليها قورش الفارسي سنة 539 ق.م. وكانت مبانيها من الطوب الأحمر . واشتهرت بالبنايات البرجية (الزيجورات) . وكان بها معبد إيزاجيلا للإله الأكبر مردوخ (مردوك) .والآن أصيحت أطلالا . عثر بها علي باب عشتار وشارع مزين بنقوش الثيران والتنين والأسود الملونة فوق القرميد الأزرق


حدائق بابل المعلقة

حدائق بابل المعلقة إحدى عجائب الدنيا السبع, التي بناها نبوخذ نصر للملكة أمييهيا التي كانت تتشوق لحدائق وطنها ميديا, بنيت تقريبا 600 ق م في بابل بالعراق الحالي, وهناك شك في وجود الحدائق فعليا، والحدائق ليست معلقه فعليا. وتعرف كذلك بحدائق سميراميس المعلقة.
الحديقة من جمالها وروعتها الخلابة كانت تدخل المرح والسرور الى قلب الانسان عند النظر إليها.
زرعت فيها جميع أنواع الاشجار، الخضروات والفواكهة والزهور وتظل مثمرة طول العام وذلك بسبب تواجد الاشجار الصيفية والشتوية ووزعت فيها الثماثيل باحجامها المختلفة في جميع أنواع الحديقة http://www.islamichistory.net/forum/attachment.php?attachmentid=26&stc=1&d=1144935736



حضارة بابلية

بابل Babylonia تعني (بوابة الإله) كان الفرس يطلفون عليها بابروش Babirush دولة بلاد مابين النهرين القديمة. كانت تعرف قديما ببلاد سومر وبلاد سومر أكد وكانت تقع بين نهري دجلة والفرات جنوب بغداد بالعراق. فظهرت الحضارة البابلية ما بين القرنين 18ق.م. و6 ق.م. وكنت تقوم علي الزراعة وليس الصناعة. وكانت بابل :Babylon. دولة أسسها حمورابي الدولة البابلية عام 1763ق.م. وهزم آشور (مادة ) عام 1760 ق.م, وأصدر قانونه (قانون حمورابي) وفي عام 1600ق.م. إستولي ملك الحيثيين مارسيليس علي بابل واستولي الآشوريون عليها عام 1240 ق.م. بمعاونة العلاميين. وظهر بنوخدنصر كملك لبابل (11245ق.م.- 1104 ق.م.) ودخلها الكلدان عام 721 ق.م.( ثم دمر الآشوريون مدينة بابل عام 689 ق.م. إلا أن البابليين قاموا بثورة ضد حكامهم الآشوريين عام 652 ق.م. وقاموا بغزو آشور عام 612 ق.م. واستولي نبوخدنصر الثاني علي أورشليم عام 578 ق.م. وسبي اليهود عام 586 ق.م. الى بابل. وهزم الفينيقيين عام 585 ق.م. وبني حدائق بابل المعلقة. ثم إستولي الإمبراطور الفارسي قورش علي بابل عام 500 ق.م. وضمها لإمبراطوريته.
حضارة كلدانية
الحضارة الكلدانية هي حضارة قديمة قامت في بلاد ما بين النهرين بين 626-539 ق. م. في عام 612 ق . م . سقطت مدينة نينوى بيد الأمير الكلداني نبو بلاصر ، بعد ان حاصرها ، ودك حصونها . . فأحرق آخر ملوكها سن شر أشكن نفسه في قصره . وهكذا انتهى النفوذ السياسي والعسكرى للآشوريين ، وبدأت صفحة جديدة من تاريخ العراق القديم حمل فيها الكلدانيون مشعل الحضارة في وادي الرافدين . أشهر ملوك الكلدانيين نبوخذ نصر . حكم 43 سنة ، قضاها فى تعمير مدينة بابل. و أعظم أعماله حدائق بابل المعلقة إحدى عجائب الدنيا السبع. وشيد في مدينة بابل باب عشتار .ولقد شملت أعماله جميع بلاد بابل مثل فتح الترع وبناء السدود . و نشر الثقافة البابلية في جميع أرجاء المنطقة
الصور المرفقةhttp://www.islamichistory.net/forum/attachment.php?attachmentid=27&stc=1&d=1144935857

__________________