فضلاً تأمل معنا { نداء الرحمن }

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الأحباب أحببت المشاركة بهذا الموضوع والذي أتمنى إن يفيدكم

أحبابي موضوعي أسميته ( نداء الرحمن ) وسأحاول أن أجمع فيه جميع الآيات التي نادى فيها ربنا جل وعلا المؤمنين لنتدبر فيها ونعيها لأنها تخاطبنا نحن المؤمنين... وكما قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : " إذا سمعت الله تعالى يقول يا أيها الذين آمنوا فأرع لها سمعك فهو إما خير تؤمر به أو شر تنهى عنه " ومن هذا المنطلق أحببت أن أستفيد وأفيد إخواني...

أما طريقة الموضوع فسأقوم بكتابة آية واحدة كل أسبوع ليتسنى للجميع تأملها والتدبر فيها وحتى نمضي خطوة خطوة وليحاول كل منا تطبيق النداء في سلوكه ولأتخولكم بالموعظة فلا تملوا يا أحبابي...

وسأتعمد عدم التعليق على الآيات وعدم شرحها حتى أدع مساحة أكبر للإخوة في التأمل والإبحار مع الآيات...

وأخيراً أقول بأن كل نداء لا بد له من مجيب فما بالك إن كان النداء هو نداء الرحمن...

فيا أحباب المنتدى: لنستجب لنداء ربنا ولنعمل على تمثله واقعاً في حياتنا فهو الفلاح لنا في الدنيا والآخرة...

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، الهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، الللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين...

أخوكم المحب: رجل بأمة

************************************************** ********


" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون "

[رجل بأمة]

وإليكم أول نداء ومعه تفسير اخترته من كتاب الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي )

يقول ربنا جل وعلا : " يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم " البقرة - 104 -

يخاطب الله تعالى المؤمنين آمراً بأن يتخيروا من الألفاظ أحسنها ومن المعاني أرقها ويحثهم على السمع والطاعة ويحذرهم من العذاب الذي أعده للكافرين

( معنى راعنا أي احفظنا ولنحفظك وارقبنا ولنرقبك.
ومعنى انظرنا أي أقبل علينا وانظر إلينا وقال مجاهد: فهمنا وبين لنا.

ذكرت الآية شيئاً من جهالات اليهود، والمقصود نهي المسلمين عن مثل ذلك. قال ابن عباس: كان المسلمون يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم راعنا على جهة الطلب والرغبة أي التفت إلينا ، وكان هذا بلسان اليهود سباً أي اسمع لا سمعت فاغتنمها اليهود وكانوا يخاطبون بها النبي صلى الله عليه وسلم ويضحكون ... فنزلت الآية ونهى الله عنها المسلمين...

في الآية دليل على تجنب الألفاظ المحتملة التي فيها التعريض للنقيض ) بتصرف من تفسير القرطبي.

فوائد استخلصتها من الآية:
1. الإنصات من آداب الحوار الناجح.
2. المؤمن يتخير دائماً أعذب الألفاظ وأطيبها في حديثه ولا سيما إن كان المخاطب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3. على المسلم أن يتجنب الألفاظ التي تحتمل معاني مسيئة حفظاً لنفسه وللمخاطب.
4. الدعوة الناجحة هي التي يتفاعل فيها الطرفان الداعي والمدعو.
5. الخسة وسوء الأدب من شيم اليهود ولا غنى لهم عنها وإن بهرجوا أنفسهم ونظروا.


وإلى لقاء قادم ونداء جديد...

************************************************** ********

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون "

[shblotsoft]

شكراً أخي على الموضوع
جزاك الله خيراً
لكن أقترح شرح كل آية لكي لا يخطىء أحدنا في تفسير الآيات
ويكون الشرح من مصادر موثوقة................ما رأيك

[رجل بأمة]

أخي الفاضل shblotsoft
جزاك الله خير

أشكر مرورك وتعليقك وإن شاء الله يكون في ميزان حسناتك يارب...

واقتراحك جميل وأنا فكرت فيه لكني رأيت أن أدع مجالاً أوسع لأحبابي الأعضاء ليريني كل واحد همته وحتى لا أقيدهم بتفسير واحد...

فقد كنت أعتمد دائماً تفسيراً للآيات ولكن بعد دراستي في الجامعة تبين لي أن القرآن يمكن لكل شخص أن يفهمه بطريقة غير التي فهمها الآخر وهذا تجده حتى عند المفسرين فكل مفسر يفسر الآية بأسلوب وبمعنى قد يختلف أحياناً عن المفسر الآخر، فارتأيت أن أدع التفسير للأعضاء ليبحروا فيه ويستكشفوا درر القرآن الكريم كل حسب استطاعته وكل حسب التفسير الذي يميل إليه...

وأعدك أيضاً أني سأعيد النظر في هذا الموضوع فإن أراد الأعضاء التفسير فسأقوم بتفسير الآية ولن أمانع إن شاء الله فمصلحة الجميع أهم عندي واستفادتهم هي ما أرجو...:)

أشكرك أخي مرة أخرى وفي انتظار بقية الإخوة...

أخوك المحب: رجل بأمة

************************************************** ********

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون "

[aseel]

اخي رجل بامة انا معك فكرة ممتازة وهناك برنامج تلفزيوني لشاب مصري اسمه نداءات الرحمن الحقيقة الفكرة كانت ببالي فسبقتني اليها بارك الله فيك لذلك اقترح ان تاتي بتفسير واحد من مصدر واحد ونحن نتكفل بان ناتي بتفاسير من مصادر اخرى ورؤى اخرى ونناقش الموضوع جزاك الله خيرا انت فعلا رجل بامة انتظر منك التفسير ان شاء الله فلا تتاخر علينا

[رجل بأمة]

أختي الكريمة أصيل

جزاك الله خير على المرور والمشاركة الحلوة والإطراء اللي أتشرف بيه...

وما دام إنكم أصريتوا على التفسير فإن شاء الله راح أعدل المشاركة وأضيف لكل نداء تفسير...

ولا يهمكم وفالكم طيب...:)

وإن شاء الله ربي يجمعنا على الخير في الدنيا والآخرة...

ويجعلنا من المستجيبين لنداء الرحمن...


أخوكم: رجل بأمة



************************************************** ********

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون "

[آلاء الله]

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، الهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، الللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين...
جزاك الله كل خير اخي رجل بامة
واعانك الله على نصرة الاسلام

[wissem]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا اخي على هذا النداء الرائع و اسال الله ان يعيننا جميعا على تدبر القرآن و الوقوف على احكامه و ادابه وان يجعل هذه الاسطر في ميزان حسناتك يوم نلقاه
تعرف يا اخي انا كنت حابب انشر موضوع يشبه موضوعك لكن ما كنت لاقي الاسلوب المناسب لاعرضه وانت الان اعنتني كثيرا فان شاء الله عن قريب تجدونه في المنتدى الشرعي
اخوك الذي يحبك في الله وسام

[Mahawey]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هااااااااااااااااا ولدي رجل بأمة شنو هذا انا غبت وقمت تسبقني في المواضيع الحلووووووووووه :( ...

بارك الله فيك وتسلم ايدك على هذا الموضوع ويسلم راسك الله فكر فيه ..

اصووووووووووووووله انا فكرت فيه قبلكم كلكهم :( بس الله كريم مره ثانية هذا درس لي عشان ما اغيب عن المنتدى ..

بس ما عليه :D مبدعين يا شببببببببببببببببباب .
تأملاتي في هذه الآية ما يلي :
الله سبحانه وتعالى يسبب لنا الأسباب ويوفر لنا سبل التوبه والمغفرة .. تدعونا هذه الآية إلى أن نحرص أن الله يرانا فيما نعمل ولا يهملنا بل يمهلنا حتى يوم الحساب .. وتدعونا إلى الابتعاد عن الكافرين الذي سينالهم عذاب أليم من الله الذي أمهلهم وأعطاهم سبل المغفرة والتوبه ولكنهم لم يتخذونها ولم يتبعوها .. رغم أن الله سبحانه بجلالة قدره وفر لهم سبل الطاعة والتوبه ولكنهم ابتعدوا عنها فأمهلهم حتى عذبهم بذنوبهم .

سبحان الله العظيم الذي يعطينا الطريق ولكن عيوننا تعمى عنه بظلمنا لأنفسنا .

مهاوي :) مشرفة المنتدى العام .

[رجل بأمة]

أختي آلاء الله يزاج الله خير أيضاً على المرور والتعليق الحلو وإن شاء الله ننصر الإسلام جميعاً بأمثالكم...

أخي وسام أحبك الله الذي أحببتنا فيه وأنا يعلم الله حبيتك وحبيت كل الأعضاء في الله ويارب فهمنا القرآن وأعنا على تدبره والعمل به...

أمي وأستاذتي مهاوي شنو هالطلة الحلوة واحنا نتشرف بتعليقاتج... ويمكن سبقناج لكنج الأصل والعين ما تعلى على الحاجب

وأتمنى إنكم تراجعوا النداء الأول لأني بأضيف له التفسير اليوم إن شاء الله...

وأتشرف والله بمشاركاتكم وتعليقاتككم وما لي غنى والله...



************************************************** ********

" يا أيهاالذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون "

[soso.]

جزاك الله خيرا اخي رجل بأمة على هذه الفكرة الرائعة
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم(( ماجلس قوم في ماجلس يتذاكرون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفتهم الملائكه وخشيتهم الرحمه وذكرهم الله في من عنده))
ونحن نطمع ان نكون بموضوعك هذا أخي الكريم منهم

ومما استفدته من قراءتي في تفسير هذه الآية :

أن القرآن يقدم البديل الصالح
لأن الله تعالى ما نهى عن شيء ترسخ في عادات الناس وأعرافهم إلا وأوجد له البديل، وكثير هذا في كتاب الله منثور، ومثال ذلك هذه الآية
{يا يها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم }
لأنه تعالى لما نهى الذين آمنوا أن يقولوا للرسول صلّى الله عليه وسلّم: {راعنا} لأن اليهود -لعنهم الله- كانوا يقولونها لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم سخرية واستهزاء، فلما نهاهم عن قولهم راعنا، لم يقف عن النهي فقط يتركهم في حيرة من أمرهم، بل أوجد لهم البديل المقبول عنده

[رجل بأمة]

:rolleyes: أختي الكريمة آسيا

جزاك الله خيراً على المشاركة الجميلة وإن شاء الله تكون في ميزان حسناتج...:)

وأسأل الله تعالى أن نكون ممن ورد ذكرهم في حديث الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم -

وهذه أيضاً استفادة قيمة أضفتيها للآية فالله أسأل أن يبارك فيك ويحفظك...

وفي انتظار المزيد منك إن شاء الله...:rolleyes:

************************************************** ********

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون "

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

إخواني الأحباب إليكم هذا النداء الثاني من { نداء الرحمن }

" يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين " االبقرة -153-

نداء عظيم من نداءات ربنا جل وعلا للمؤمنين يرشدهم به إلى طريق الفلاح الذي لا بد له من عون الله تعالى وأجمل استعانة تتجلى بالصبر والصلاة...

قال الإمام القرطبي - رحمه الله -:
( - أمر الله سبحانه بالصبر على الطاعة وعن المخالفة ...
- قوله – تعالى - "والصلاة" خص الصلاة من بين سائر العبادات تنويهاً بذكره، وكان صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة ...
- الصبر على الأذى والطاعات من باب جهاد النفس وقمعها عن شهواتها ومنعها من تطاولها وهو من أخلاق الأنبياء والصالحين ...
- وصف الله تعالى جزاء الأعمال وجعل لها نهاية وحداً وجعل أجر الصابرين بغير حساب " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب " ...
- من فضل الصبر أن الله تعالى وصف نفسه به كما في الحديث " ليس أحد أو ليس شيء أصبر على أذى سمعه من الله تعالى إنهم ليدعون له ولداً وإنه ليعافيهم ويرزقهم " البخاري ... ) بتصرف من القرطبي.

إرشادات من الآية:

1. العبد لا غنى له عن عون الله تعالى وهذا العون لا ينال إلا إذا سلك الإنسان الطريق الصحيح الذي رسمه الله تعالى لعباده...
2. الصبر والصلاة أعظم عدة للمؤمن إذ بهما يواجه العقبات التي تطاله في طريقه إلى الله...
3. للصبر جزاء عظيم ومثوبة أعظم فالصابر يفوز بمعية الله تعالى " إن الله مع الصابرين " ...
4. الطاعة لابد لها من مجاهدة والمؤمن يواجه في طريقه إلى الله اختبارات عديدة وأهمها الصبر والصلاة فإن اجتاز اختبار الصبر والصلاة فهو موفق في سائر الاختبارت بإذن الله...
5. الصلاة هي أهم أركان الإسلام وليس لمؤمن أن يتركها مهما كانت الظروف...

وإلى اللقاء الثالث من { نداء الرحمن } إن شاء الله...:)


************************************************** ********

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون "

[aseel]

اخي العزيز رجل بامة اعتذر لتاخري عن المشاركة بالنداء الاول لعدم التفرغ
جزاك الله خيرا
(الصبر)
يتكرر ذكر الصبر في القران الكريم كثيرا ذلك ان الله سبحانه وتعالى يعلم ضخامة الجهد الذي تقتضيه الاستقامة على الطريق بين شتى النوازع والدوافع والذي يقتضيه القيام على دعوة الله في الارض بين شتى الصراعات والعقبات والذي يتطلب ان تبقى النفس مشدودة الاعصاب مجندة القوى يقضة للمداخل والمخارج ولابد من الصبر في هذا كله.. لابد من الصبر على الطاعات والصبر عن المعاصي والصبر على الكيد بشتى صنوفه والصبر على بطء النصر والصبر على بعد المشقة والصبر على انتفاش الباطل والصبر على قلة الناصروحين يطول الامد ويشق الجهد قد يضعف الصبر او ينفذ اذا لم يكن هناك زاد ومدد
(الصلاة)
ثم يقرن الصلاة الى الصبر فهي المعين الذي لاينضب والزاد الذي لاينفذ فيمتد حبل الصبر فلا ينقطع انه لابد للانسان الفاني الضعيف المحدود ان يتصل بالقوة الكبرى ان يستمد منها العون حين حين يتجاوز الجهد قواه المحدودة حين تواجهه قوى الشر الظاهرة والباطنة حينما يثقل عليه جهد الاستقامة على الطريق بين دفع الشهوات واغراء المطامع انها الصلة المباشرة بين الانسان الفاني والقوة الباقية انها الانطلاقة من حدود الواقع الارضي الصغير الى المجال الكوني الكبير انها اللمسة الحانية للقلب المتعب المكدود ولذلك كان رسول الله (ص) اذا حزبه امر يقول ارحنا بها يابلال فهي مدد الروح فكان الاعداد للقول الثقيل والتكليف الشاق لرسول الله (ص) هو قيام الليل وترتيل القران
(ان الله مع الصابرين)
ثم يجيء هذا التعقيب بانه معهم يؤيدهم ويثبتهم ويقويهم ويؤنسهم ولا يدعهم يقطعون الطريق وحدهم ويمدهم حين ينفذ زادهم ويجدد عزيمتهم حين تطول بهم الطريق وهو يناديهم في اول الاية ذلك النداء الحبيب (ياايها الذين امنوا) ويختمه (ان الله مع الصابرين)
والاحاديث في الصبر كثيرة اذكر منها ماقاله (ص)
"المسلم الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لايخالطهم ولا يصبر على اذاهم" (اخرجه الترمذي وابن ماجة)

[رجل بأمة]

أختي أصيل بارك الله فيك على هذا الرد الجميل وإن شاء الله في ميزان حسناتك

وبصراحة تعليق رااااااائع والأسلوب أروع

وصحيح أني افتقدت تعليقك على النداء الأول لكن إن شاء الله البركة في القادم

أشكرك وفي انتظار المزيد...



************************************************** ********

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون "

[aseel]

اين انت يارجل بامة ترى تاخرت علينا انا ناطرة النداء الثالث وييييييييييينك يارجل :confused:

[رجل بأمة]

حياك الله أختي أصيل

جزاك الله خير على الحرص والاهتمام وبارك الله فيك...

والنداء الثالث آت في الغد إن شاء الله لأني كما بينت سأسجل نداء كل أسبوع ( وما شاء الله عليج دوم مستعيلة ):D

وبإذن الله غداً الخميس سأسجل النداء الثالث...

وانتظري كل خميس إن شاء الله نداء جديد...

أشكرك أختي الفاضلة وفي انتظار مشاركاتك المتميزة...




************************************************** ********

" ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً "

[صانع النهضة]

السلام عليكم
الحمد لله على سلامتك اخي الحبييب
رجل بأمة
ننتظر جديدك بفارغ الصبر..
واصل اخي عمل رائع..
مبارك ان شاء الله و في ميزان حسناتك بادنه تعالى

[رجل بأمة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب صانع النهضة سلمك الله وعافاك...

وجزاك الله خيراً على هذا الإطراء وشهادة أعتز بها ولا أستغني عن مشاركاتكم فإنما أنا بكم أحبتي...

وأسأل الله لي ولكم الإخلاص في الأقوال والأفعال والبركة في السعي لعز الأمة...

بارك الله فيك أخي وفي انتظار دعمك ومشاركتك المتميزة...:)



************************************************** ********

" ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً "

[رجل بأمة]

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المصطفى وعلى آله وصحبه ومن اقتفى...

أحبتي في الله حياكم الله في لقائنا الجديد مع { نداء الرحمن }

بداية أود أن أتقدم بشكري الجزيل لكل من شارك معي في هذا الموضوع وكل من حمسني وكل من خطت يده حرفاً فيه وأسأل المولى جل وعلا أن يجزيهم خير الجزاء ويبارك فيهم ويحفظهم، وأن يواصلوا معي الطريق نحو استجابة لنداء الرحمن ...

يقول عز من قائل سبحانه : " يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ". سورة البقرة – 172 -

قال الإمام القرطبي - رحمه الله - :
( خص الله تعالى المؤمنين هنا تفضيلاً، والمراد بالأكل الانتفاع من جميع الوجوه... عن أبي هريرة رضي لله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيها الناس إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: " يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم " وقال: " يا أيها الذين كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون "، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ". رواه مسلم ..... والشكر معرفة الإحسان والتحدث به، فشكر العبد لله تعالى ثناؤه عليه بذكر إحسانه إليه، وشكر الحق سبحانه للعبد ثناؤه عليه بطاعته له، إلا أن شكر العبد نطق باللسان وإقرار بالقلب بإنعام الرب مع تتويج ذلك بالطاعات ... ) بتصرف من الجامع لأحكام القرآن.


وقفات مع النداء:

1. المؤمن الحق لا تنال يده غير الطيب في كل الأمور لأنه يعلم أن الله طيب لا يقبل إلا طيباً.
2. نعم الله تعالى كثيرة لا تعد ولا تحصى وهي تستوجب من العبد الشكر والتحديث " وأما بنعمة ربك فحدث "، ومن فضل الله تعالى أنه يبارك في النعم ويزيدها بالشكر " وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ".
3. العبادة الحقة هي المقرونة بالشكر لله تعالى، والشكر علامة لصدق هذه العبادة، ويكون باللسان والجنان والأركان.
4. الطيبات التي أحلها المولى جل وعلا لعباده كثيرة في مقابل الخبائث التي حرمها وهذا في حده ذاته نعمة.
5. المطعم الطيب سبب من أسباب إجابة الدعاء فعلى المؤمن أن يحرص عليه.


وإلى لقاء قادم بإذن الله...:)




************************************************** ********

" ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً "

[aseel]

هنا الله تعالى يتجه بالحديث الى الذين آمنوا يبيح لهم الاكل من طيبات مارزقهم ويوجههم الى شكر المنعم على نعمه ويبين لهم ماحرم عليهم وهو غير الطيبات التي اباحها لهم ويندد بالذين يجادلونهم في هذه الطيبات والمحرمات من اليهود وهي عندهم في كتابهم
ان الله ينادي الذين امنوا بالصفة التي تربطهم به سبحانه وتوحي اليهم ان يتلقوا منه الشرائع وان يأخذوا عنه الحلال والحرام ويذكرهم بما رزقهم فهو وحده الرازق ويبيح لهم الطيبات مما رزقهم فيشعرهم انه لم يمنع عنهم طيبا من الطيبات وانه اذا حرّم عليهم شيئا فلانه غير طيب !
لا لانه يريد ان يحرمه ويضيق عليهم !!
وهو الذي افاض عليهم الرزق ابتداء ويوجههم للشكر ان كانوا يريدون ان يعبدوا الله وحده بلا شريك
فيوحي اليهم بان الشكر عبادة وطاعة يرضاها الله من العباد وكل ذلك في آية واحدة قليلة الكلمات

[رجل بأمة]

جزاك الله خير أختي أصيل وبارك الله فيك

مشاركة جميلة كالعادة ...

وسعيد بتواصلك وسبقك

الله يجعلنا وإياك وجميع الأحباب من السابقين للخيرات بإذن الله...:)




************************************************** ********

" ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً "

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أحبابي ويتجدد اللقاء مع { نداء الرحمن }


يقول الله - عز وجل – " يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " سورة البقرة – 183 –

يقول الإمام القرطبي – عليه رحمة الله - :
( الصوم في اللغة: الإمساك... وفي الشرع : الإمساك عن المفطرات مع اقتران النية به من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، و تمامه وكماله باجتناب المحظورات وعدم الوقوع في المحرمات... وخص الله تعالى الصوم بأنه له " الصوم لي وأنا أجزي به " وذلك لأمرين امتاز بهما الصوم عن سائر العبادات:
الأول: أن الصوم يمنع من ملاذ النفس وشهواتها ما لا يمنع منه سائر العبادات.
الثاتي: أن الصوم سر بين العبد وبين ربه لا يظهر إلا له.
...والصيام سبب لعموم التقوى قال - صلى الله عليه وسلم – " الصيام جنة " ، وهو سبب تقوى لأنه يميت الشهوات ). بتصرف من الجامع لأحكام القرآن.


- تأملات في النداء:
1. التقوى هي النهاية المرجوة من جميع الأعمال الصالحة.
2. الصيام الحق هو الذي يؤدي بالعبد إلى التقوى، وما سواه فأمره إلى الله.
3. من عظم الصيام وجزيل قدره عند الله أن شرعه على جميع الأمم وأكرم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بخير صيام وهو صيام شهر رمضان المبارك.
4. الصوم أجره عظيم وثوابه جليل لا يعلمه إلا الله عز وجل ففي الحديث القدسي " كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به " رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
5. في الصوم يتجلى صدق العبادة وكمال الإيمان واليقين بالله - تعالى – حيث أن العبد يترك طعامه وشرابه وملاذه لله - تعالى - مع قدرته على غير ذلك وهذا فضل الله- تعالى - يؤتيه من يشاء.


أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه...:)


************************************************** ********

" ومن يتق الله يجعل له من أمره يسر اً "

[aseel]

(الصوم)

هو: مجال تقرير اتصال الانسان بربه اتصال طاعة وانقياد، كما انه مجال الاستعلاء على ضرورات الجسد كلها، وهذا العنصر لازم في اعداد النفوس لاحتمال مشقات الطريق
المفروش بالعقبات والاشواك الذي تتناثر على جوانبه الرغبات والشهوات والذي تهتف بسالكيه الاف المغريات
وذلك كله الى جانب مايتكشف على مدار الزمان من اثار نافعة للصوم في وظائف الابدان اذ ان الحكمة الاصلية فيها هي: اعداد هذا الكائن البشري لدوره على الارض وتهيئته للكمال المقدر له في الحياة الاخرة

ومن ثم يبدأ التكليف لهم بذلك النداء المحبب اليهم المذكر لهم بحقيقتهم الاصلية فيقرر لهم ان الصوم فريضة قديمة على المؤمنين بالله في كل دين وان الغاية الاولى هي اعداد قلوبهم للتقوى والشفافية والحساسية والخشية من الله

(لعلكم تتقون)

وهكذا تبرز الغاية الكبيرة من الصوم انها .. التقوى.. فالتقوى هي التي تستيقض في القلوب وهي تؤدي هذه الفريضة طاعة لله وايثارا لرضاه والتقوى هي التي تحرس القلوب من افساد الصوم بالمعصية
فالمخاطبون بهذا القران يعلمون مقام التقوى عند الله ووزنها في ميزانه فهي غاية تتطلع اليها ارواحهم وهذا الصوم اداة من ادواتها وطريق موصل اليها ومن ثم يرفعها السياق امام عيونهم هدفا وضيئا يتجهون اليه عن طريق الصيام

[رجل بأمة]

أختي الغالية أصيل

جزاك الله خير وبارك فيك ونفعك الله بالعلم وزينك بالحلم

أشكر تفاعلك مع الموضوع وأتمنى أن تواصلي على هذا النهج فتفسيرك الذي كتبتيه رائع واختيارك موفق وبهذا نجمع بين أصالة ماضينا وروعة حاضرنا...

ودائماً في انتظار روائعك...:)



************************************************** ********

" ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً "

[رجل بأمة]

إخواني الأحباب وهذا لقاء آخر مع { نداء الرحمن }

يقول - جل وعلا - :
" يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين * فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم " البقرة – 208 ، 209 -

قال الإمام القرطبي - رحمه الله - :
( لما بين الله تعالى الناس إلى مؤمن وكافر ومنافق فقال كونوا على ملة واحدة واجتمعوا على الإسلام واثبتوا عليه جميعاً. فالسلم هنا بمعنى الإسلام، وليس المقصود المسالمة التي هي الصلح ..... ثم ينهى الله تعالى عباده عن اتباع خطوات الشيطان لظهور عداوته للمؤمنين ..... " فإن زللتم " أي تنحيتم عن طريق الاستقامة، والمعنى ضللتم عن الحق من بعد ما جاءتكم المعجزات وآيات القرآن فاعلموا أن الله عزيز لا يمتنع عليه ما يريده، حكيم فيما يفعله ..... وفي الآية دليل على أن عقوبة العالم بالذنب أعظم من عقوبة الجاهل به ) بتصرف من الجامع لأحكام القرآن.

تأملات في الآية:
1. الإسلام هو دين السلام، والسلام دعوته منذ نشأته وإلى أن يرث الأرض ومن عليها.
2. الشيطان عدو الإنسان اللدود وهو يزين له الغواية خطوة خطوة فعلى المسلم أن يتنبه ولا يغتر بخطوات الشيطان.
3. المسلم عليه أن يتصرف مع الأمور بحكمة أساسها السلم، وألا يحكم عواطفه التي تعود عليه وعلى دينه بالضرر.
4. الأمة المسلمة أمة واحدة رأيها واحد يقوم بذمتها أدناها، فلا يجب على أحد أن يتخلف عن أمر جماعة المسلمين بل ينفذوه كافة.
5. أسوأ الضلال أن يضل الإنسان بعد هدى وبعد تبين الآيات ووضوحها أمامه.


وفي حفظ الله إلى لقاء قادم إن شاء سبحانه :)


************************************************** ********

" ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً "

[aseel]

(ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة )
انه يهتف بالجماعة المسلمة باسم الايمان الذي تعرف به للدخول في السلم كافة والحذر من اتباع خطوات الشيطان مع التحذير من الزلل بعد البيان
انها دعوة للمؤمنين بهذا الوصف المحبب اليهم الذي يميزهم ويفردهم ويصلهم بالله الذي يدعوهم واول مفاهيم هذه الدعوة ان يستسلم المؤمنون بكلياتهم لله في ذوات انفسهم وفي الصغير والكبير من امرهم وان يستسلموا الاستسلام الذي لاتبقى بعده بقية ناشزة من تصور او شعور ومن نية او عمل ومن رغبة او رهبة لاتخضع لله او لاترضى بحكمه وقضاه استسلام الطاعة الواثقة المطمئنة الراضية
الاستسلام لليد التي تقود خطاهم وهم واثقون انها تريد بهم الخير والنصح والرشاد وهم مطمئنون الى الطريق والمصير في الدنيا والاخرة سوا
وتوجيه هذه الدعوة الى الذين امنوا اذ ذاك تشي بانه كانت هنالك نفوس ماتزال يثور فيها بعض التردد في الطاعة المطلقة في السر والعلن وهو امر طبيعي ان يوجد في الجماعة الى جانب النفوس المطمئنة الراضية وهي دعوة توجه في كل حين للذين امنوا ليخلصوا ويتجردوا وتتوافق خطرات نفوسهم واتجاهات مشاعرهم مع مايريد الله بهم وما يقودهم اليه نبيهم ودينهم في غير ماتردد ولاتلفت
والمسلم حينما يستجيب هذه الاستجابة يدخل في عالم كله سلم وكله سلام وكله ثقة واطمئنان وكله رضى واستقرار لاحيرة ولا قلق لاشرود ولا ظلال سلام مع النفس والضمير سلام مع العقل والمنطق سلام مع الناس والاحياء سلام مع الوجود كله وسلام مع كل موجود سلام في الارض وسلام في السماء

(ولاتتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين)
وحذرهم من اتباع خطوات الشيطان فانه ليس هناك الا اتجاهان اثنان اما الدخول في السلم واما اتباع خطوات الشيطان اما هدى واما ظلال اما اسلام واما جاهلية اما طريق الله واما طريق الشيطان وبمثل هذا الحسم ينبغي للمسلم ان يدرك موقفه ليس هناك حل وسط او منهج بين بين انما هناك حق وباطل هدى وظلال اسلام او جاهلية
والله يدعو المؤمنين في الاولى الى الدخول في السلم كافة ويحذرهم في الثانية من اتباع خطوات الشيطان

(فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم )
ثم يذكرهم بالعاقبة بالزلل بعد البيان وتذكيرهم بان الله عزيز يحمل التلويح بالقوة والقدرة والغلبة وانهم يتعرضون لقوة الله حين يخالفون توجيهه وتذكيرهم بانه حكيم فيه ايحاء بان مااختار لهم هو الخير وما نهاهم عنه هو الشر وانهم سيتعرضون للخسارة حين لايتبعون امره ولا ينتهون عما نهاهم عنه فالتعقيب بشطريه يحمل معنى التهديد والتحذير في هذا المقام

[رجل بأمة]

بارك الله فيك أختي أصيل على هذا التواصل ومأجورة إن شاء الله




************************************************** ********

" ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً "

[رجل بأمة]

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله


وهذا لقاء جديد مع { نداء الرحمن }

قال - تعالى -: " يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون " البقرة – 254 -

( قال ابن جريج وسعيد بن جبير: هذه الآية تجمع الزكاة المفروضة والتطوع. قال ابن عطية: ويترجح أن هذا الندب – أي الدعوة إلى الإنفاق – إنما هو في سبيل، قال القرطبي: وعلى هذا التأويل يكون إنفاق الأموال مرة واجباً ومرة ندباً بحسب تعين الجهاد وعدم تعينه.
وأمر الله تعالى عباده بالإنفاق مما رزقهم الله وأنعم به عليهم، وحذرهم من الإمساك إلى أن يجيء يوم لا يمكن فيه بيع ولا شراء ولا استدراك نفقة. والخلة خالص المودة ). بتصرف من الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي -.

تأملات:

1. المال ركن رئيسي في نجاح أي مشروع لا سيما إن كان مشروعاً عظيماً كإعزاز الحق والتمكين لدين الله في الأرض.
2. الله – تعالى - غني عن عباده، ودعوته لهم للإنفاق هو تكريم لهم وتطهير لنفوسهم وليس حاجة منه سبحانه لأموالهم - حاشاه جل وعلا -.
3. المؤمن الحق هو الذي يبذل كل غالٍ ونفيس في سبيل إعلاء كلمة الله وإرضاء ربه - عز وجل -.
4. من رحمة الله تعالى بعباده أنه يمهلهم ويعطيهم الفرصة في الحياة الدنيا.
5. على الإنسان أن يستغل الفرص ولا يفوتها فهي غالباً لا تعود وليتذكر دائماً:

إذا هبت رياحك فاغتنمها ... فإن الخافقات لها سكون

وإلى نداء قادم من نداءات الرحمن :)




************************************************** ********

" ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً "

[رجل بأمة]

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أجدد معكم العهد بعد انقطاع بلقاء جديد مع { نداء الرحمن }

يقول سبحانه وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلداً لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين " البقرة - 264 -

قال اللإمام القرطبي - رحمه الله - :
( قال جمهور العلماء: إن الصدقة التي يعلم الله من صاحبها أنه يَمُنّ أو يؤذي بها فإنها لا تقبل.... شبه الله تعالى الذي يَمُنّ ويؤذي بصدقته بالذي ينفق ماله رئاء الناس لا لوجه الله تعالى، وبالكافر الذي ينفق ليقال جواد وليثنى عليه بأنواع الثناء.... الصفوان هو الحجر، وصلداً أي مجرداً.... " لا يقدرون على شيء مما كسبوا " أي لا يقدر المانّ والمرائي والكافر على الانتفاع بثواب إنفاقهم ). بتصرف من الجامع لأحكام القرآن – تفسير القرطبي - .


تأملات:

1. الإخلاص لا يستغني عنه أي عمل من الأعمال فهو الأساس الثابت والركن الراسخ.
2. الإنسان قد يظلم نفسه ويضيع أجره بسبب تصرف هو في غنىً عنه هذا التصرف هو المن والأذى.
3. مراعاة الجوانب الإنسانية أمر مهم في جميع الأعمال وفي الصدقة كذلك.
4. السائل محترم في الإسلام له قدره ومكانته التي يراعيها ويحفظها ديننا الحنيف فعلى المتصدق أن يعي ذلك.
5. إذا لم يستطع المتصدق كف منه وأذاه فالأفضل له أن يكف صدقته صوناً لنفسه أولاً وللمصلحة العامة ثانياً.

ولكم صادق الحب والدعاء******************************************* ***************

" احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك "

[جنى الجنتين]

اخي الفاضل رجل بأمه---احسنت على اختيار هذا اللقب لانه تعبير على البر اعاننا الله واياك على بر والدينا----

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احييك واشكرك على ما تفضلت به وقمت بطرحه من خلال هذا الموضوع الرائع
هذه اول مره يمكن ارد فيها على احد المواضيع من فتره طويله جدا ولكني متابعه جيده للمنتدى وللمواضيع الطيبه المطروحه

جزاك الله عنا كل خير واعانك وسدد خطاك ونفعنا بما خطته يداك
وكذلك الشكر للاخت اصيل
فبارك الله قيكم ونفع بكم وبارك لكم في وقتكم وجهدكم

[رجل بأمة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أختي جنا...

بارك الله فيك وحفظك وجزاك خيراً

أسأل الله تعالى أن يحسن أعمالنا ويخلص نياتنا ويستعملنا في طاعته

أشكرك على المرور وفي انتظار مشاركاتك القادمة بإذن الله :)



************************************************** ********

" احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك "

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول عز من قائل - سبحانه -:

" يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد " - البقرة 267 -

قال الإمام القرطبي - رحمه الله - :

( هذا خطاب لجميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم - . واختلف العلماء في المعنى المراد هنا، فقال بعضهم هي الزكاة المفروضة، وقال البعض هي التطوع. والآية تعم الوجهين... الكسب يكون بتعب بدن أو بالبيع... "ومما أخرجنا لكم ومن الأرض " يعني النبات والمعادن والركاز... " ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون " أي لا تقصدوا الخبيث وتتركوا الطيب... ودلت الآية على أن المكاسب فيها طيب وفيها خبيث... " ولستم بآخذيه إلا ان تغمضوا فيه " أي لستم بآخذيه في ديونكم وحقوقكم من الناس إلا أن تتساهلوا في ذلك وتتركوا حقوقكم وتكرهونه ولا ترضونه... " واعلموا أن الله غني حميد " أي لا حاجة به إلى صدقاتكم... ) بتصرف من الجامع لأحكام القرآن الكريم - تفسير القرطبي -


تأملات:

1. الله - تعالى - طيب لا يقبل إلا طيباً.
2. الإنفاق في سبيل الله من أجل القربات وأضناها على النفس، ومع ذلك فالعبد مأمور بأن يتخير لهذه العبادة أطيب ما عنده.
3. الله عز وجل غني ليس في حاجة لنفقة عباده ولكن العبد هو المحتاج لعفو ربه ورضاه ورحمته.
4. الصدقة تكون في جميع الأموال المتوقمة على اختلاف أشكالها ( نقود - زراعة - صناعة - تجارة... )
5. النفس البشرية بطبيعتها تنفر من الخبيث ولا ترضاه ولكن الشيطان يغريها ويزين لها.


وإلى لقاء قادم مع { نداء الرحمن }

:) :) :)

************************************************** ****************

" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً "

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول - تعالى -:

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون "


قال الإمام القرطبي - رحمه الله -:

(..... هذا وعيد إن لم يدعوا الربا والحرب داعية الحرب، وروي عن ابن عباس أنه يقال يوم القيامة لآكل الربا: خذ سلاحك للحرب. وقيل المعنى: أنتم حرب لله ورسوله أي أعداء.... دلت الآية على أن أكل الربا والعنل به من الكبائر. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم-: " يأتي على الناس زمان لا يبقى أحد إلا أكل الربا ومن لم يأكل الربا أصابه غباره ". وفي الحديث: " اجتنبوا السبع الموبقات... وفيها وأكل الربا "... " فإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون " فردهم تعالى إلى رؤوس أموالهم وقال " لا تظلمون " في أخذ الربا، " ولا تظلمون " بذهاب رؤوس أموالكم ) بتصرف من الجامع لأحكام القرآن ( تفسير القرطبي ).

تأملات:

1. الربا أشنع جرم لذلك توعد الله صاحبه بالحرب.
2. عدل الله - تعالى - فهو سبحانه أثبت لآكل الربا رأس ماله ونفى الزيادة ولم ينف المال كله.
3. المال عصب الحياة ولكن هذا لا يسوغ التمادي في أخذه بل يجب أن ينال من حله.
4. الإنسان محب للمال بطبعه ويجري وراءه ولكن إذا تعمق الإيمان في قلبه كان أهون شيء عليه.
5. الإيمان مصدر الطاقات في العبد والمحرك الأساسي بل ويبعث العجائب في صاحبه.

وإلى لقاء قادم بإذن الله




*********************************************

" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً "

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم


يقول الله عز وجل:

" يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل... "


قال الإمام القرطبي رحمه الله:
( قال الجمهور: الأمر بالكتب ندب إلى حفظ الأموال وإزالة الريب، وإذا كان الغريم تقياً فما يضره الكتاب، وإن كان غير ذلك فالكتاب ثقاف في دينه وحاجَّة صاحب الحق... قال عطاء واجب على الكاتب أن يكتب. وذلك إن لم يوجد سواه... "بالعدل" أي بالحق والمعدلة... ) الجامع لأحكام القرآن.


تأملات:

1.كتابة الدين والإشهاد عليه أدعى لضمانه.
2. الإسلام رائد في الجودة فقد ندب هنا لاختيار الكاتب وليس أي كاتب.
3. الإسلام يراعي حقوق جميع الأطراف.
4. الصدق والأمانة لا ينفكان عن المؤمن.
5. التقوى مفتاح العلم.


اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً يا عليم يا حكيم


:)

*******************************************

" يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم "

[الناصحة]

الله يجزاك الجنة

[رجل بأمة]

جزاك الله خير أختي أريج وأسكنك فسيح الجنان

وأشكرك على التواصل


:)



*********************************************

" يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم "

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

وهذا لقاء يتجدد مع { نداء الرحمن }


يقول تعالى:
" يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقاً من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين * وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم " آل عمران 100 - 101


يقول الإمام القرطبي رحمه الله:

( نزلت في يهودي أراد تجديد الفتنة بين الأوس والخزرج بعد انقطاعها بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، فجلس بينهم وأنشدهم شعراً قيل في حربهم فتداعى الأوس والخزرج واصطفوا للقتال حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فتلى عليهم هذه الآية وفك نزاعهم فثاب الأوس والخزرج إلى رشدهم وتعانقوا إخوة متحابين... ) بتصرف من الجامع لأحكام القرآن الكريم - تفسير القرطبي.


تأملات:

1. الإنصاف والعدل سمة أصيلة من سمات المسلم، فضلال فئة وسوء فعلهم لا يسوغ الحكم على جميع من ينتمي لهذه الفئة بالضلال وسوء الفعل بل كل يحاسب على جريرته.
2. أعداء الإسلام يتربصون به وبأهله ويتحينون الفرص للإساءة إليه والتفريق بين أهله.
3. المسلم سريع الأوبة إلى الرشد متى ما تبين له.
4. على المسلم أن يحذر دسائس السوء، وأن يكون فطناً لما يكاد له فلا يتبع كل ناعق.
5. محال أن تضل أمة اهتدت بكتاب ربها - عز وجل - وسنة نبيها - صلى الله عليه وسلم -.



:)


*********************************

" يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم "

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم


ويتجدد اللقاء معكم أحبتي في الله و { نداء الرحمن }



يقول سبحانه وتعالى:

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون * واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون * ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون * ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم "

.......
.......
.......

وأترك تأملات هذه الآية وتفسيرها لكم أحبابي في الله فلتبحروا فيها ولتسترشدوا بهديها...

وأترككم في حفظ الله حتى لقاء قادم بإذنه تعالى



:)


****************************************

" يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم "

[الناصحة]

يقول سبحانه وتعالى:

" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون * واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون * ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون * ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم "

الاعتصام هو شدة التمسك
امه وهي الجماعه
البينات الايات الكريمات
الف اي جمع ووحد من الالتفاف
شفا اي حافة الشيء


اما المعنى العام
هو امر الله عز وجل للمؤمنين بالتمسك بكتاب الله ووصف الكتاب المبين بالحبل القوي المتين
وان التفرق في الامر بداية التراجع والضعف
وان الاسلام وحد قلوبهم المختلفه بسبب الاجناس والاعراق واللون والمال
تحت راية الاسلام
وان خير امة هي امة محمد صلوات الله وسلامه عليه
واهم مايختص به امتنا هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وادنى مراتب انكار المنكر ان ننكره بالقلب
وللاسف هذا مانراه الان
وينهى الله عن التفرق والاختلاف

والله الموفق
هذا مما تعلمته في الشريعه
وجزاكم الله خير وننتظر البقية ,,

[رجل بأمة]

جزاك الله خير أختي وبارك فيك

تفسير جميل حفظك الله


:)



*****************************

" يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم "

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

ولقاء يتجدد مع { نداء الرحمن }



يقول عزوجل:

" يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالاً ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون " آل عمران - 118 -


قال الإمام القرطبي رحمه الله:

( أكد الله تعالى الزجر عن الركون إلى الكفار، وبطانة الرجل خاصته الذين يستبطنون أمره... نهى الله عز وجل المؤمنين أن يتحخذوا من الطفار واليهود وأهل الأهواء دخلاء وولجاء يفاوضونهم في الآراء ويسندون إليهم أمورهم.... ثم بين تعالى المعنى الذي لأجله نهى عن المواصلة فقال تعالى " لا يألونكم خبالاً " يعني لا يتركون الجهد في فسادكم والمكر والخديعة... " قد بدت البغضاء من أفواههم " يعني ظهرت العداوة والتكذيب لكم من أفواههم... " وما تخفي صدورهم أكبر " إخبار وإعلام أنهم يبطنون من البغضاء أكثر مما يظهرون... ) بتصرف من الجامع لأحكام القرآن - تفسير القرطبي -.




تأملات:

1. الإيمان يعطي صاحبه خصوصية تزكيه ويتفرد بها عن من سواه.

2. الشر متمكن في الكفار وإن أظهروا عكس ذلك.

3. على المؤمنين أن يأهلوا أنفسهم ويطوروها حتى لا يضطروا للاستعانة بكافر.

4. إذا تمكنت البغضاء من القلب فإن صاحبها لا يستطيع دفعها عن لسانه.

5. عقل المؤمن يهدي صاحبه للهدى والصواب بإذن الله إن أدى حق الله.




وإلى لقاء قادم بإذن الله



:) :) :)

**********************************

" يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم "

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم


أحبتي في الله وهذا لقاء جديد مع { نداء الرحمن } بعد انقطاع...

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً يا عليم يا حكيم

يقول عز من قائل سبحانه:
" يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون * واتقوا النار التي أعدت للكافرين * وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون * وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين" آل عمران 130 - 133

قال الإمام القرطبي رحمه الله:

( إنما خص الربا من بين سائر المعاصي لأنه الذي أذن فيه بالحرب في قوله تعالى " فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله " والحرب يؤذن بالقتل فكأنه يقول: إن لم تتقوا الربا هزمتم وقتلتم. فأمرهم بترك الربا لأنه كان معمولاً به عندهم... " واتقوا الله " أي في أموال الربا فلا تأكلوها. ثم خوفهم فقال: " واتقوا النار التي أعدت للكافرين " قال كثير من المفسرين: وهذا وعيد لمن استحل الربا فإنه يَكفُر ويُكَفَّر... ) بتصرف من الجامع لأحكام القرآن.



تأملات:

1. اجتناب المعاصي خاصة الكبائر سبب من أسباب النصر والتمكين والتأييد.

2. التخويف والتهديد قد يحتاجه الإنسان للردع والزجر أحياناً.

3. من روعة القرآن الكريم ورحمة رب العالمين أنه يتبع التخويف والتهديد بالتبشير والترغيب فبعد أن خوفهم النار رغبهم في الجنة وهذا الأسلوب متكرر في كتاب الله تعالى.

4. طاعة الله وطاعة الرسول هي مفتاح كل خير.

5. الربا ظلم شنيع يزين لصاحبه أكل مال الناس بالباطل ويغريه دائماً بالمزيد ويربي فيه الجشع.



:) وإلى لقاء متجدد بإذن الله :)



**********************************************

" إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور "

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم


يقول رب العزة جل وعلا:

" يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين " آل عمران - 149 -

( ... )

...

...

:)


************************************************** *******

" المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير "

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على المصطفى وعلى آله وصحبه ومن اقتفى...


يقول عز من قائل - سبحانه -:

" يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزىً لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ". آل عمران - 156 -


قال القرطبي - رحمه الله -:

{ " كالذين كفروا " يعني المنافقين... فنهي المسلمون أن يقولوا مثل قولهم... ومعنى " ضربوا في الأرض " سافروا فيها وساروا لتجارة أو غيرها فماتوا. " أو كانوا غزىً " أي غزاة فقتلوا... ليجعل ذلك الظن والقول حسرة وندامة في قلوبهم... " والله يحيي ويميت " أي يقدر على أن يحيي من يخرج إلى القتال ويميت من أقام في أهله... }

تأملات:

1. المنافقون شر عظيم في حياة المسلمين وداء يجب استئصاله ومحاربته.

2. ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك.

3. على المؤمن ألا يتأثر بالشائعات والقيل والقال بل يزن كل أمر بميزان الشرع والعقل والحكمة.

4. الإماتة والإحياء من شأن الله تعالى لا ينازعه فيهما أحد سبحانه.

5. سر السعادة أن تكل الأمر إلى الله - تعالى - وتعلم أن القدر خير كله.



وإلى لقاء قادم بإذن الله



:) :) :)

[الفاروقه]

جزيت خيرا كثيرا

[رجل بأمة]

بارك الله فيك أختي الفاروقة

أشكرك على المرور الكريم وجزاك الله خير

وفي انتظار مشاركاتك:) :) :)

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم

ويتجدد اللقاء بكم أحبتي مع { نداء الرحمن }


يقول - تعالى -:

" يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ". آل عمران - 200 -

قال القرطبي - رحمه الله -:

( ختم الله - تعالى - السورة بما تضمنته هذه الآية... فحض على الصبر علىا لطاعات وعن الشهوات. وأمر بالمصابرة فقيل: معناه مصابرة الأعداء، وقيل على الصلوات، وقيل إدامة مخالفة النفس عن شهواتها فهي تدعو وهو ينزع... " ورابطوا ": قال الجمهور: أي رابطوا أعداءكم بالخيل... " واتقوا الله " : أي لم تؤمروا بالجهاد من غير تقوى... " لعلكم تفلحون ": لتكونوا على رجاء من الفلاح ). بتصرف من الجامع لأحكام القرآن.


تأملات:
...
...
...



وإلى لقاء قادم بإذن الله - تعالى -

:) :) :)

[رجل بأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم


يقول - عز وجل -:
" يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً ". النساء - 19 -


قال القرطبي - رحمه الله -:
{ المقصود نفي الظلم عنهن وإضرارهن والخطاب للأولياء... وأمر الزوج أن يطلقها إذا كره صحبتها ولا يمسكها كرهاً. والمقصود من الآية إذهاب ما كانوا عليه في جاهليتهم، وألا تجعل النساء كالمال يورثن... وقيل الخطاب لأزواج النساء إذا حبسوهن مع سوء العشرة طماعية إرثها، أو يفتدين ببعض مهورهن... " ولا تعضلوهن " أي تمنعوهن. " إلا أن أن يأتين بفاحشة مبينة " اختلف في معنى الفاحشة، فقيل: الزنا، وقيل: البغض والنشوز، وقيل: البذاءة باللسان وسوء العشرة قولاً وفعلاً... " فإن كرهتموهن " أي لدمامة أو سوء خلق من غير ارتكاب فاحشة أو نشوز؛ فهذا يندب فيه الاحتمال، فعسى أن يؤول الأمر إلى أن يرزق الله منها أولاداً صالحين... }. بتصرف من الجامع لأحكام القرآن.


تأملات:

1. الإسلام دين العدل، ومن ذلك أنه سن القوانين التي ترعى حقوق البشر.

2. الإسلام يولي الأسرة رعاية خاصة ويسعى دائماً لصونها وحمايتها.

3. للنساء حقوق وعليهن واجبات فمتى أدين واجباتهن كان لزاماً أن ينلن حقوقهن، والله يحب المحسنين.

4. الخير فيما اختاره الله، وعلى الإنسان أن يرضى بما قسم له ولا يتسخط فهو لا يعلم أين الخير.

5. المرأة مقدسة في الإسلام، ومصونة فعلى الرجال أن يعوا ذلك.



وإلى لقاء قادم بإذن الله


:) :) :)