ما يحرم من الرضاع!!!!!!!!

[noody]

هذا سؤال قد لا يحاول البعض طرحة من الاساس و لكنة يلح على بشدة
و هو ما يحرم من الرضاع
اى الاخوان فى الرضاعة و ما يترتب علية من تحريم جميع الاخوة الاخرين من الرضاعة
و كان الرضاعة تحرم تقريبا كتحريم الرحم
و الرضاعة لا تكون الا فى الطفولة و عندما يكبر الابناء قد تحدث ان يريد الرجل الزواج من الفتاة و يحرم عليها بسبب الرضاع
اى ان يمكن ان يكون هناك مشاعر بين اخوة الرضاعة غير مشاعر الاخوة؟؟؟؟
و كذلك هناك حديث الرضاع الذى اثار جدلا فى الاونة الاخيرة انة حتى بعد الكبر يمكن ان ترضع المرأة الرجل فيحرم عليها!!!!!!و كان الحديث عن عائشة رضى الله عنها
فهل هناك تفسير لحرمة الرضاعة و ما يترتب عليها من محارم يماثلون محارم الرحم؟؟
او هل اكتشفوا مثلا سبب علمى لذلك كاكتشاف اضرار لحم الخنزير او الخمر او الكثير من الاشياء المحرمة؟؟
و جزاكم الله خيرا

[صانع النهضة]

السلام عليكم

الأخ/ الأخت الكريم / الفاضلة


يَحرُم من الرّضاع ما يَحرُم من النّسب ،
فيجوز للمرأة أن تكشف وجهها لوالدها
من الرضاعة ولأخيها من الرضاعة ،
وأنه لا يجوز لها أن تتزوّج بإخوانها من الرضاعة ،
ولا بآبائها من الرضاعة .


هذا ما اتفق عليه جمهور الأئمة

[صانع النهضة]

و كذلك هناك حديث الرضاع الذى اثار جدلا فى الاونة الاخيرة انة حتى بعد الكبر يمكن ان ترضع المرأة الرجل فيحرم عليها!!!!!!و كان الحديث عن عائشة رضى الله عنها
فهل هناك تفسير لحرمة الرضاعة و ما يترتب عليها من محارم يماثلون محارم الرحم؟؟


ذهب جمهور الفقهاء الى اعتبار رضاع الكبير لا يحرم، ولكن أجاز البعض
رضاع الكبير وجعلوا هذا الرضاع يثبت به التحريم لمن احتاج إليه حاجة شديدة،
وجعلوه رخصة من الرخص، وهذا مذهب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها،
واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، ورجحه ابن الأمير الصنعاني
وكذلك الشوكاني لحديث رضاع سالم مولى أبي حذيفة من زوجة أبي حذيفة ،
سهلة بنت سهيل وهو كبير ، والحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
"جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَرَى فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ
وَهُوَ حَلِيفُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْضِعِيهِ.
قَالَتْ: وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ ؟ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَقَالَ: قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ. زَادَ عَمْرٌو فِي حَدِيثِهِ : وَكَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا "

قال ابن رشد في بداية المجتهد:

اختلفوا في رضاع الكبير فقال مالك وأبو حنيفة والشافعي وكافة الفقهاء:
لا يحرم رضاع الكبير، وذهب داود وأهل الظاهر إلى أنه يحرم،
وهو مذهب عائشة، ومذهب الجمهور هو مذهب ابن مسعود
وابن عمر وأبي هريرة وابن عباس وسائر أزواج النبي عليه الصلاة والسلام.أهـ

قال الشوكاني في نيل الأوطار "الرضاع يعتبر فيه الصغر،
إلا فيما دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يستغني عن دخوله على المرأة،
ويشق احتجابها منه، وإليه ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وهذا هو الراجح عندي،
وبه يحصل الجمع بين الأحاديث"

وساق ابن الأمير الصنعاني كلام ابن تيمية في سبل السلام ثم قال
"فإنه جمع بين الأحاديث حسن، وإعمال لها من غير مخالفة لظاهرها
باختصاص ولا نسخ ولا إلغاء لما اعتبرته اللغة ودلت له الأحاديث"

وقال ابن القيم في زاد المعاد:

إن حديث سهلة ليس بمنسوخ ولا مخصوص ولا عام في حق كل أحد
وإنما هو رخصة للحاجة لمن لا يستغني عن دخوله على المرأة
ويشق احتجابها عنه كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة فمثل هذا الكبير
إذا أرضعته للحاجة أثر رضاعه وأما من عداه فلا يؤثر
إلا رضاع الصغير وهذا مسلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى .أهـ

إن التحريم في الرضاع لا يقتصر على المرأة التي أرضعت
فقط بل ينتشر إلى الرجل أيضا.

جاء في كتاب جامع العلوم والحكم للإمام ابن رجب الحنبلي:

وينتشر التحريم أيضا إلى الفحل صاحب اللبن الذي ارتضع منه الطفل
فيصير صاحب اللبن أبا للطفل وتصير أولاده كلهم من المرضعة
أو من غيرها من نسب أو رضاع إخوة للمرتضع وتصير إخوته أعماما للطفل
المرتضع وهذا قول الجمهور من السلف وأجمع عليه الأئمة الأربعة
ومن بعدهم وقد دل على ذلك من السنة ما روت عائشة رضي الله
عنها أن أفلح أخا أبي القعيس استأذن عليها بعد ما أنزل الحجاب
قالت عائشة فقلت والله لا آذن له حتى أستأذن رسول صلى الله عليه وسلم
فإن أبا القعيس ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأته قالت
فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال
ائذني له فإنه عمك تربت يمينك وكان أبو القعيس زوج المرأة
التي أرضعت عائشة رضي الله عنها خرجاه في الصحيحين بمعناه.

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[noody]

جزاك الله خيرا صانع النهضة
و لكنى كنت اقصد هل وجد لة تفسير ككثير من المحرمات انة وجد ان الله قد حرمها لما يترتب عليها من اذى للناس كالخمر و الميسر و لحم الخنزير و الربا
اى ان الرضاعة شئ هين بالنسبة لما يترتب علية من محارم هذا كان قصدى من السؤال هل فسر احد من الامة او الشيوخ سبب تحريم اقرباء الرضاعة ام لا