حكم ظهور الفتيات بالتلفاز؟؟؟

[جوهرة الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماحكم ظهور الفتيات على شاشات التلفاز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[غيداء]

بسم الله الرحمن الرحيم

أختي جوهرة الإسلام
لقد قدمت سؤالك للجنة الفتاوى الشرعية وكان الجواب التالي :

فالمرأة كل بدنها عورة سوى الوجه والكفين، والوجه والكفان لا يجوز كشفهما للرجال الأجانب عند خوف الفتنة، والمرأة الشابة الأصل فيها الفتنة، ولذلك نرى عامة الفقهاء أمروا الشابات بستر الوجه أمام الأجانب إلا لمصلحة غالبة، وأما المراة العجوز فلا بأس بأت تكشف وجهها أمام الرجال الأجانب عنها مطلقا، لعدم الفتة في ذلك غالبا، لقوله تعالى: (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (النور:60).
وعليه فلا باس بظهور المرأة العجوز في التلفاز محجبة سوى ستر الوجه إذا كان في ذلك مصلحة، وأما الشابة فلا يجوز لها الظهور في التلفاز إلا لمصلحة غالبة وبالحجاب الكامل سوى ستر الوجه، توفيرا لهذه المصلحة، ولا يجوز لغير ذلك.http://www.islamic-fatwa.com/index.php?module=fatwa&id=3012

[هيام فوزي]

موضوع قيم

للرفعععععععععععععععععععععععععععع

[وذان أبو إيمان]

إن كان القول هو قول شيوخ الإعتدال والوسطية فلا بأس بذالك ما دامت تظهر محتشمة لايري منها غير وجهها ويديها كما نري علي قناة إقرأ ورأينا شيخنا العلامة القرضاوي يبارك للمذيعة خديجة بن قنة مذيعة الجزيرة وهي ترتدي الحجاب .
نري أخوات وفتيات مثقفات وربما عالمات يظهرن علي قنوات الرسالة وإقرأ ويقدمن مادة رائعة بارك الله فيهن
أما إن كان القول قول بعض المشايخ من نجد فالمسألة واضحة أنه حرام كما نري علي قناة المجد وبداية والناس وغيرها

[طالب علم في هذا الزمان]

لا يا أختي غيداء
لا يجوز خروج المراة على التلفاز ولا يجوز خروج وجهها وكفيها
الا لمحرم فقط
والا ما نفع ان يقول الله قل للمومنين يغضو من ابصارهم اذا كان يجوز انا نرى وجهها
وخروجها في التلفاز اعظم اثم..

[هيام فوزي]

حكم عمل المرأة كمذيعة
بقلم : أ. د. أحمد الحجي الكردي 16 تشرين الأول, 2008

السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا فتاة أريد أن أسأل: ما حكم عملي كمذيعة في الراديو، مع العلم أن البرنامج الذي أقدمه علمي وهادف، ولا تتخلله أياً من كلمات الأغاني ال ماجنة...



فهل في هذا العمل ما هو محرم، مع العلم أن مقر الإذاعة مكان عام ومفتوح، وأنا والحمد لله فتاة محجبه؟


مشكورين على إجاباتكم، وجزاكم الله كل خير.



الفتوى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فيجوز شرعاً عمل المرأة كمذيعة بشرط أن يكون ما تقدمه مباحاً، ومع الحجاب الكامل، وبدون خلوة بأجنبي، وبدون سفر لمسافة 90 كم فأكثر بغير زوج أو محرم، وبموافقة الزوج إن كانت المرأة متزوجة، وأن لا يكون في حديثها تغنج أو خضوع بالقول، وأن تؤمن الفتنة.
فإن توافرت هذه الشروط فلا مانع من عملها في هذا المجال، وإلا حرم، والأولى تركه بعدا عن الشبهات.
والله تعالى أعلم.

[طالب علم في هذا الزمان]

منو هذا احمد الحجي ما نعرفه
تاخذين دينك من واحد نكره وتتركين الراسخين في العلم اللي اجمعو على تحريم هذا الشي
الله يهديك بس يا ام سلمه

[هيام فوزي]

منو هذا احمد الحجي ما نعرفه

تاخذين دينك من واحد نكره وتتركين الراسخين في العلم اللي اجمعو على تحريم هذا الشي

الله يهديك بس يا ام سلمه



الأخ المحترم

لا يصح أبدا أن تقول هذا الكلام على عالم فاضل اجتهد ووصل

واذا كان هوا نكرة فمن تكون أنت أو نحن

هو تعلم وله أجر إن أخطأ وأجران ان أصاب

ضع ما تعتقده من رأي ولكن تجريح لعالم لا نقبله أبدا

واذا كان على الهداية فأطلب من ربي ان يهديني وأقول الله آمين

[ماسة الأقصى]

إن كان ظهورها باحتشام من غير تبرج أو زينة أو حجاب الموضة الذي بدوره يحتاج لحجاب
فلا بأس في ذلك

[طالب علم في هذا الزمان]

الأخ المحترم




لا يصح أبدا أن تقول هذا الكلام على عالم فاضل اجتهد ووصل


واذا كان هوا نكرة فمن تكون أنت أو نحن


هو تعلم وله أجر إن أخطأ وأجران ان أصاب


ضع ما تعتقده من رأي ولكن تجريح لعالم لا نقبله أبدا



واذا كان على الهداية فأطلب من ربي ان يهديني وأقول الله آمين


نكره ليست مسبه هذه صفه فقط للشي الغير معروف
ثم لمذا تجمعين الفتاوى الغير موثوقه وتقذفين بها في المنتدى
اما تعلمين ان هذا قد يضل اناس قليلي البضاعه في العلم
اما تخافين من ربك تتركين قول الجمهور وتتبعين فتوى لشخص لا نعلم عنه شي
اتقى الله في نفسك انا استغرب من المشرف كيف يسكت على مثل هذا الفعل
هذا من باب النصح وابراء الذمه فقط
وجزاك الله خير

[هيام فوزي]

نكره ليست مسبه هذه صفه فقط للشي الغير معروف


ثم لمذا تجمعين الفتاوى الغير موثوقه وتقذفين بها في المنتدى
اما تعلمين ان هذا قد يضل اناس قليلي البضاعه في العلم
اما تخافين من ربك تتركين قول الجمهور وتتبعين فتوى لشخص لا نعلم عنه شي
اتقى الله في نفسك انا استغرب من المشرف كيف يسكت على مثل هذا الفعل
هذا من باب النصح وابراء الذمه فقط

وجزاك الله خير


اللهم ارزقنا التقوى والصبر ... اللهم ارزقنا التقوى والصبر.... اللهم ارزقنا التقوى والصبر
اللهم ارزقني حسن الخلق ... اللهم ارزقني حسن الخلق ... اللهم ارزقني حسن الخلق

والله أني أخاف ربي وأخشاه وأخاف عذابه وارجوا رحمته

والمشرف يسكت على هذا لأنه يعلم الحمد لله قدر العالم د احمد الحجي الكردي

وكوننا لا نعرف شيئا عن النجوم فليس هذا عيبا في النجوم ولكن العيب فيمن لا يعرفها

شكرا لأخلاقك العالية جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااا
والراقية جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااا
لا يمكنني الرد عليه وأترك ربي عزوجل يحاسبك عليها

[هيام فوزي]

الموضوع الأول: عن ظهور المرأة في البرامج والدراما
السؤال:
كمقدمة برنامج أو كمضيفة في برنامج أو كمشاركة من الجمهور وكممثلة في فيلم أو مسلسل أو مسرحية (نظرا لعدم توافر المواد) مع التزامنا بضوابط الإحتشام وعدم الإبتذال وإثارة الغرائز !!؟؟.


1. ما هو رأيكم حول ظهور المرأة غير محجبة ولكنها محتشمة (بمعنى لا تثر الغرائز أو تخضع بالقول أو نحو ذلك) في برامج متخصصة اجتماعية أو طبية أو علمية ... ومافي حكمها حيث أن وجودها أحياناً قد يكون لبيان رأيا علمياً متخصصا أو نحو ذلك كما في برامج المرأة والطفل مثلاً وذلك نظراً لعدم توافر البديل المناسب مع التزامها بالإحتشام الكامل؟
الجواب
عن ظهور المرأة في البرامج والدراما، مثل: أن تكون مقدمة برامج، أو ضيفة فيه، أو مذيعة أخبار، أو مشاركة من الجمهور، أو ممثلة في فيلم أو مسلسل.. الخ. هل يجوز ظهورها غير محجبة، ولكنها محتشمة، .. الخ؟


ونحن هنا نُقِر أمرين مهمين:
الأول: إنه لا يمكن لقناة تليفزيونية أن تستغني عن المرأة تماما، إلا إذا استغنت عن نصف المجتمع. فالمرأة جزء من الحياة البشرية، كما قال تعالى: {بعضكم من بعض} آل عمران: 195.
ومنذ خلق الله آدم أبا البشر، خلق له من نفسه –أي من جنسه– زوجا ليسكن إليها، وقال له: اسكن أنت وزوجك الجنة، وألزمهما معا بأول تكليف إلهي {ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين} البقرة:35.
وقد رأينا المرأة في قصص الأنبياء: بعد آدم، نوح وإبراهيم ويوسف وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة السلام. ولذا لا يتصور أن تخلو الحياة من المرأة إلا استنكافا واعتسافا.
والأمر الثاني: أننا إذا أردنا أن ندخل معترك الإعلام، ونُقِيم لنا إعلاما ملتزما ينافس إعلام الآخرين، بل يتفوق عليهم، فلا بد أن نتبنى في فقهنا الإسلامي أصلين أساسيين أراهما ضروريين:
الأصل الأول: التيسير. لا بد أن نتبنى التيسير لا التعسير، والتبشير لا التنفير، وبعض الأخوة ينكرون هذا ويقولون: نحن مع الدليل، سواء جاء باليسر أو بالعسر.
وأنا أقول لهم: إن التيسير منهج نبوي، أمر به النبي الكريم أبا موسى ومعاذا حين أرسلهما إلى اليمن، وأمر به الأمة كلها فيما رواه أنس عنه "يسروا ولا تعسروا " فلا بد أن يكون لهذا التيسير معنى. وقد قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه، حين همُّوا بالصحابي الذي بال في المسجد: "لا تزرموه (أي لا تقطعوا عليه بوله) وصُبّوا عليه ذنوبا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين" رواه البخاري وغيره عن أبي هريرة.
ومعنى هذا: أنه لو كان هناك قولان متكافئان أو متقاربان أحدهما أحوط، والآخر أيسر، فبماذا نفتي عموم الناس؟ أما أنا فأفتيهم بالأيسر، وخصوصا في عصرنا، الذي رَقّ فيه الدين، وقَلّ فيه اليقين. ودليلي على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم (ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما).
ولا شك أن الفقهاء يتفاوتون في التشديد والتيسر، فمنهم من يتمسك بحرفية النص، ومنهم من ينظر إلى مقصوده، ومنهم من يتوسع في الأخذ بالرخص، ومنهم من يُضَيِّق، وقد عرف تراثنا شدائد ابن عمر، ورخص ابن عباس.
وأرى أن الإعلام خاصة أحوج ما يكون إلى فقه التيسير، فإذا كان هناك من يُشَدِّد ويقول: الوجه عورة، فعلى الفقه الإعلامي أن يأخذ بقول من يقول: الوجه ليس بعورة. وإذا كان هناك من يُحَرِّم التصوير، فلا بد لنا من ترجيح القول بجواز التصوير الفوتوغرافي والتلفزيوني وغيرهما. وإذا كان هناك من يُحَرِّم الغناء بآلة أو بغير آلة، وهناك من يجيزه بشروط فلا بد لنا أن نرجح جوازه بشروط. وهكذا.
الأصل الثاني: هو (التدرج) والتدرج: سنة كونية، وسنة شرعية، ولا يمكن أن نُوجد إعلاما إسلاميا يحقق الأهداف، ويُشْبع طموحات المؤمنين، بغير أن نُعد له القوة، ونهيئ له الأسباب، ومنها الطاقات أو (الكوادر) البشرية الفنية المتخصصة والمدربين، وهذا يحتاج إلى زمن طويل، وإلى أعداد كبيرة من البشر، وإلى أموال غزيرة تجند لتهيئتهم للقيام برسالتهم المتنوعة والمتعددة.
ونحن نعلم كيف تدرجت تعاليم الإسلام وأحكامه، في فرض الفرائض، وتحريم المحرمات، ولعل تحريم الخمر على مراحل من أوضح ما يذكر هنا. فلماذا ننسى هذا في إقامة مجتمع إسلامي معاصر قادر على منافسة المجتمعات المتقدمة، مع المحافظة على أصوله وقيمه ومعتقداته وشرائعه؟!


بناء على تقرير هذين الأصلين: التيسير والتدرج، لا أرى مانعا من استخدام المرأة غير المحجبة في غير تقديم البرامج؛ لأن مقدمة البرامج موظفة أساسية في القناة أما الأمور الأخرى فلا مانع منها، إذا لم تكن متبرجة ولا مبتذلة، ولكنها تلتزم بالحشمة المعقولة.وهذا بحكم الضرورة، أو الحاجة التي تنزل منزلة الضرورة، وللضرورات أحكامها، ولكن ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها، وما ألحق بالضرورات من الحاجات – خاصة كانت أوعامة – يأخذ حكمها. وهذا من فضائل هذه الشريعة.
على أن تسعى القناة ما أمكنها للبحث عن المحجبات والملتزمات، كلما وجدت إلى ذلك سبيلا، فهي تتعامل مع الواقع، مع السعي في إصلاح الحال.

للعلامة : د. يوسف القرضاوي

[أفراح الأمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا امي الغالية

ورفع قدرك وزادك علما وخلقا

وهدى الله شبابنا
ربما التعجل او التعصب او لا ادري......؟؟؟؟؟؟؟؟؟

امض يا امي
فالرب سبحانه من يجزي

[هيام فوزي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا امي الغالية


ورفع قدرك وزادك علما وخلقا


وهدى الله شبابنا
ربما التعجل او التعصب او لا ادري......؟؟؟؟؟؟؟؟؟


امض يا امي
فالرب سبحانه من يجزي



كل الشكر لك ابنتي الحبيبة فرحتي وفرحة الأمة

جزك ربي عزوجل عني كل الخير ... فأنا لا استطيع شكرك القدر الكافي

ويكفيني أن أن أجدك معي.... سلمت لي من كل سؤ

[فتاة المستحيل]

نحن في منتدى د.طارق و الذي زوجته نفسها تظهر في التلفاز

و هو فكره أن المرأة لها حق الظهور في التلفاز طالما كانت محتشمة

و لدينا من الداعيات اللاتي يظهرن بالتلفاز و يحترمهن الجميع و لهن جمهور :

د. عبلة الكحلاوي - أ. بثينة الابراهيم - أ. لينا الحمصي .............

و غيرهن ولا أعتقد أنهن مثيرات للغرائز أو يفتنَ أحد


أسأل الله أن يهدي جميع المتشددين و المعسرين على أمتنا المجرحين في العلماء في العلماء بغير وجه حق


جزاك الله خيرا أمي الغالية على فتوى د. أحمد و العلامة د. القرضاوي

لك خالص حبي و تقديري و احترامي

[رحيق الشهادة]

الموضوع الأول: عن ظهور المرأة في البرامج والدراما
السؤال:
كمقدمة برنامج أو كمضيفة في برنامج أو كمشاركة من الجمهور وكممثلة في فيلم أو مسلسل أو مسرحية (نظرا لعدم توافر المواد) مع التزامنا بضوابط الإحتشام وعدم الإبتذال وإثارة الغرائز !!؟؟.



1. ما هو رأيكم حول ظهور المرأة غير محجبة ولكنها محتشمة (بمعنى لا تثر الغرائز أو تخضع بالقول أو نحو ذلك) في برامج متخصصة اجتماعية أو طبية أو علمية ... ومافي حكمها حيث أن وجودها أحياناً قد يكون لبيان رأيا علمياً متخصصا أو نحو ذلك كما في برامج المرأة والطفل مثلاً وذلك نظراً لعدم توافر البديل المناسب مع التزامها بالإحتشام الكامل؟
الجواب
عن ظهور المرأة في البرامج والدراما، مثل: أن تكون مقدمة برامج، أو ضيفة فيه، أو مذيعة أخبار، أو مشاركة من الجمهور، أو ممثلة في فيلم أو مسلسل.. الخ. هل يجوز ظهورها غير محجبة، ولكنها محتشمة، .. الخ؟


ونحن هنا نُقِر أمرين مهمين:
الأول: إنه لا يمكن لقناة تليفزيونية أن تستغني عن المرأة تماما، إلا إذا استغنت عن نصف المجتمع. فالمرأة جزء من الحياة البشرية، كما قال تعالى: {بعضكم من بعض} آل عمران: 195.
ومنذ خلق الله آدم أبا البشر، خلق له من نفسه –أي من جنسه– زوجا ليسكن إليها، وقال له: اسكن أنت وزوجك الجنة، وألزمهما معا بأول تكليف إلهي {ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين} البقرة:35.
وقد رأينا المرأة في قصص الأنبياء: بعد آدم، نوح وإبراهيم ويوسف وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة السلام. ولذا لا يتصور أن تخلو الحياة من المرأة إلا استنكافا واعتسافا.
والأمر الثاني: أننا إذا أردنا أن ندخل معترك الإعلام، ونُقِيم لنا إعلاما ملتزما ينافس إعلام الآخرين، بل يتفوق عليهم، فلا بد أن نتبنى في فقهنا الإسلامي أصلين أساسيين أراهما ضروريين:
الأصل الأول: التيسير. لا بد أن نتبنى التيسير لا التعسير، والتبشير لا التنفير، وبعض الأخوة ينكرون هذا ويقولون: نحن مع الدليل، سواء جاء باليسر أو بالعسر.
وأنا أقول لهم: إن التيسير منهج نبوي، أمر به النبي الكريم أبا موسى ومعاذا حين أرسلهما إلى اليمن، وأمر به الأمة كلها فيما رواه أنس عنه "يسروا ولا تعسروا " فلا بد أن يكون لهذا التيسير معنى. وقد قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه، حين همُّوا بالصحابي الذي بال في المسجد: "لا تزرموه (أي لا تقطعوا عليه بوله) وصُبّوا عليه ذنوبا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين" رواه البخاري وغيره عن أبي هريرة.
ومعنى هذا: أنه لو كان هناك قولان متكافئان أو متقاربان أحدهما أحوط، والآخر أيسر، فبماذا نفتي عموم الناس؟ أما أنا فأفتيهم بالأيسر، وخصوصا في عصرنا، الذي رَقّ فيه الدين، وقَلّ فيه اليقين. ودليلي على هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم (ما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما).
ولا شك أن الفقهاء يتفاوتون في التشديد والتيسر، فمنهم من يتمسك بحرفية النص، ومنهم من ينظر إلى مقصوده، ومنهم من يتوسع في الأخذ بالرخص، ومنهم من يُضَيِّق، وقد عرف تراثنا شدائد ابن عمر، ورخص ابن عباس.
وأرى أن الإعلام خاصة أحوج ما يكون إلى فقه التيسير، فإذا كان هناك من يُشَدِّد ويقول: الوجه عورة، فعلى الفقه الإعلامي أن يأخذ بقول من يقول: الوجه ليس بعورة. وإذا كان هناك من يُحَرِّم التصوير، فلا بد لنا من ترجيح القول بجواز التصوير الفوتوغرافي والتلفزيوني وغيرهما. وإذا كان هناك من يُحَرِّم الغناء بآلة أو بغير آلة، وهناك من يجيزه بشروط فلا بد لنا أن نرجح جوازه بشروط. وهكذا.
الأصل الثاني: هو (التدرج) والتدرج: سنة كونية، وسنة شرعية، ولا يمكن أن نُوجد إعلاما إسلاميا يحقق الأهداف، ويُشْبع طموحات المؤمنين، بغير أن نُعد له القوة، ونهيئ له الأسباب، ومنها الطاقات أو (الكوادر) البشرية الفنية المتخصصة والمدربين، وهذا يحتاج إلى زمن طويل، وإلى أعداد كبيرة من البشر، وإلى أموال غزيرة تجند لتهيئتهم للقيام برسالتهم المتنوعة والمتعددة.
ونحن نعلم كيف تدرجت تعاليم الإسلام وأحكامه، في فرض الفرائض، وتحريم المحرمات، ولعل تحريم الخمر على مراحل من أوضح ما يذكر هنا. فلماذا ننسى هذا في إقامة مجتمع إسلامي معاصر قادر على منافسة المجتمعات المتقدمة، مع المحافظة على أصوله وقيمه ومعتقداته وشرائعه؟!


بناء على تقرير هذين الأصلين: التيسير والتدرج، لا أرى مانعا من استخدام المرأة غير المحجبة في غير تقديم البرامج؛ لأن مقدمة البرامج موظفة أساسية في القناة أما الأمور الأخرى فلا مانع منها، إذا لم تكن متبرجة ولا مبتذلة، ولكنها تلتزم بالحشمة المعقولة.وهذا بحكم الضرورة، أو الحاجة التي تنزل منزلة الضرورة، وللضرورات أحكامها، ولكن ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها، وما ألحق بالضرورات من الحاجات – خاصة كانت أوعامة – يأخذ حكمها. وهذا من فضائل هذه الشريعة.
على أن تسعى القناة ما أمكنها للبحث عن المحجبات والملتزمات، كلما وجدت إلى ذلك سبيلا، فهي تتعامل مع الواقع، مع السعي في إصلاح الحال.

للعلامة : د. يوسف القرضاوي
بااااااااااااااااارك الله فيك امي الحبيبة
ام سلمة جزاكي الله كل خيرررر:36_3_15[1]:
ولكم جزيل الشكر جميعااااا اخواااتي
:24:

[صالح العصيمي]

الســـلام عليكم ورحمة الله وبركـاتــه

لا يزاااااد على قـول العلــم المفـرد في الفقـــه الدكتور يوسف القرضـــاوي

فإذا ظهـرت المـرأه بحجـابهـا الشرعـي كمقــــدمة برنـامج أو ضيفة دائمة الحضور فـلا يُرى بأسـاً في ذلك
لأن كشف الوجـة واليديـن خلافهمـا معتبـر منذ عهـــد الصحـابة رضوان الله عنهم

ويجب أن نتذكـر انهـا أمور يسوغ فيهـا الخـلاف
فلا ينبغي أن نوالي ونعـادي من أجلهــا

فالديـــن يسع الجميــــع والديـن يسر

وتحيـاتي للجميــــع

[هيام فوزي]

نحن في منتدى د.طارق و الذي زوجته نفسها تظهر في التلفاز

و هو فكره أن المرأة لها حق الظهور في التلفاز طالما كانت محتشمة

و لدينا من الداعيات اللاتي يظهرن بالتلفاز و يحترمهن الجميع و لهن جمهور :

د. عبلة الكحلاوي - أ. بثينة الابراهيم - أ. لينا الحمصي .............

و غيرهن ولا أعتقد أنهن مثيرات للغرائز أو يفتنَ أحد


أسأل الله أن يهدي جميع المتشددين و المعسرين على أمتنا المجرحين في العلماء في العلماء بغير وجه حق


جزاك الله خيرا أمي الغالية على فتوى د. أحمد و العلامة د. القرضاوي

لك خالص حبي و تقديري و احترامي


شكرا لك حبيبة قلبي فتاة المستحيل

كلاك صحيح أويدك فيه

زادك ربي عزوجل من علمه وفضله وكرمه

[هيام فوزي]

بااااااااااااااااارك الله فيك امي الحبيبة
ام سلمة جزاكي الله كل خيرررر:36_3_15[1]:
ولكم جزيل الشكر جميعااااا اخواااتي
:24:

ابنتي الغالية رحيق ابنة الإسلام

شكرا لك حبيبة قلبي أسعدني تواجدك هنا

لاحرمني رب العزة منك أبدا

زادك ربي عزوجل من علمه وفضله وكرمه:36_3_15[1]::36_3_15[1]:

[امل اسكندريه]

منو هذا احمد الحجي ما نعرفه


لمن لايعرفه :
(http://www.islamic-fatwa.com/fatawa//index.php?module=sheikh&action=sheikhdetails&id=12)
أ. د. أحمد الحجي الكردي (http://www.islamic-fatwa.com/fatawa//index.php?module=sheikh&action=sheikhdetails&id=12)

الاسم
أحمد الحجي بن محمد المهدي بن أحمد بن محمد عسَّاف الكردي.
خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء
في دولة الكويت
ورجاء عدم التهجم على العلماء وايضا على اى مشرف اومراقب او الاداره والا ستتخذ الاجراءات القانونيه فى ذلك وحظر من يقوم بهذا ..

والاختلاف كان بين الائمه .. واختلافهم رحمة بنا ..
فمنهم من اجاز ومنهم من لم يجيز وللمرىء ان ياخذ بالاحوط ويستفتى قلبه
وعن الموضوع عامة :
ظهور المرأة غير المتحجبة بحجة الضرورة والتيسير والتدرج فنرى أنها ليست صوابا

لأنه لا توجد ضرورة ولا حاجة تقرب منها لإخراج المتبرجات الكاشفات على شاشات القنوات في برامج اجتماعية ونحوها, ولو فرض أن هناك ضرورة للاستفادة مما عندهن في ذلك المجال فيمكن فعل ذلك من خلال الاتصال الهاتفي بين القناة وبين تلك المرأة من غير خروجها على الشاشة , وإجراء الاتصالات مع المشاركين في البرامج أسلوب معروف ومتبع في القنوات، فلو أن ذلك المفتي تأمل الموضوع جيدا لما أفتى – فيما نظن - بما ذكر بحجة الضرورة المزعومة والتيسير والتدرج , ثم إن قوله عن غير المتحجبة ( ... فلا مانع منها إذا لم تكن متبرجة ولا مبتذلة ) قول غريب متناقض لأن غير المتحجبة متبرجة، هذا إذا كان الحجاب معناه ستر المرأة رأسها وعنقها، والتبرج -كما قال القرطبي وغيره- هو التكشف والظهور للعيون ، ومنه: بروج مشيدة. وبروج السماء والأسوار، أي لا حائل دونها يسترها, وقال الشوكاني في تفسير قوله تعالى: ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى قال : التبرج أن تبدي المرأة من زينتها ومحاسنها ما يجب عليها ستره ... انتهى . وقال الزجاج:التبرج إظهار الزينة.

والله أعلم.
المصدر (http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:89AejC1L2D8J:www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php%3FOption%3DFatwaId%26lang%3DA%26Id%3 D110408+%D8%B8%D9%87%D9%88%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%8 5%D8%B1%D8%A7%D9%87+%D9%81%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%A A%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B2&cd=9&hl=ar&ct=clnk&gl=eg)

الغاليه ام سلمه حماك الله ورعاك سيدتى امضى فى طريقك فانت ممن يعرضون جميع الاراء والتى لاتخرج عن الدين . وعلى المرىء اختيار ماهوميسر له فى حدود اسلامه ودينه واظنك بل متأكده انك لاتريدين الا الصلاح للامه الاسلاميه
ومن قبل وفى عهد رسولنا كان هناك اختلاف
وكان من أساليب تبشير رسول الله صلى الله علي وسلم أنه يختار الوقت المناسب والقدر المناسب لأداء الموعظة والعلم كي لا ينفر الصحابة، وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم : " يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا " (البخاري) وعلق عليه ابن حجر بقوله: ( المراد تأليف من قرب إسلامه، وترك التشديد عليه في الابتداء، وكذلك الزجر عن المعاصي ينبغي أن يكون بتلطف ليقبل وكذا تعليم العلم ينبغي أن يكون بالتدرج؛ لأن الشيء إذا كان في ابتدائه سهلاً حبب إلى من يدخل فيه، وتلقاه بانبساط ،



:305:
" يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر " صدق الله العظيم

فبارك الله فيك غاليتى ونفع بك الامه واثابك على ماتقدمين

[امل اسكندريه]

الســـلام عليكم ورحمة الله وبركـاتــه

لا يزاااااد على قـول العلــم المفـرد في الفقـــه الدكتور يوسف القرضـــاوي

فإذا ظهـرت المـرأه بحجـابهـا الشرعـي كمقــــدمة برنـامج أو ضيفة دائمة الحضور فـلا يُرى بأسـاً في ذلك
لأن كشف الوجـة واليديـن خلافهمـا معتبـر منذ عهـــد الصحـابة رضوان الله عنهم

ويجب أن نتذكـر انهـا أمور يسوغ فيهـا الخـلاف
فلا ينبغي أن نوالي ونعـادي من أجلهــا

فالديـــن يسع الجميــــع والديـن يسر

وتحيـاتي للجميــــع





وبرغم ان مشاركة اخونا الكريم ابو الهنا موجزه الا انه اصيب ووضع النقاط على الحروف ؛

بارك الله فيك اخى الكريم ؛

[هيام فوزي]

لمن لايعرفه : (http://www.islamic-fatwa.com/fatawa//index.php?module=sheikh&action=sheikhdetails&id=12)
(http://www.islamic-fatwa.com/fatawa//index.php?module=sheikh&action=sheikhdetails&id=12)أ. د. أحمد الحجي الكردي (http://www.islamic-fatwa.com/fatawa//index.php?module=sheikh&action=sheikhdetails&id=12)

الاسم
أحمد الحجي بن محمد المهدي بن أحمد بن محمد عسَّاف الكردي.
خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء
في دولة الكويت
ورجاء عدم التهجم على العلماء وايضا على اى مشرف اومراقب او الاداره والا ستتخذ الاجراءات القانونيه فى ذلك وحظر من يقوم بهذا ..

والاختلاف كان بين الائمه .. واختلافهم رحمة بنا ..
فمنهم من اجاز ومنهم من لم يجيز وللمرىء ان ياخذ بالاحوط ويستفتى قلبه
وعن الموضوع عامة :
ظهور المرأة غير المتحجبة بحجة الضرورة والتيسير والتدرج فنرى أنها ليست صوابا


لأنه لا توجد ضرورة ولا حاجة تقرب منها لإخراج المتبرجات الكاشفات على شاشات القنوات في برامج اجتماعية ونحوها, ولو فرض أن هناك ضرورة للاستفادة مما عندهن في ذلك المجال فيمكن فعل ذلك من خلال الاتصال الهاتفي بين القناة وبين تلك المرأة من غير خروجها على الشاشة , وإجراء الاتصالات مع المشاركين في البرامج أسلوب معروف ومتبع في القنوات، فلو أن ذلك المفتي تأمل الموضوع جيدا لما أفتى – فيما نظن - بما ذكر بحجة الضرورة المزعومة والتيسير والتدرج , ثم إن قوله عن غير المتحجبة ( ... فلا مانع منها إذا لم تكن متبرجة ولا مبتذلة ) قول غريب متناقض لأن غير المتحجبة متبرجة، هذا إذا كان الحجاب معناه ستر المرأة رأسها وعنقها، والتبرج -كما قال


القرطبي وغيره- هو التكشف والظهور للعيون ، ومنه: بروج مشيدة. وبروج السماء والأسوار، أي لا حائل دونها يسترها, وقال الشوكاني في تفسير قوله تعالى: ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى قال : التبرج أن تبدي المرأة من زينتها ومحاسنها ما يجب عليها ستره ... انتهى . وقال الزجاج:التبرج إظهار الزينة.


والله أعلم.
المصدر (http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:89aejc1l2d8j:www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php%3foption%3dfatwaid%26lang%3da%26id%3 d110408+%d8%b8%d9%87%d9%88%d8%b1+%d8%a7%d9%84%d9%8 5%d8%b1%d8%a7%d9%87+%d9%81%d9%89+%d8%a7%d9%84%d8%a a%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b2&cd=9&hl=ar&ct=clnk&gl=eg)

الغاليه ام سلمه حماك الله ورعاك سيدتى امضى فى طريقك فانت ممن يعرضون جميع الاراء والتى لاتخرج عن الدين . وعلى المرىء اختيار ماهوميسر له فى حدود اسلامه ودينه واظنك بل متأكده انك لاتريدين الا الصلاح للامه الاسلاميه
ومن قبل وفى عهد رسولنا كان هناك اختلاف
وكان من أساليب تبشير رسول الله صلى الله علي وسلم أنه يختار الوقت المناسب والقدر المناسب لأداء الموعظة والعلم كي لا ينفر الصحابة، وفي ذلك يقول صلى الله عليه وسلم : " يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا " (البخاري) وعلق عليه ابن حجر بقوله: ( المراد تأليف من قرب إسلامه، وترك التشديد عليه في الابتداء، وكذلك الزجر عن المعاصي ينبغي أن يكون بتلطف ليقبل وكذا تعليم العلم ينبغي أن يكون بالتدرج؛ لأن الشيء إذا كان في ابتدائه سهلاً حبب إلى من يدخل فيه، وتلقاه بانبساط ،



:305:

" يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر " صدق الله العظيم

فبارك الله فيك غاليتى ونفع بك الامه واثابك على ماتقدمين







شكرا لك أختي الغالية أمل

بارك ربي عزوجل فيك فأنا أتفق معك

أنا فعلا أعرض كل الأراء ولم أجبر أحد على إتخاذ رأي معين ولكن أول رد على السائل أتى برد واحد فقط فأحضرت رأي آخر

وأنا أبتعد تماما على أن أقول هذا رأي أو أنا أفضل هذا أو ذاك ولكن اذاأفتى عالم مشهود له بالفضل فأنا آتي برأيه حتى وإن كنت لاأوافقه الرأي

والهدف من ذكر عدة آراء أن نعرف كل ما قيل في أي مسألة وكل منا يأخذ الأقرب والأحوط له وان نتقبل كل الأراء دون السخرية أو الإستهزاء بعالم

شكرا لإضافتك القيمة غاليتي

زادك ربي عزوجل من علمه وفضله وكرمه

[رحيق الشهادة]

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء
ما حكم عمل المرأة ؟ وما المجالات التي يجوز للمرأة أن تعمل فيها ؟
الجواب : ما اختلف أحد في أن المرأة تعمل ولكن الكلام إنما يكون عن المجال الذي تعمل فيه وبيانه : إنها تقوم بما يقوم به مثلها في بيت زوجها وأسرتها من طبخ , وعجن , وخبز , وكنس , وغسل ملابس , وسائر أنواع الخدمة والتعاون التي تتناسب معها في الأسرة , ولها أن تقوم بالتدريس , والبيع , والشراء , والصناعة من النسيج , وغزل , وخياطة ونحو ذلك إذا لم يفض ذلك إلى ما لا يجوز شرعا من خلوتها بأجنبي أو اختلاطها برجال غير محارم اختلاطا تحدث منه فتنة أو يؤدي إلى فوات ما يجب عليها نحو أسرتها دون أن تقيم مقامها من يقوم بالواجب عنها ودون رضاهم

[رحيق الشهادة]

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
ما حكم الإسلام في عمل المرأة وخروجها بزيها الذي نراه في الشارع والمدرسة والبيت هكذا وعمل المرأة الريفية مع زوجها في الحقل ؟
الجواب : لا ريب أن الإسلام جاء بإكرام المرأة والحفاظ عليها وصيانتها عن ذئاب بني الإنسان , وحفظ حقوقها , ورفع شأنها فجعلها شريكة الذكر في الميران وحرم وأدها , وأوجب استئذانها في النكاح , وجعل لها مطلق التصرف في مالها وإذا كانت رشيدة , وأوجب لها على زوجها حقوقا كثيرة , وأوجب على أبيها وقراباتها الإنفاق عليها عند حاجتها , وأوجب عليها الحجاب عن نظر الأجانب إليها لئلا تكون سلعة رخيصة يتمتع بها كل أحد قال تعالى في سورة الأحزاب : ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أظهر لقلوبكم وقلوبهن ) وقال سبحانه في السورة المذكورة : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) وقال تعالى في سورة النور : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن ) فقوله سبحانه : ( إلا ما ظهر منها ) فسره الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بأن المراد بذلك الملابس الظاهرة , لأن ذلك لا يمكن ستره إلا بحرج كبير
وفسره ابن عباس رضي الله عنهما في المشهور عنه بالوجه والكفين
والأرجح في ذلك قول ابن مسعود لأن أية الحجاب المتقدمة تدل على أو وجوب سترهما ولكونهما من أعظم الزينة فسترهما مهم جدا
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : فإن كشفهما في أول الإسلام ثم نزلت أية الحجاب بوجوب سترهما , ولأن كشفهما لدى غير المحارم من أعظم أسباب الفتنة ومن أعظم الأسباب لكشف غيرهما , وإذا كان الوجه والكفان مزينين بالكحل والأصباغ ونحو ذلك من أنواع التجميل كان كشفهما محرما بالإجماع , والغالب على النساء اليوم تحسينها وتجميلها , فتحريم كشفهما متعين على القولين جميعا , و أما ما يفعله النساء اليوم من كشف الرأس والعنق والصدر والذراعين والساقين وبعض الفخذين فهذا منكر بإجماع المسلمين لا يرتاب فيه من له أدنى بصيرة , والفتنة في ذلك عظيمة والفساد المترتب عليه كبير جدا فنسأل الله أن يوفق قادة المسلمين لمنع ذلك والقضاء عليه والرجوع بالمرأة إلى ما أوجب الله عليها من الحجاب والعبد عن أسباب الفتنة
ومما ورد في هذا الباب قوله سبحانه : ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) وقوله سبحانه : ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم ) فأمر سبحانه النساء في الآية الأولى بلزوم البيوت , لأن خروجهن غالبا من أسباب الفتنة , وقد دلت الأدلة الشرعية على جواز الخروج للحاجة مع الحجاب والبعد عن أسباب الزينة , ولكن الزومهن للبيوت هو الأصل وهو خير لهن وأصلح وأبعد عن الفتنة ثم نهاهن عن تبرج الجاهلية وذلك بإظهار المحاسن والمفاتن , وأباح في الآية الثانية للقواعد وهن العجائز اللاتي لا يرجون نكاحا وضع الثياب بمعنى عدم الحجاب بشرط عدم تبرجهن بزينة , وإذا كان العجائز يلزمن بالحجاب عند وجود الزينة ولا يسمح لهن بتركه إلا عند عدمها وهن لا يفتن ولا مطمع فيهن فكيف بالشابات الفاتنات , ثم أخبر سبحانه أن استعفاف القواعد بالحجاب خير لهن ولو لم يتبرجن بالزينة , وهكذا كله واضح في حث النساء على الحجاب والبعد عن السفور وأسباب الفتنة والله المستعان
وأما عمل المرأة مع زوجها في الحقل والمصنع والبيت فلا حرج في ذلك وهكذا مع محارمها إذا لم يكن معهم أجنبي منها , وهكذا مع النساء , وإنما المحرم عملها مع الرجال غير محارمها , لأن ذلك يفضي إلى فساد كبير وفتنة عظيمة كما أنه يفضي إلى الخلوة بها وإلى رؤية بعض محاسنها والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها , ودرء المفاسد وتقليلها , وسد الذرائع الموصلة إلى ما حرم الله في مواضع كثيرة , ولا سبيل إلى السعادة والعزة والكرامة والنجاة في الدنيا والآخرة إلا بالتمسك بالشريعة , والتقيد بأحكامها , والحذر مما خالفها , والدعوة إلى ذلك والصبر عليه وفقنا الله وإياكم وسائر إخواننا إلى ما فيه رضاه وأعاذنا جميعا من مضلات الفتن إنه جواد كريم